Diskussion:Scham- und Schuldkultur

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Gibt es da vielleicht eine Quelle für den Japaner, der das Grafitti hinterließ --84.129.16.5 20:20, 11. Dez 2005 (CET)

Interessiert mich auch. Hab nichts zu naheliegenden Stichwörtern gefunden. --14:41, 4. Mär 2006 (CET)

Jetzt habe ich - nach einem freundlichen Hinweis von Asthma - die Stelle endlich gefunden:

Gerhard Dambmann: Gebrauchsanweisungen für Japan. Japaner - zum Verlieben verrückt

"Was machen Japaner sonst noch so in Deutschland? Einer hat mal in Rothenburg ob der Tauber seinen Namen in eine Holzbank geschnitzt. Das sahen andere Japaner und entfachten in der Heimat eine Revolution. Ihr Landsmann musste, kaum wieder in Japan gelandet, zurück nach Deutschland fliegen und sich beim Bürgermeister von Rothenburg persönlich für die Missetat entschuldigen."

Zitiert nach: web.archive.org --Immanuel Giel 13:51, 9. Mai 2006 (CEST)

Ist die Scham- und Schuldkultur-Unterscheidung nicht noch vor Dodds von Ruth Benedict eingeführt worden? ("Chrysantheme und Schwert", 1946) -- 84.56.235.28 16:33, 31. Mär 2006 (CEST)

Wäre es nicht sinnvoll die Artikel Scham- und Schuldkultur zusammenzuführen? In beiden Artikeln wird nur zwischen Scham- und Schuldkultur unterschieden. --Kajaktiger 09:56, 17. Mai 2006 (CEST)

Zitat aus dem Artikel: "Scham hat zu empfinden, wem Unrecht zugefügt wurde" Hä?? Wenn mir jemand die Handtasche klaut, soll ich mich schämen? Entweder falsch oder missverständlich formuliert...--80.143.171.12 10:56, 30. Aug 2006 (CEST)

[Bearbeiten] Eric Robertson Dodds vs Ruth Benedict

Diesen Eric Robertson Dodds würde ich gern näher kennen lernen. In Ruth Benedicts erstmals 1946 erschienenem The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture findet sich auf Seite 222f der Tuttle-Taschenbuchausgabe von 1954 Folgendes:

"In anthropological studies of different cultures the distinction between those which rely heavily on shame and those that rely heavily on guilt is an important one. A society that inculcates absolute standards of morality and relies on men's developing a conscience is a guilt culture by definition [...] Shame cultures rely on external sanctions for good behavior, not, as true guilt cultures do, on internalized conviction of sin."

Ob Benedict das hier erstmals selbst formuliert oder irgendwoanders herhat, kann ich nicht nachprüfen. Jedenfalls ist das eine Belegstelle für diese Begriffe von vor 1951. --ペーター 10:01, 12. Jun 2006 (CEST)

[Bearbeiten] Artikel muß überarbeitet werden!

Mit dem Artikel bin ich ganz und gar nicht einverstanden. Erst einmal ist es nicht so, dass nur im Fernen Osten die Schamkultur vorherrscht, sondern auch im Nahen Osten sowie vor allem auch im gesamten islamischen Kulturraum. "Ehren"morde z.B. wären ohne Schamkultur gar nicht zu erklären, denn wer würde schon seine eigene Tochter oder Schwester ermorden, wenn er nicht von seinem sozialen Umfeldes ob des durch die voreheliche Sexualität seiner Tochter/Schwester erlittenen "Gesichtsverlustes" gemobbt würde? Zweitens hat der Nationalsozialismus sicher nichts mit "Schamkultur" zu tun. Drittens muss man wissen, dass die "Schuldkultur" eine längerfristige Folgeerscheinung des Christentums ist. Ich werde mich in den nächsten Tagen mal dran machen.

Das wäre schön! Noch schöner wäre es, wenn du dich vorher anmelden würdest, damit man gegebenenfalls diskutieren kann. Weißt du zufällig, wer diese Gegenüberstellung erstmals in die wissenschaftliche Diskussion eingeführt hat? Gibt es Belegstellen, die zeitlich vor Ruth Benedicts Chrysantheme und Schwert liegen? Weißt du vielleicht auch noch etwas über Benedicts wissenschaftlichen Hintergrund? Dann könntest du auch diesen Artikel ergänzen.--Peter 11:23, 29. Sep 2006 (CEST)

Bodo von Borries thematisiert das Scham-Schuldverhältnis auch des Öfteren, z.B. in "Was geht uns eure Geschichte an?" Der Artikel zielt auf die Scham/Schuldgefühle deutscher Jugendlicher als späte Nachkriegsgeneration und das Verhältnis von Migranten zu deutscher Geschichte. --Dobberph 11:27, 13. Mär. 2007 (CET)

Der Nationalsozialismus als Schamkultur - damit ist nur gemeint, dass Menschen, die im NS lebten, einem von Außen emfundenen Druck ausgesetzt waren, wenn sie sich nicht der Masse anschlossen. Wenn z.B. jemand bei der Verbrennung der jüdischen Bücher nicht mitgemacht hat, gab es abgesehen von dem "gesetzlichen" Druck auch noch den, dass er sozusagen von allen anderen die darüber wussten gemobbt wurde. Und damit kam seine Scham im Inneren von einem Druck der Kollektivistischen Gesellschaft um ihn herum vgl. hierzu Kollektivismus / Individualismus.--Dobberph 11:35, 13. Mär. 2007 (CET)