Euskera batua

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El euskera batua literalmente: "euskera unificado" (en euskera euskara batua), fue creado a partir del año 1968 y se basa en los dialectos centrales, como el dialecto guipuzcoano o el labortano-navarro. También tiene raíces del dialecto labortano clásico del siglo XVII, precursor de la literatura vasca y lazo de unión entre los dialectos peninsulares y continentales.

[editar] Lengua oficial

En España, el euskera batúa es lengua co-oficial, junto con el castellano, en el País Vasco y tercio norte de Navarra, lugares en que está ampliamente presente en la educación. En Francia, el euskera, al igual que cualquier otra lengua que no sea el francés, no tiene ningún estatus legal.

[editar] Origen e historia

Los dialectos principales del euskera son el dialecto occidental, anteriormente llamado vizcaíno; el central, llamado guipuzcoano; el altonavarro oriental, el altonavarro occidental, el labortano-navarro y el suletino. Algunos difieren considerablemente entre ellos, como el vizcaíno y el suletino. Otro dialecto, el roncalés, desapareció definitivamente en 1991 con la muerte de Fidela Bernat, su última hablante. Los dialectos de mayor tradición literaria han sido el labortano y el guipuzcoano, y hasta que se inició el proceso de unificación fueron consideradas las de mayor prestigio entre los vascohablantes, siendo las mayormente utilizadas en la liturgia y la literatura.

El euskera unificado fue creado debido a la necesidad de unificar los diferentes dialectos bajo un mismo conjunto de normas lingüísticas. Aunque la ausencia de un euskara literario común fue un problema que se hizo notar desde los inicios de la literatura vasca, fue en los años 50 del siglo XX cuando este asunto se quiso abordar definitivamente, lo cual era necesario si se quería garantizar la supervivencia del idioma. Las primeras ikastolas que sobrevivían bajo el camuflaje de "escuelas parroquiales", los miles de adultos que empezaban a asistir a las escuelas nocturnas para la euskaldunización y alfabetización conocidas como gau eskolak, junto con otros factores derivados de los cambios experimentados por la propia comunidad euskaldun, hicieron surgir la demanda real de una unificación lingüística. Publicaciones como Zeruko Argia y Yakin sirvieron como escuela para una generación de escritores que deseaban extender los dominios del euskara mas allá de los paisajes costumbristas tan del gusto de los mas tradicionalistas. Los escritores y profesionales de la enseñanza realmente necesitan que la academia dicte normas exactas sobre el euskara escrito.

Jose Luis Alvarez Enparanza Txillardegi, Gabriel Aresti, Fr. Luis Villasante, Jon Etxaide y Jon Mirande fueron algunos algunos de los protagonistas, e incluso algunos de ellos se podrían considerar padres de la criatura. En el Congreso de Arantzazu (Arantzazuko Biltzarra) celebrado en 1968 y convocado por Euskaltzaindia, se establecieron las líneas maestras de lo que después sería el euskera batúa. No se podría haber logrado el consenso suficiente sin la autoridad que representaba el erudito Koldo Mitxelena, cuya ponencia fue la adoptada como base para la unificación. Actualmente es la versión oficial del idioma, siendo el más empleado en la enseñanza, la administración pública, los medios de comunicación y en la mayor parte de la producción escrita en esta lengua.

Algunos autores sostienen que el batúa es una lengua artificial, como el esperanto, y que su existencia e impulso institucional es letal para lo que ellos denominan el euskera auténtico, ya que su extensión eliminará los diversos dialectos, que son la evolución de la antigua lengua (Oskillaso; El libro negro del euskara, Matías Múgica: Libelo sobre la cultura en euskera). Por el contrario, desde los sectores de la cultura euskaldun no se da crédito a estas afirmaciones si no es desde una óptica totalmente tradicionalista de la lengua vasca. Se entiende que lo que supone un peligro para la supervivencia del euskara es el avance del castellano y el francés, que son los que han estado ganando terreno al "euskara auténtico" en la sociedad vasca. Las áreas donde la lengua goza de mayor salud y su uso es habitual en la vida diaria son las regiones donde los hablantes han sido alfabetizados e instruidos en el euskara unificado, lo cual les ha permitido dominar la lengua más allá del uso doméstico. Sirvan como contraste situaciones preocupantes que se dan en las regiones vasco-francesas y ciertas localidades de la Comunidad Foral de Navarra, donde las generaciones más jóvenes, únicamente conocedores del "euskera auténtico" aprendido de sus padres no son capaces de mantener una conversación en esta lengua, ni mucho menos de escribirla.

El proceso de unificación lingüística se inició para hacer posible lo que el estudioso Koldo Mitxelena definió como euskararen noranahikoa, término que se podría traducir literariamente como normalización plena y posibilidad de usarla en todos los ámbitos de la sociedad, desde el contexto informal hasta la universidad, pasando por la administración y los medios de comunicación. Para ello se tomó como base el verbo del dialecto central, por ser el que tiene mayor número de hablantes

Hoy día, para alguien que quiere convertirse en euskaldun la culminación ideal de su proceso de aprendizaje estaría en conocer la variedad hablada en su lugar de residencia, lo cual le permitiría integrarse plenamente en la comunidad lingüística.

[editar] Cita de Landarbaso

Aunque muchos prefieren el euskera dialectal por sentirlo como un euskera más propio a la par que más correcto lingüística y estéticamente, es el batua (creado a finales de los años sesenta), convertido en euskara oficial, el que se ha ido imponiendo en las últimas décadas tratando de "normalizar" la lengua, lo que en su día podía haber llegado a hacer peligrar el futuro de los dialectos que aún quedaban vivos.

Afortunadamente, con el tiempo los planteamientos han ido cambiando y en la actualidad existe una mayor preocupación por la conservación del euskera dialectal. Hay que señalar también que antes del batua ya existía un euskera unificado y generalmente aceptado: el gipuzkera osotua. Basado en el dialecto guipuzcoano, pero enriquecido con aportaciones de los otros dialectos. Hoy día sin embargo, ha sido olvidado y para muchos jóvenes es incluso desconocida su existencia.

El batua sin embargo es un euskera menos espontáneo y adopta muchos términos del castellano, no siendo extraño que aparezcan denominaciones como "euskara modernoa" (aunque este abuso del castellano no es exclusivo del batua). Pero aunque en cierta medida es lógico que los idiomas incorporen aportes de otras lenguas vecinas, no debería caerse en la exageración hasta el extremo de limitarse a "copiar" del otro idioma olvidando las expresiones propias, como suele ocurrirle a mucha gente que cuando oyen ciertas palabras en euskera euskaldun (sin castellanizar) les suenan desconocidas y extrañas.

Por otro lado, el tipo de escritura que utiliza es más propio de la zona vasco-francesa, incluyendo la letra "h" (aunque en la mayor parte de Euskalerria nunca se hubiese utilizado antes). También se impusieron otros cambios, como la eliminación de la r acentuada, la l, d y t con tilde y de la "ñ" (aunque ésta se siga pronunciando) o el cambio del sonido de la "j" fuerte, haciendo que sonase "yota".

Hoy día sin embargo, su uso está tan extendido en la sociedad actual que se ha vuelto algo necesario, y quizá ya no podríamos prescindir de él.