Tafsir

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Col termine tafsīr (ﺗﻔﺴﻴﺮ ) si indica in arabo l'interpretazione autentica che viene data dai dotti ( ulamā' ) musulmani degli ardui passaggi testuali del Corano, al fine di estrarne l'insegnamento divino, utile al cammino salvifico che ogni credente ( muslim ) deve percorrere nella sua vita terrena, nella speranza del premio eterno.

Gli esegeti - o mufassirūn ( ﻣﻔﺴﺮﻭﻥ) - sono annoverati tra i principali "dotti" di "scienze religiose" ( ‘ulūm dīniyya ) perché a una buona preparazione teologica, devono affiancare una buona preparazione linguistica, tradizionistica e storica.

Tra i più importanti esegeti islamici possiamo citare:

al-Jubbā‘ī (m. 915)
Tabarī (m. 923) :Jāmi‘ al-bayān ‘an ta‘wīl al-Qur‘ān (La somma della chiarezza sull'interpretazione del Corano).
Zamakhsharī (m.1144): al-Kashshāf ‘an haqā‘iq ghawāmid al-tanzīl (L'indagatore delle verità imperscrutabili della Rivelazione).
Fakhr al-Dīn al-Rāzī (m. 1209): Mafātīh al-ghayb (Le chiavi dell'occulto).
Qurtubī (m. 1272): al-Jāmi‘ li-ahkām al-Qur‘ān wa l-mubayyin li-mā tadammana min al-sunna wa āyāt al-furqān (La somma dei decreti del Corano e di quanto è chiaro di ciò che ad esso viene riconnesso da parte della tradizione e dei versetti del Libro Sacro).
Baydawī (m. 1286): Anwār al-tanzīl wa asrār al-ta‘wīl (Le luci della Rivelazione e i segreti dell'interpretazione).
al-Qashānī [pseudo Ibn ‘Arabī] (m. 1330): Tafsīr Ibn ‘Arabī (Tafsīr di Ibn ‘Arabī).
al-Gharnātī(m. 1344): al-Bahr al-muhīt (L'Oceano)
Ibn Kathīr (m. 1373): Tafsīr al-Qur’ān al-‘azīm (Tafsīr del sublime Corano).
Badr al-Dīn al-Zarkashī (m. 1392): al-Burqān fī ‘ulūm al-Qur’ān (Il vulcano [nel senso di cosa appariscente in modo positivo] nelle scienze del Corano).

e altri ancora, anche se il più diffuso tafsīr è il cosiddetto al-Jalālayn, "dei due Jalāl", scritto per l'appunto a due mani da Jalāl al-Dīn al-Mahallī e Jalāl al-Dīn al-Suyūtī.

Tra i tafsīr moderni è molto seguito dai simpatizzanti del cosiddetto fondamentalismo islamico quello dell'egiziano Sayyid Qutb ( Fī zilāl al-Qur’ān, "All'ombra del Corano") e quello del pakistano Sayyid Abu l-‘Ala’ Maududi ( Tafhīm al-Qur’ān , "La comprensione del Corano).
Tra quelli "riformisti" si ricorderà invece il Tafsīr al-Manār (lett. "Il tafsīr del faro" ma, in realtà, "Il tafsīr de[lla rivista] al-Manār", redatto da Muhammad 'Abduh, a suo tempo Muftī d'Egitto e animatore della nota rivista "riformista" ( islāhī ) al-Manār.

[modifica] Bibliografia

Theodor Nöldeke, Geschichte des Qorans, Lipsia, 1909–1938, 3 voll.
Rudi Paret, Der Koran. Übersetzung, Stoccarda, 1962.
Rudi Paret, Der Koran. Kommentar und Konkordanz, Stoccarda, 1971.
Fuat Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd. I. S., pp. 3–49 (Qur'ānwissenschaften), E.J. Brill, Leida, 1967.
John Wansbrough, Quranic studies. Sources and methods of scriptural interpretation, Oxford U.P., Oxford, 1977.