Sozialer Tatbestand

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Der Begriff des sozialen Tatbestandes wurde vom französischen Soziologen Emile Durkheim geprägt. Laut Durkheim ist ein sozialer Tatbestand "(...) jede mehr oder minder festgelegte Art des Handelns, die die Fähigkeit besitzt, auf den Einzelnen einen äußeren Zwang auszuüben; oder auch, die im Bereiche einer gegebenen Gesellschaft allgemein auftritt, wobei sie ein von ihren individuellen Äußerungen unabhängiges Eigenleben besitzt." (E. Durkheim)

Dies bedeutet also, dass jegliche Handlung, die sich innerhalb der Gesellschaft vollzieht und vollzogen wird, einen ’’sozialen Tatbestand’’ darstellt. Die Handlung muss jedoch von ’’„sozialem Interesse“ ’’sein.

[Bearbeiten] Soziale Tatbestände als Dinge:

Laut Durkheim bedarf ein ’’sozialer Tatbestand (fait social)’’ einer besonderen Art der Betrachtung. Da sich das betrachtende Individuum selbst in der Gesellschaft befindet und selbst vom sozialen Tatbestand betroffen ist, in ihn involviert ist und von ihm beeinflusst wird, muss der Betrachter versuchen, sich von seiner subjektiven Wahrnehmung zu lösen. Um soziale Tatbestände beobachten und beschreiben zu können, ist es also laut Durkheim unabdingbar, die Fähigkeit zu besitzen, den Tatbestand objektiv, von außen betrachten zu können.

Beispiele : Die Währung, Moralvorstellungen, Gesetze, Sitten und Gebräuche.... All diese haben gemeinsam, dass sie unabhängig vom Einzelnen existieren und sich seiner Kontrolle entziehen. Ebenso üben alle einen gewissen Zwang aus, da wir uns mit ihnen arrangieren müssen. Der Zwang wird aber lediglich unterbewusst wahrgenommen und erst dann Gegenstand von Reflexion, wenn man sich außerhalb der durch den Soziologischen Tatbestand gesteckten Grenzen befindet.

„Die erste und grundlegende Regel besteht darin, die soziologischen Tatbestände wie Dinge zu behandeln“ (Emile Durkheim). Eine Orientierung an den Naturwissenschaften wird explizit gefordert („natürliche Neigung des Verstandes“). Soziale Tatbestände sollen als Dinge verstanden werden und nicht als „Begriffsbildungen, die wir in sämtlichen Religionen beigemengt finden.“ So entgeht man nach Durkheim der ’’Ideologie’’. ’’Ethik’’ ist für ihn ebenfalls Ideologie (nur „Idee“).

„Soziale Typen“ dienen der Gruppierung der Tatsachen bzw. der Dinge.

[Bearbeiten] Substrat:

Der Zwang auf die Individuen wird über die „öffentliche Meinung“ ausgeübt. Sie ist „Substrat“( = Ursache ), die nicht im Individuum gelegen ist. Die Wirkung auf Handeln, Denken und Fühlen („Klasse von Tatbeständen“) der Individuen ist „zwingend“. Damit ist für ihn das „Soziale“ definiert, welche als „Dinge“ behandelt werden sollen.

Später schwächt er diesen „Zwang“ ab und spricht von „aufdrängen“, da auch er die „Autonomie des Individuums“ nicht leugnen will. Er spricht von einem Dualismus: einerseits ist der Mensch ein soziales Wesen - andererseits ein Individuum. Erstere hat bei D. absolute Priorität. Am Beispiel des Selbstmordes will D. zeigen, dass dieser verursacht wird durch soziale Tatsachen.

Der Nachweis der Existenz des Substrat sieht er in der Statistik (Geburten, Ehe, Selbstmorde ( = soziale Tatbestände)), womit allerdings nur die Wirkungen des Substrates, nicht aber die Ursache selber erfasst wird. Ein expliziter Nachweis des Substrates erfolgt nicht, stattdessen spricht er spekulativ von „Kollektivgeist“.

[Bearbeiten] Fazit:

Soziale bzw. soziologische Tatbestände/Tatsachen sind Gegenstand der empirischen Sozialforschung. Durkheim gilt neben Auguste Comte und Auguste Quetelet als Urvater der e.S..

Wichtig ist, dass Durkheim das Augenmerk darauf richtet zunächst die sozialen Tatbestände – matter of facts - verstandesmäßig-empirisch zu erfassen („Was ist soziale Tatsache?“), sie unter Regeln zu bringen, um sie der Spekulation und Ideologie zu entziehen, so schafft er Platz für die praktische Vernunft („Wie wollen wir Leben?“).