Aporie
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On nomme aporie (en grec aporia, absence de passage, difficulté, embarras) une difficulté à résoudre un problème. Pour Aristote, c'est une question qui place le lecteur ou l'auditeur dans l'embarras pour trancher entre deux affirmations.
Le sens actuel d'aporie est plus fort et concerne tout problème insoluble et inévitable.
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[modifier] Aspect
La pensée aporétique peut chercher à dépasser les contradictions, comme chez Aristote ; elle est alors dialectique et se distingue du scepticisme, de l'agnosticisme, ou du sophisme :
- la dialectique met à plat des points de vue différents pour en permettre une synthèse ;
- le scepticisme se borne à ne pas trancher tant que les conditions ne sont pas réunies pour le faire ;
- l'agnosticisme veut ignorer ce que nous ne pouvons connaître (du moins tant que nous ne pouvons pas le connaître) ;
- le sophisme ne constitue pas une école de pensée, mais un modèle de raisonnement basé essentiellement sur l'éloquence afin de séduire la masse et ce dans le but d'œuvrer pour le bien d'une minorité ou de faire passer un message qui ne correspond pas à la réalité (intentionnellement ou non) ;
- l'aporie se borne à constater que ce qui est, est (voir aussi existentialisme).
On nomme aporétique un système construit sur une ou des aporie(s). L'éducation fonctionne dans l'aporétique de la maîtrise et de l'autonomie : l'éducateur veut maîtriser son enseignement mais son but est aussi que l'élève devienne autonome. Ces deux intentions coexistent et se concurrencent mais si l'une « l'emportait sur l'autre » (quel que soit d'ailleurs le sens qu'on puisse donner à ce terme) il n'y aurait plus d'éducation possible, ou plus le même type d'éducation — en tout cas d'après Jacques Derrida.
[modifier] Exemples de réponse à une question d'allure aporétique
Cet exemple est dû à Banesh Hoffmann, dans son livre L'étrange histoire des quanta :
- L'élève : « Est-ce que la lumière est une onde ou une particule ? »
- Le professeur : « Oui »
Autre exemple de conduite d'un raisonnement de type aporétique - visant à déstabiliser, confondre, en toute logique, même si la réalité peut-être toute autre. L'application qui est montrée ici est sophiste non rhétorique. Ce dialogue rapidement reconstitué est inspiré du film français Garde à vue :
- - Vous dites que vous ne vous souvenez pas de ce que vous avez fait ce soir là.
- - Oui
- - Comment alors pouvez vous être sûr de ne pas avoir fait ce qu'on vous reproche ?
- - En effet, je ne le peux pas
- - Vous reconnaissez cependant que les éléments que l'on vous présente sont vrais ?
- - Oui
- - Comme vous ne vous souvenez de rien, vous convenez qu'il est tout à fait possible que vous soyez l'auteur de ce dont on vous soupçonne ?
- - ...
Socrate était également un fin utilisateur du mode de raisonnement aporétique. L'échange qui est présenté dans l'Apologie de Socrate en est une illustration tout aussi confondante.
[modifier] Bibliographie
- Jacques Derrida, Apories, Éditions Galilée, 1996
