من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

زر هذه الوصلة للتعرف على

فهرس 1 يعض مدونات حاتم الفرائضي 2 مقالك 3 مقالك عن الألباني 4 الصبر 5 الموسوعية 6 شكرا لك لكن 6.1 هجوم 6.2 طلب مساعدة 6.3 قبول المساعدة 6.4 الجن ومنهم الشياطين قد تتشكل وتظهر على صورة إنسان من بني آدم !! 6.5 الجن منهم مسلمون ومنهم كافرون بالله 6.6 وقد نذر كثير من الجن حياتهم لإضلال الناس 6.7 إبليس !! من الجن وغير صحيح أن إبليس أو الجن من الملائكة 6.8 جن في جيش نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام !! 7 جن صُنَّاعٌ يعملون عند نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام 8 يعملون له مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ 9 وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ 10 ما معنى الآية : فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته 11 ما معنى الآية : فلما خَرَّ تبينت الجن ... 12 كيف مات سليمان عليه السلام 13 كيف عَمَّى اللهُ موتَ سليمان عليه السلام على الجان 14 المسخرين له في الأعمال الشاقة !! 15 هل يجوز استمتاع المسلم بالجن المسلم الصالح ؟؟!! 16 (((( صوتيات )))) 17 سلسلة صوتية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ 18 استمع لقصة سليمان والجن في سورة سبأ 19 استمع لقصة الجن الذين استمعوا للقرآن في سورة الجن 20 رسالة أنصح بها عنوانها 21 حكم الاستغاثة بالجن والشياطين للإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله 21.1 صفحات النقاش 21.2 تعليقات المستخدمين 21.3 كل عام وأنت بخير أخ حاتم 21.4 معركة الجمل 21.5 مبروك سيدي العزيز

[تحرير] يعض مدونات حاتم الفرائضي

http://www.5672222.blogspot.com

أهلا بك في موسوعة ويكيبيديا. بالأصالة عن نفسي، وبالنيابة عن باقي الزملاء، أرحب بك في الموسوعة. أنا أحد المساهمين هنا. إذا شعرت أنك بحاجة إلى أية مساعدة يمكنك التوجه إلى صفحة ويكيبيديا:الميدان/مساعدة، كما يوجد في القائمة الجانبية عدة وصلات للتحرك ضمن الموسوعة من ضمنها وصلة ويكيبيديا:مساعدة. النقاط في الأعلى هي قواعد أساسية عندنا يرجى منك قرأتها قبل البدء في المساهمة بصورة جدية.

من الأمور المهمة هنا هي عدم النسخ من الإنترنت. نحن نفضل هنا سطرا واحدا من كتابتك الشخصية على 100 صفحة منسوخة من الإنترنت أو أي مصدر أخر ليس من تأليفك. أحد أهم النقاط لدينا هي حقوق النسخ. أي موضوع يوضع هنا يجب أن يخضع لترخيص خاص يسمى ترخيص جنو للوثائق الحرة، وهو يعني باختصار أن أي شخص يمكنه نسخ ما هو مكتوب لدينا، بل حتى بيعه إذا أراد، (طبعا ضمن شروط معينة، منها أن أي شخص يمكنه أن ينسخ ما أنتجه ذلك الشخص بدون أن يدفع له). وعليه لا يمكننا القبول بوضع مقالات لم تكتبها أنت بل قمت بنسخها من شخص آخر لم يقر بوجودها هنا.

نقطة أخرى هو عدم الكتابة عن نفسك. إذا كنت شخصا مهما سيكتب شخصا ما عنك مقالة هنا يوما ما. كما أننا لا نشجع أن تكتب عن عائلتك أو عشيرتك. هنالك القليل من الأمور لا يحبذ وجودها ضمن صفحات الموسوعة.

كما أرجو أن تنتبه إلى أن ما ينطبق على نسخ النصوص ينطبق على الصور. هنالك بعض الشرح عن حقوق النسخ للصور. ولكن بشكل عام ربما من الأفضل التريث قليلا قبل وضع الصور هنا، على الأقل حتى تتعرف على المكان أكثر وتتمكن من التحرير.

هنالك الكثير مما ينقصنا وأية جملة تضيفها إلى الموسوعة تساهم بها في مساعدة غيرك وتقديم معلومة حرة تبقى تدور في فلك المعرفة، بشرط ألا تكون متحيزة. أنت تعرف الكثير وقد تعتقد أن تلك المعرفة غير مهمة ولكنها في الواقع كنز لغيرك. مثلا اذهب إلى صفحة مدينتك، وضع فيها أية معلومة أنت متأكد من صحتها (عن المدينة طبعا ). إذا لم تجد صفحة للمدينة انشئ أنت صفحة عنها. لا تقلق سيوجد آخرون يساعدونك إذا تعثرت في نقطة معينة.

تذكر أن الجميع يعمل هنا بشكل تطوعي؛ البعض يكتب حبا بالكتابة، البعض يكتب حبا بالعلم، البعض يكتب من وجهة نظر أن العمل هنا حسنة جارية، والبعض يكتب حبا بالآخرين. مهما كان السبب الذي يدفعك للمشاركة معنا تذكر أن الجميع متطوع هنا، فلا داعي لتكون قاسيا على أحد. إذا اختلفت مع شخص حول فكرة ما في إحدى المقالات فلا داع لعمل حرب بينكما. هنالك صفحة نقاش لكل مقالة وهنالك مجال لعرض جميع الآراء، وهذا ما نبحث عنه. اختلاف الآراء هو أمر رائع لأنه يتيح لمن يقرأ المقالة أن يرى جميع الآراء. أحد أضخم المشاكل هنا هي حضور أشخاص يعتقدون أن العلم ينبع منهم، وأن أية مخالفة لما يعتقده هو أمر لا يغتفر. فمثلا هنالك من يأتي ويقول أن العشيرة الفلانية هي أهم عشائر التاريخ (مع أن مقالات العشائر شبه ممنوعة هنا) وهنالك من يأتي ويقول أن الكاتب الفلاني هو أفضل من كتب... إلخ. مثل تلك المساهمات لا دور لها إلا دفع المساهمين إلى الخلاف. هنالك دائما جمل وعبارات يمكن أن يتفق عليها الجميع. إذا لم تستطع الوصول لهذه العبارات فبكل بساطة ضع عبارات أخرى مثل ويعتقد آخرون بأن واكتب ما تراه صحيحا.

هذا يقودنا إلى أمر مهم آخر وهو أننا موسوعة، فمثلا يأتينا شخص ليقول أن فلانا من الناس هو كاتب مهم. ونبحث خلفه فلا نجد أحد قد سمع به. عند الكتابة عن أي شخص يجب التأكد من أنه يحقق الحد الأدنى من الشروط المطلوبة، وتأكد من أن تضع وصلات للمصادر التي تثبت كلامك. عند حدوث خلاف بين طرفين حول صحة نقطة معينة سيبقى فقط الجزء المدعوم بوصلات لجهات ومصادر يمكن الوثوق بأخبارها مثل الجزيرة نت وما شابه ذلك. لا تحاول وضع منتديات أو مدونات عادية كمصدر للأخبار، ستضعف حجتك بدلا من تقويتها.

أنا آسف إذ أطلت عليك وآسف إذ قدمت لك قائمة ممنوعات ولكن هذا هو ملخص لما هو ممنوع عندنا وباقي الأمور مسموح بها. طبعا (بشرط عدم التخريب في الموسوعة ).

مع احترامي الشديد وترحيبي الحار -- محمد. (^راسلني) 16:52, 26 يناير 2007 (UTC)

[][]ــــــــــــــــ[][]

عزيزي ارجوك لا تنسخ من الانترنت هذا كله يحذف اكتب باسلوبك رجاءا الباحث 19:51، 1 نوفمبر 2007 (UTC)

هل حذف الرابط يحل المشكلة

لقد قمت بنقل كلام موثق بمراجعه

لا يمكن حذف المراجع

لا يمكن نسبة الكلام لغير صاحبه !!

شكرا لكمحاتم الفرائضي 20:00، 1 نوفمبر 2007 (UTC)

[[]]ـــــــــــــــ[[]]

أخي محمد

الذي رحب بمقدمي !!

قلتم : نحن نفضل هنا سطرا واحدا من كتابتك الشخصية على 100 صفحة منسوخة من الإنترنت أو أي مصدر أخر ليس من تأليفك.

[[]]

أقول :

إن كثيرا من التخصصات العلمية تأبى الكلام الإنشائي

لابد من توثيق الكلام

فننقل الكلام عن الطب عن الأطباء ونوثقه

وننقل الكلام عن التعليم عن خبراء التعليم ونوثقه

من أي مصدر

المهم من مصدره

وقد يكون مصدرا محترما وقد لا يكون

وننقل الكلام عن شريعة الإسلام من علماء الإسلام

وهكذا

[[]]

قولكم

نحن نفضل هنا سطرا واحدا من كتابتك الشخصية على 100 صفحة منسوخة من الإنترنت أو أي مصدر أخر ليس من تأليفك.

لا بد أن يعاد النظر فيه إن أردتم موسوعة شاملة

أما إن أرطتم خواطر وأحلام ومنامات فهذه هي التي أتفرد بها عن سائر البشر  !!

[[]]

مجال الكاتب هو

1 الرابط بين الأفكار والمقالات

2 جمع المتناثر

3 توفير أساس لصفحة موضوع معين ولو بالنقل مع التوثيق

4 ...

أنتظر رأي الإداريين !!

حاتم الفرائضي 20:11، 1 نوفمبر 2007 (UTC)

طبعا لا يمكن ان تنسخ من الانترنت هذا خرق لحقوق النشر أحذرك من فعله... هذا امر غير مسموح به اطلاقا لانه سرقة اذا كررت فعله بشكل تعمدي سأضطر آسفا لمنعك من التحرير جميع الويكيبيديات الــ 253 تفعل ذلك وجميع الموسوعات بالعام لا يمكنك سرقة النصوص ولصقها الباحث 21:34، 1 نوفمبر 2007 (UTC)

[[]]

أخي الإداري ( الباحث )

قلتم :

"طبعا لا يمكن ان تنسخ من الانترنت هذا خرق لحقوق النشر أحذرك من فعله... هذا امر غير مسموح به اطلاقا لانه سرقة اذا كررت فعله بشكل تعمدي سأضطر آسفا لمنعك من التحرير جميع الويكيبيديات الــ 253 تفعل ذلك وجميع الموسوعات بالعام لا يمكنك سرقة النصوص ولصقها "

[[]]

وقبل أن أكتب رؤيتي

[[]]

أقول أولاً

جاء ضمن ترجمة نص رخصة جنو للوثائق الحرة

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%86%D8%B5_%D8%B1%D8%AE%D8%B5%D8%A9_%D8%AC%D9%86%D9%88_%D9%84%D9%84%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9

[[ ر‌. أن تحافظ على

الموقع (في حال وجوده) على الشبكة والمشار إليه في المستند

ليتيح للعموم الحصول على نسخةٍ شفافةٍ من المستند إضافةً إلى المواقع المشار إليها ضمن المستند للحصول على الإصدارات السابقة والتي اشتق منها هذا المستند. من الممكن أن تضاف هذه المعلومات في قسم (تاريخ المستند).

بإمكانك حذف الموقع من على الشبكة لأي عملٍ نشر قبل ما

يزيد عن

أربع سنواتٍ

من

نشر المستند ذاته

أو في حال خولك الناشر الأساسي للإصدار الذي يشير إليه هذا العنوان بحذفه.

...

س‌. أن تحافظ على جميع الأقسام الثابتة في المستند دون أي تعديلٍ في نصوصها أو عناوينها.

لا تعتبر أرقام الأقسام أو ما يعادلها جزءاً من عناوين هذه الأقسام. ]]

انتهى

[[]]

ثانيا

1 لقد نقلت الكلام بنصه

2 نسبته لقائله

3 ذكرت اسم المصدر

4 وضعت رابطا ( وصلة ) إلى الموقع المنقول منه

5 النص المنقول ليس من كلام ذلك الكاتب ولا إنشائه بل هو نص مضى على قوله أو كتابته قرابة ألف سنة !!

بل هو نقل من أمهات الكتب دون أن يضيف لها شيئا

فكيف تكون هذه سرقة

ما تعريف السرقة الويكيدية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هلا تكرمت بإحالتي عليها لأقرأها

وعلى أية حال إن أصررت على تسميتها سرقة فهي ليست لي ولا أستفيد منها

فقد نقلت الكلام وذكرت اسم ناشره

[[]]

أما التهديد بمنعي من الكتابة من الموسوعة

فهو يضر الموسوعة ولا يضرني

فقد كتبت فيها لأفيد لا لأستفيد

فأستطيع الاستفادة مما كتب فيها دون الكتابة فيها

بل وأستطيع الكتابة باسم آخر

فأشكر لك أخي حرصك

لكن ما هكذا يكون التعامل مع الأعضاء

فالمنع التام يأتي متدرجا حاتم الفرائضي 11:02، 2 نوفمبر 2007 (UTC)

[[]]

آمل التعليق من الأخ الإداري الباحث وبقية الإداريين لنتعرف على قوانينكم حاتم الفرائضي 13:00، 2 نوفمبر 2007 (UTC)

[[]]

هذا النص الذي تم حذفه :

قرأت لأخي خالد المنصوري في شبكة سحاب السلفية :

1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. أولا

" من علم التفسير اهتدى لمراد الله، وقام بأمره وفاز برضاه.

يقول التابعي الجليل القاضي إياس بن معاوية "ت: 122":

"مثل الذين يقرءون القرآن ولا يعرفون تفسيره،

كمثل قوم جاءهم كتاب من ملكهم ليلًا وليس عندهم مصباح،

فتداخلتهم روعة لا يدرون ما في الكتاب

ومثل الذي يعرف التفسير كمثل رجل جاءهم بمصباح،

فقرءوا ما في الكتاب" (1).

---

1) انظر "المحرر الوجيز" لابن عطية "1/ 26" و"الجامع" للقرطبي "1/ 26-27" ومثله تقريبًا في "زاد المسير" "1/ 4".

من كتاب " العجاب في بيان الأسباب " لأبي الفضل أحمد بن علي - رحمه الله - ج - 1 / ص - 8 .دار ابن الجوزي .

1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. ثانيا

• وقال الإمام الشعبي : رحل مسروق بن الأجدع (1) إلى البصرة في تفسير آية: فقيل له: إن الذي يفسرها رحل إلى بلاد الشام، فتجهز ورحل إليه، حتى علم تفسيرها(2).

1) [ ت: 62 ] 2) "المحرر الوجيز" 1/ 26 ، و"الجامع" للقرطبي 1/ 21 .

• المصدر السابق : ص / 9 .

1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. ثالثاُ

قال الإمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله - في كتابه " إغاثة اللهفان " (1) ، في " الباب السابع: فى أن القرآن متضمن لأدوية القلب، وعلاجه من جميع أمراضه

قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظةٌ مِن ربكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فى الصُّدُورِ} [يونس: 57] وقال تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمؤْمِنِينَ} [الإسراء: 82].

وقد تقدم أن جماع أمراض القلب هى أمراض الشبهات والشهوات. والقرآن شفاء للنوعين. ففيه من البينات والبراهين القطعية ما يبين الحق من الباطل، فتزول أمراض الشبه المفسدة للعلم والتصور والإدراك، بحيث يرى الأشياء على ما هى عليه، وليس تحت أديم السماء كتاب متضمن للبراهين و الآيات على المطالب العالية: من التوحيد، وإثبات الصفات، وإثبات المعاد والنبوات، ورد النحل الباطلة والآراء الفاسدة، مثل القرآن. فإنه كفيل بذلك كله، متضمن له على أتم الوجوه وأحسنها، وأقربها إلى العقول وأفصحها بيانا.

فهو الشفاء على الحقيقة من أدواء الشبه والشكوك، ولكن ذلك موقوف على فهمه ومعرفة المراد منه. فمن رزقه الله تعالى ذلك أبصر الحق والباطل عيانا بقلبه، كما يرى الليل والنهار.." اهـ

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني - رحمه الله - (2) " فإن قال قائل‏:‏ فما أحسن طرق التفسير‏؟‏

فالجواب‏:‏

إن أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن، فما أُجْمِلَ في مكان فإنه قد فُسِّرَ في موضع آخر، وما اخْتُصِر من مكان فقد بُسِطَ في موضع آخر، فإن أعياك ذلك فعليك بالسنة، فإنها شارحة للقرآن وموضحة له، بل قد قال الإمام أبو عبد اللّه محمد بن إدريس الشافعي‏:‏ كل ما حكم به رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القرآن، قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏105‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏44‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏64‏]‏، ولهذا قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه‏"‏ يعني السنة‏.‏

والسنة أيضًا تنزل عليه بالوحي كما ينزل القرآن، لا أنها تتلى كما يتلى، وقد استدل الإمام الشافعي وغيره من الأئمة على ذلك بأدلة كثيرة ليس هذا موضع ذلك‏.‏

والغرض أنك تطلب تفسير القرآن منه، فإن لم تجده فمن السنة، كما قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه إلى اليمن‏:‏ ‏"‏بم تحكم ‏؟‏ ‏"‏ قال‏:‏ بكتاب اللّه‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فإن لم تجد ‏؟‏ ‏"‏ قال‏:‏ بسنة رسول اللّه‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فإن لم تجد‏؟‏ ‏"‏قال‏:‏ أجتهد رأيي‏.‏ قال‏:‏ فضرب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في صدره وقال‏:‏‏"‏الحمد لله الذي وفق رسولَ رَسُولِ اللّه لما يرضى رسولَ اللّه‏"‏، وهذا الحديث في المساند والسنن بإسناد جيد‏ " اهـ

وقال الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد (3) .

" أما التفسير فلتوضيحه معاني كلام الله عزّ وجلّ، واشتماله على نتائج التدبر لآياته، قال الله عزّ وجلّ: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} [القمر:17]، وقال: {فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ} [ق:45]، وقال: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص:29]، وروى البخاري في صحيحه (5027) عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خيركم من تعلم القرآن وعلّمه"...،

" وخير ما يفسّر به القرآن القرآن، ثم سنّة الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم كلام السلف من الصحابة والتابعين بإحسان، وأهم الكتب في ذلك: تفسير الإمام محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة (310هـ)، وتفسير الحسين بن مسعود البغوي المتوفى سنة (516هـ)، وتفسير إسماعيل بن كثير المتوفى سنة (774هـ)، وكتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن لشيخنا الشيخ محمد الأمين الشنقيطي المتوفى سنة (1393هـ) ." اهـ

1) "إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان "ج- 1 / ص - 44 ، الناشر مكتبة المعارف، الرياض . 2) " مقدمة في أصول التفسير " ص - 39 / 40 ، الناشر دار مكتبة الحياة، بيروت، لبنان .1490هـ/ 1980م .وينظر هناك في " فصل [تفسير القرآن بأقوال الصحابة و أقوال التابعين] لم أنقله هنا خشية التطويل . 3) " أهمية العناية بالتفسير و الحديث و الفقه " ص - 7 / 9 ، الناشر: فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنيه ، الطبعة الأولي 1425 هـ .

1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. كل ما سبق أعلاه

نشره أخي الكريم خالد المنصوري في شبكة سحاب السلفية

هنا

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=352867

حاتم الفرائضي 13:00، 2 نوفمبر 2007 (UTC)

تنفعنا بالنسخ من الانترنت واللصق!!! تالله اول من يسجن سيكون انت بتهمه خرق حقوق النشر لا يمكنك النسخ الحرفي من الإنترنت أكتب سطر واحد فقط أفضل من مجلد كامل من النسخ وكأننا لا نعرف ان ننسخ انا قلت لك الذي عندي وافعل الذي تراه صحيحا والسلام ختام الباحث 15:36، 2 نوفمبر 2007 (UTC)

ليش أنت معصب ؟؟!!

من تسبب في ثوران أعصابك ؟؟!!

أهو مقالي ؟؟!!

أم حواري معك ؟؟!!

ولماذا تتهمني بأني مستحق لأن أكون

(( اول من يسجن سيكون انت بتهمه خرق حقوق النشر ))

وأنا لم أنسب حرفا لنفسي

لماذا لا تحاور ؟؟!! فتأخذ كلامي جملة جملة وتخبري أحق هو أم باطل !!

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4

انا اسف جدا اذا بدر مني غضب او شيء :) افعل الذي تريده الباحث 15:59، 2 نوفمبر 2007 (UTC)

[[]]

لا تثريب عليك !!

في حال فراغك

هذا طلب إرشاد وتعليم ونقد هادف من الإداري الباحث

على ما كتبته لكم أعلاه

مقطعا مقطعا

وفقرة فقرة

حتى يكون بيننا حوار مفيد حاتم الفرائضي 16:30، 2 نوفمبر 2007 (UTC)

طبعا انا بالخدمة إذا أحتجت لمعرة شيء او الإستفسار عن امر لا تتردد أبدا بالسؤال :) أهلا بك في ويكيبيديا الباحث 16:35، 2 نوفمبر 2007 (UTC)

[[]]

وجدت هذا في الموسوعة الحرة ويكيديا :

" لا مانع من وضع وصلات لمواقع لا تخضع للترخيص الحر، على أن تكون هذه الوصلات تساهم في إثراء الموضوع. كما أنه لا مانع من الإقتباس من كتاب أو مصدر على أن يتم الإشارة بوضوح عن مصدر هذا الإقتباس."

وهذا مقال آخر أيضا مما يتفق ما ما نقلته :

" ويكيبيديا:الركائز الخمسة

ويكيبيديا موسوعة : يجب أن تكون

1. 1. المشاركات بصيغة موسوعية،

@ فليست ويكيبيديا قاموسا أو معجما

@ وليست دعاية شخصية أو سيرة ذاتية،

@ أو مخزنا للروابط الخارجية،

@ وليست مكانا لرأيك الشخصي،

@ أو لأبحاث غير موثقة،

فيجب على المستخدمين تحري الدقة . "

انتهى المنقول من الموسوعة الحرة

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8%A6%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3

في حال فراغك أخي (( الباحث ))

هذا طلب إرشاد وتعليم ونقد هادف

على ما كتبته لكم أعلاه

مقطعا مقطعا

وفقرة فقرة

حتى يكون بيننا حوار مفيد

لأن أرى أن مقالي لم يخالف أي قانون من قوانين الموسوعة

فقد وجدت أن مقالي متفق مع سياسة الموسوعة

فلم حذف ؟؟!!

بل واتهمت بأني سأكون أول من يسجن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!

حاتم الفرائضي 17:38، 2 نوفمبر 2007 (UTC)

من قال اني انا حذفت مقالك؟؟ راجع السجلات وانظر من هو الذي مسح مقالك ووجه له السؤال ربما لديه مبرراته لكن انا لم احذف لك شيئا الباحث 17:42، 2 نوفمبر 2007 (UTC)

[تحرير] مقالك

السلام عليكم؛ وشكرا لمساهمتك في ويكيبيديا. مثل هذه الأنواع من المقالات تحذف وفقا لسياسة الحذف السريع، كونها "وعظ ديني" شكرا لك مرة أخرى..--(OsamaK | ^{أرسل لي رسالة!} ) 17:47، 3 نوفمبر 2007 (UTC)

فهمت شكرا لك لتبيين سياسة الموقع

لكن هل سياسة الموقع في هذه النقطة قابلة للنقاش ؟؟ وأين ؟

حاتم الفرائضي 20:33، 3 نوفمبر 2007 (UTC)

[تحرير] مقالك عن الألباني

أشكرك على هذه المقالة ولكنها غير ملائمة لكونها منسوخة من موقع آخر. سأقوم بتعديلها ليلائم شكلها ووضعها منهج الموسوعة فأرجو الصبر وعدم التخريب للمقالة. أخوك أسامة سعدUsamasaad 20:56، 3 نوفمبر 2007 (UTC) مع تحياتي بالتوفيق.

الجزء الأول من المقال كتبه غيري

الجزء الثاني من المقالة من كتابتي شخصيا !!

فضلا تذكر حاتم الفرائضي 21:08، 3 نوفمبر 2007 (UTC)

[تحرير] الصبر

أصبر سأصحح المقالة وفق الصالح العام نرجو التريث وبعدها ناقشني .....ولقد تم وضع المقالة حاليا تحت الحماية نتيجة التخريب المتعمد.

Usamasaad 21:39، 3 نوفمبر 2007 (UTC)

الأخ العزيز حاتم الفرائضي أرجو ان لا تسيء الظن بي فلم أحذف لك مقال ولم أقصد تخريب الصفحة، بل أنت من خربتها..وحزنت كثيرا لذلك. فأين الخطأ الذي تسبب في حذفها؟؟..هناك خلل كلما تكتبها يأتي أحدهم ويكتب (مرجئة) وغير ذلك ...ولكن ليس عندي بل في أسلوب المقالة التي أدرجتها أسفل الصفحة بطريقة توحي بالتخريب .ولاحظت هناك من حذف المقالة من الأداريين في الموسوعة للصالح العام ولأجل كتابة مقالة غيرها بأسلوب يتوافق مع سياسة الموسوعة بعيدا عن المدح والقدح المذموم. أرجو أن تكتبها مرة أخرى بصيغة حيادية من غير أن تكتب فيها شيئا يخل بنظام الموسوعة ..وأحب أن أذكرك بأني لست أداري في هذه الموسوعة، ولا احل فيها ولا أربط... ولا أهش ولا أبش ، وأرجو منك دعواتك الصالحات ونسأل الله العافية...كما أني قرأت بعض ما كتبته في المدونة الخاصة بحياة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، وفعلا جهد جيد وعمل رائع، وأعجبتني بعض الكلمات في صفحتك ومنها (كل ما لا يراد به وجه الله ... يضمحل ). ومن هذا الأساس أجعل نيتك لله وأبدأ من جديد ولا تيأس. ولنعمل معا في بناء صفحات جديدة وفق اسلوب الموسوعة . وفي الختام سلام.Usamasaad 17:25، 4 نوفمبر 2007 (UTC)

الأخ العزيز حاتم لقد قمت بتنسيق المقالة وتصليحها بشكل يتماشى مع أسلوب الموسوعة كي لا يحذفها أحد بعد ذلك،أرجو قراءتها وأعلامنا. أسامة سعد Usamasaad 05:11، 5 نوفمبر 2007 (UTC) الأخ حاتم لقد قمت بمراجعة مقالة (دالة رياضية) ولم أجد أخطاء كما بينت في المقالة، فأرجو كتابة ذلك في صفحة النقاش وليس في المقالة، حيث يوجد لكل مقال صفحة نقاش، كما أود أن أعرف هذه الأخطاء التي لم أفلح بمعرفتها ومع الشكر والتقدير لشخصكم الكريم. أخوك Usamasaad 12:07، 5 نوفمبر 2007 (UTC)

[تحرير] الموسوعية

السلام عليكم، أرجو أن تتنبه إلى أن ويكيبيديا موسوعة.‌ لا تقبل المقالات اللا موسوعية (ويكيبيديا:الركائز الخمسة). صيغة المقالات لا يجب أن تكون سؤال وجواب (لسنا في موقع فتوى!). إن شاء الله مع الوقت تتعرف على طبيعة العمل في ويكيبيديا، أعتقد أن الجميع كان غير حيادي في البداية. أرجو أن تعيد صياغة مقالات بأسلوب موسوعي وحيادي..--(OsamaK | ^{أرسل لي رسالة!} ) 10:38، 17 نوفمبر 2007 (UTC)

[تحرير] شكرا لك لكن

وعليكم السلام ورحمة الله

قرأت في الموسوعات المطبوعة مثل البريطانية وغيرها أسئلة وإجاباتها

وعلى أية حال أسبق منك بيوم في الموسوعة أسبق منك إلى الموسوعة !!

بارك الله فيك حاتم الفرائضي 10:47، 17 نوفمبر 2007 (UTC)

‌ ربما يكون هذا في موسوعة غير ويكيبيديا، في ويكيبيديا يسمح -بالطبع- بالكتابة عن الديانات، على أن تكون المقالات حيادية وموسوعية ومدعوة بمصادر. مقالتي الشيطان في اليهودية والشيطان في المسيحية والشيطان في الإسلام مقالات جيدة، ولا تحوي وعظا دينيا أو حثا على عبادة أو غيرها..--(OsamaK | ^{أرسل لي رسالة!} ) 13:31، 17 نوفمبر 2007 (UTC)

كتبت لك السبب أعلاه، أصبحت الآن علمانيا وليبراليا ويسوعيا، حاسب على كلامك، "إن الرجل ليتكلم بالكلمة تهوي به في نار جهنم" أو كما قال رسول الله ..--(OsamaK | ^{أرسل لي رسالة!} ) 06:08، 18 نوفمبر 2007 (UTC)

لا يوجد تعريف دقيق للوعظ الديني، غير أن مقالتي الشيطان في اليهودية والشيطان في المسيحية لا تبدوان كالتي كتبتها، بإمكانك طلب استرجاعها من أحد الإداريين إن اقتنع لما تقول. تحياتي..--(OsamaK | ^{أرسل لي رسالة!} ) 17:35، 18 نوفمبر 2007 (UTC)

رجاءً اكتب السبب، ولا تنسى التوقيع--(OsamaK | ^{أرسل لي رسالة!} ) 17:47، 18 نوفمبر 2007 (UTC)

شكرا على رقتك وفائدتك فقد علمتني أين أرفع شكايتي ( ابتسامه ) حاتم الفرائضي 17:56، 18 نوفمبر 2007 (UTC)

ارجو ان تحتفظ بأرأك لنفسك او اكتبها في مدونتك لكن ابقها بعيدا عن ويكيبيديا الباحث 22:57، 22 نوفمبر 2007 (UTC)

ارجو ان تحتفظ بأراءك لنفسك او اكتبها في مدونتك لكن ابقها بعيدا عن ويكيبيديا

حاتم الفرائضي 14:44، 23 نوفمبر 2007 (UTC)

حذفت - هداك الله - كلامي بحجة أنه رأي شخصي

ووضعت كلاما لكاتب آخر هو أيضا رأي شخصي !!

هل عندك تعريف للآراء الشخصية !! ؟؟؟

حتى في الرياضيات توجد آراء شخصية توجد قضايا فيها خلاف بين الرياضيين

صحيح أنهم لا يختلفون حول العمليات الطبيعية

لكن يختلفون في التعبير !!!

رفقا رفقا يا عرب !!

حاتم الفرائضي 14:44، 23 نوفمبر 2007 (UTC)

[تحرير] هجوم

لو سمحت اقرأ سياسة ويكيبيديا:لا للهجوم الشخصي، "لا تقم بمهاجمة أي مستخدم في ويكيبيديا. علّق على المساهمة وليس المساهم. الهجوم الشخصي يدمر مجتمع ويكيبيديا ويعيق المستخدمين، الرجاء تذكر ذلك جيدا عندما تقوم بالتحرير، شكرا لك. هذا التعديل يعتبر هجوما على محرري الموسوعة. تحياتي.--المصري 00:11، 24 نوفمبر 2007 (UTC)

كف عن خلق المشاكل من لا شيء قيل لك ان المقال مخالف للسياسات لو رأى أحدهم غير ذلك من دون ان تقول لسترجع المقال فورا فهل فعلت شيء جيدا بدل خلق المشاكل

وأبتعد عن التهجمات الشخصية فلا يجوز اتهمنا بأننا يهود فهذا تكفير لنا لا نرضاه ابدا فلا تثر المتاعب الباحث 00:21، 24 نوفمبر 2007 (UTC)

[[]]

أقول

العضو الإداري الباحث

تحية

من السهل أن أقول لك 

أيها العضو الباحث : ابتعد عن التهجمات الشخصية

لا يجوز اتهمنا بأننا يهود فهذا تكفير لنا لا نرضاه ابدا

فلا تثر المتاعب

لماذا تلقي الكلام جزافا !!! بدون أدلة وبراهين 

غفر الله لك سامحك الله

ضع بين قوسين اتهاماتي لك مع رابطها

لا يجوز أن تهمنا بأننا أصحاب  عقيدة ضالة غير صحيحة غير مبرهنة 

 فهذا تكفير لنا لا نرضاه ابدا 

شعار : لنرتق بالحوار العربي !!

حاتم الفرائضي 01:48، 24 نوفمبر 2007 (UTC)

أولا إداري او ليس إداري لا يهم كثيرا فانا محرر قبل كل شيء وأريد ان اخبرك اني لا احبك على الأطلاق وكتابتك في صفحة النقاش لدي غير مرحب بها على الأطلاق وسوف اكون سعيدا لو علمت انك أعتزلت ويكيبيديا او تركتها حيث اني أعتقد ان ضررك اكثر من نفعك والسلام الباحث 01:56، 24 نوفمبر 2007 (UTC)

[[]]

لن أعتزل !!

لن أترك الكتابة في ويكيبديا !!

وكلامك غير موسوعي

فضلا طالع صفحة احترام الأعضاء وعدم تطفيشهم فبعضهم غير قابل للتطفيش

تحية للباحث

حاتم الفرائضي 02:09، 24 نوفمبر 2007 (UTC)

[تحرير] طلب مساعدة

السلام عليكم أخ حاتم، هناك معايير لكتابة المقالات في الموسوعة تختلف عن الكتابة في المدونات. ما رأيك بكتابة مقال عن علم الفرائض في الإسلام هنا؟ لا أعرف كثيرا عن الموضوع لكن أرغب في مساعدتك على الكتابة الموسوعية هنا وشكرا Санта Клаус 15:34، 24 نوفمبر 2007 (UTC)

[تحرير] قبول المساعدة

وعليكم السلام

أهلا

أشكرك

خذ هذا موضوعي المحذوف فعدل فيه ما شئت لأتعلم أساليب الوكيبيديين

حاتم الفرائضي 00:52، 25 نوفمبر 2007 (UTC)

عقيدة المسلمين في الجن

== مم خلق الجن ؟؟!! ==

خلق الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ

1. قال الله تعالى في القرآن الكريم :

(( خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14)

وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15)

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16) )) سورة الرحمن

1. وثبت الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال :

" خلقت الملائكة من نور و خلق الجان من مارج من نار و خلق آدم مما و صف لكم "

رواه ( حم م ) عن عائشة . وصححه الألباني في صحيح الجامع

[تحرير] الجن ومنهم الشياطين قد تتشكل وتظهر على صورة إنسان من بني آدم !!

قال الإمام البخاري في صحيحه :

قال عثمان بن الهيثم أبو عمرو: حدثنا عوف، عن محمد بن سيرين،

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، 

فأتاني آت، فجعل يحثو من الطعام،

فأخذته

وقلتُ : والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،

قال: إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة،

قال: فخليت عنه،

فأصبحتُ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

(يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة).

قال: قلت: يا رسول الله، شكا حاجة شديدة، وعيالا فرحمته فخليت سبيله،

قال: (أما إنه قد كذبك، وسيعود).

فعرفت أنه سيعود،

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنه سيعود). 

فرصدته،

فجاء يحثو من الطعام،

فأخذته

فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،

قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال، لا أعود، فرحمته فخليت سبيله،

فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أباهريرة ما فعل أسيرك).

قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا، فرحمته فخليت سبيله،

قال: (أما إنه كذبك، وسيعود).

فرصدته الثالثة، فجاء يحثو من الطعام،

فأخذته

فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود، ثم تعود،

قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها،

قلت ما هو؟

قال: إذا أويت إلى فراشك،

فاقرأ آية الكرسي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}.

حتى تختم الآية،

فإنك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح،

فخليت سبيله

فأصبحت،

فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما فعل أسيرك البارحة).

قلت: يا رسول الله، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله،

قال: (ما هي).

قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}.

وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح

- وكانوا أحرص شيء على الخير – 

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

(أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة).

قال: لا، قال: (ذاك شيطان). انتهى [3101، 4723]

[تحرير] الجن منهم مسلمون ومنهم كافرون بالله

1. اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ إلى القرآن
2. فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً
3. وقالوا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً
4. وآمن أولئك بالله وقالوا : لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً
5. وذكرتنا الجن بحقيقة مهمة أن الطريق إلى مطر السماء المبارك واسعة الأرزاق المباركة

طريقها الاستقامة على الدين

قالت الجن : لو اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً

قال الله تعالى في القرآن العظيم في سورة الجن :

(بسم الله الرحمن الرحيم)

(( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1)

يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً (2)

وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَداً (3)

وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً (4)

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً (5)

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً (6)

وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً (7)

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً (8)

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَصَداً (9)

وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً (10)

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً (11)

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً (12)

وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً (13)

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً (14)

وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً (15)

وَأَلَّوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً (16)

لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً (17)))

[تحرير] وقد نذر كثير من الجن حياتهم لإضلال الناس

قال الله تعالى في القرآن العظيم :

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (128) وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (129) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (130)

ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ (131) 

وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (132)

[تحرير] إبليس !! من الجن وغير صحيح أن إبليس أو الجن من الملائكة

قال الله تعالى في القرآن العظيم :

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا

إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنْ الْجِنِّ 

فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ

أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً (50)

مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً (51)

قال محمد بن صالح العثيمين  

الجن ليسوا من الملائكة،لأن الملائكة خلقوا من نور والجن خلقوا من نار،

قال الله تعالى: {والجان خلقناه من قبل من نار السموم}،

وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة خلقوا من نور،

ولأن الملائكة كما وصفهم الله تعالى بقوله: {عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون}،

والجن فيهم المؤمن والكافر والمطيع والعاصي،

قال الله تعالى: {قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار}، 

وقال عن الجن: {وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشداً * وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً}، وقال عنهم أيضاً: {وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قدداً}، ولأن الملائكة كما قال أهل العلم صمد لا يأكلون ولا يشربون، والجن يأكلون ويشربون، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للجن الذين وفدوا إليه: "لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه أوفر ما يكون لحماً"

فتبين بهذه الأدلة أن الملائكة ليسوا من الجن.

فأما قوله تعالى: {فسجد الملائكة كلهم أجمعون * إلا إبليس}

فإنما استثناه لأنه كان معهم حينذاك، وليس منهم، 

ويبين ذلك قوله تعالى في سورة الكهف: {فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه}، فعلل فسقه عن أمر ربه بكونه من الجن،

ولو كان الملائكة من الجن لأمكن أن يفسقوا عن أمر ربهم كما فسق إبليس،

وهذا الاستثناء يسمى استثناء منقطعاً 
كما يقول: النحويون: "جاء القوم إلا حماراً"  

وهو كلام عربي فصيح، فاستثنى الحمار من القوم وإن لم يكن منهم.

توثيق : مج فت الشيخ محمد صالح العثيمين م 1 باب الجن.

[تحرير] جن في جيش نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام !!

نعم!!

لقد كان كثير من الجن مسخرا جنديا 
في جيش نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام!!

قال الله تعالى في القرآن العظيم :

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15)

وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)

وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ

قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (18)

فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ

وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)

وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِي لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنْ الْغَائِبِينَ (20) لأعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (21)

فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22)

إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ

وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23)

وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ (24)

أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26)

قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (27) اذْهَب بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28)

قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلاَّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31)

قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ (32)

قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (33)

قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (34) وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35)

فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِي بِمَالٍ فَمَا آتَانِي اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36)

ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ (37)

قَالَ يَا أَيُّهَا المَلأ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِنْ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39)

قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40)

قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنْ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ (41) فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42)

وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ (43)

قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ

قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44)

[تحرير] جن صُنَّاعٌ يعملون عند نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام

[تحرير] يعملون له مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ

[تحرير] وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ

قال الله تعالى في القرآن العظيم

(( وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ

وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ

وَمِنْ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ

وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12)

يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ

اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ (13) ))

[تحرير] ما معنى الآية : فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته

[تحرير] ما معنى الآية : فلما خَرَّ تبينت الجن ...

قال الله تعالى في القرآن العظيم :

(( فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته

فلما خَرَّ تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين (14(((

فلما قضينا عليه الموت

أي لما حانت منية نبي الله سليمان

ما دلَّهم

أي ما عرفهم وأخبرهم

على موته إلا دابة الأرض

هي الأرضة

تأكل منسأته

هي عصاته التي توكأ عليها

فلما خَرَّ

أي سقط بعد أن أكلت الأرضة عصاه

تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب

لأنهم كانوا يوهمون الناس بذلك

ما لبثوا في العذاب المهين

أي تعمل قرابة سنة لسليمان وسليمان كان قد مات !! -

[تحرير] كيف مات سليمان عليه السلام

[تحرير] كيف عَمَّى اللهُ موتَ سليمان عليه السلام على الجان

[تحرير] المسخرين له في الأعمال الشاقة !!

يذكر لنا ربنا سبحانه وتعالى في القرآن العظيم كيفية موت سليمان عليه السلام !!

وكيف عمَّى الله موته على الجان المسخرين له في الأعمال الشاقة

فإن نبي الله ورسوله سليمان عليه الصلاة والسلام مكث متوكئا على عصاه ( وهي مِنْسَأَتَه ) (1)

مدة طويلة نحوا من سنة !! فلما أكلت دابة الأرض (الأرَضَة ) عصا سليمان ضَعُفَت وسَقَطَت إلى الأرض !!

وعلم الناس أن سليمان قد مات قبل ذلك بمدة طويلة !!

وتبينت الجن والإنس أن الجن لا يعلمون الغيب !! كما كانوا يتوهمون ويوهمون الناس ذلك

وقد روى ورفع بعض الناس حديثا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن العصا من شجرة " الخروب "

لكن قال ابن كثير في تفسيره : " وفي رفعه غرابة ونكارة والأقرب أن يكون موقوفا "

وقال ابن كثير عن أحد رواة الحديث :" عطاء بن أبي مسلم الخراساني له غرابات وفي بعض حديثه نكارة"

فمن روى هذه القصة وبقيتها أو أي قصة عن بني إسرائيل

فلينقلها بسند صحيح إلى أحد بني إسرائيل وليخبر المستمعين أنها من روايات بني إسرائيل حتى لا يظن أنها من كلام رسول محمد صلى الله عليه وسلم

قال الحافظ المحدث ابن كثير رحمه الله عقب قصة إسرائيلية طويلة :

" وهذا الأثر ـ والله أعلم ـ إنما هو مما تلقي من علماء أهل الكتاب

وهي وقف لا يصدق منه إلا ما وافق الحق ولا يكذب منها إلا ما خالف الحق والباقي لا يصدق ولا يكذب

وقال ابن وهب وأسبغ بن الفرج عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم

في قوله تبارك وتعالى : { ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته }

قال : قال سليمان عليه السلام لملك الموت : إذا أمرت بي فأعلمني .

فأتاه فقال : يا سليمان قد أمرت بك قد بقيت لك سويعة .

فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير وليس له باب فقام يصلي فاتكأ على عصاه

قال : فدخل عليه ملك الموت فقبض روحه وهو متكىء على عصاه .

ولم يصنع ذلك فرارا من ملك الموت .

قال : والجن تعمل بين يديه وينظرون إليه يحسبون أنه حي

قال : فبعث الله عز وجل دابة الأرض

قال : والدابة تأكل العيدان يقال لها القادح فدخلت فيها فأكلتها حتى إذا أكلت جوف العصا ضعفت وثقل عليها

فخر ميتا

فلما رأت ذلك الجن انفضوا وذهبوا

قال : فذلك قوله تعالى : { ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته }

قال أصبغ : بلغني عن غيره أنها قامت سنة تأكل منها قبل أن يخر

وذكر غير واحد من السلف نحوا من هذا الله أعلم " انتهى كلام المحدث المفسر ابن كثير رحمه الله

(1) قال هذا ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والحسن وقتادة وغير واحد ( نقلا عن تفسير ابن كثير رحمه الله )

مصدر :

تفسير ابن كثير لهذه الآيات

[تحرير] هل يجوز استمتاع المسلم بالجن المسلم الصالح ؟؟!!

الجواب لا يجوز

لأسباب كثيرة

للمزيد طالع هذا البحث

http://aljine1.blogspot.com

لكن كيف تثبت لنا أيها السائل أن هذا الجني مسلم ؟؟!!

ومعلوم أن الجن تتشكل وتغير أشكالها حسب رغبتها !!

[تحرير] (((( صوتيات ))))

[تحرير] سلسلة صوتية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ

بعنوان " الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان"

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1116

= محاضرة بعنوان " حقيقة وجود الجن والشياطين "

http://download.media.islamway.com/lessons//412-3almAlgen/01.mp3

[تحرير] استمع لقصة سليمان والجن في سورة سبأ

http://www.islamway.com/?iw_s=Quran

[تحرير] استمع لقصة الجن الذين استمعوا للقرآن في سورة الجن

http://www.islamway.com/?iw_s=Quran

[تحرير] رسالة أنصح بها عنوانها

[تحرير] حكم الاستغاثة بالجن والشياطين للإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=15289

مرحبا حاتم هل يمكنك ابداء رأيك هنا نقاش:الخليج العربي/الخليج الفارسي في نهاية الصفحة لكن أرجوك اكتب رأيك في فقرة متراصة متكاملة لا تجعلها سطور اتمنى ان تتقبل رجائيا تقبل تحياتي الباحث 07:02، 6 ديسمبر 2007 (UTC)

الباحث الكريم صبحك الله بالخيرات ومساك بالبركات

أهلا وسهلا

سأحاول النظر فيه قريبا لانشغالي ساعتي هذه

أشكرك على حسن ظنك

وجعل السعد واليمن طريقك

[تحرير] صفحات النقاش

السلام عليكم؛ وددت تنبيهك أن صفحات النقاش ليست للنقاشات العامة حول موضوع المقال، بل هي للنقاش حول المقال نفسه. ويكيبيديا ليست منتدى. شكرا لك!--(OsamaK | ^{أرسل لي رسالة!} ) 06:37، 16 ديسمبر 2007 (UTC)

وعليكم السلام شكرا لك هل هذا رأي شخصي أم ضمن سياسات الموسوعة الواجبة الملزمة المدونة المكتوبة فتتكرم بوصلة السياسات .

حاتم الفرائضي 08:14، 16 ديسمبر 2007 (UTC)

ألا تكفيك الوصلتين الموجودتين في الأعلى؟!--(OsamaK | ^{أرسل لي رسالة!} ) 16:33، 16 ديسمبر 2007 (UTC)

[تحرير] تعليقات المستخدمين

السلام عليكم، رجاءً لا تعدل تعليقات المستخدمين، إذا كانت تحتوي تهجم فقم بإزالتها بالكامل. شكرا لك!--(OsamaK | ^{أرسل لي رسالة!} ) 17:44، 17 ديسمبر 2007 (UTC)

أبشر يا أستاذ أسامه

حاتم، ليست مشكلة، لا أحد يترقبك بحقد ويبحث عن هفواتك. أنت مستخدم جديد نسبيا وودت أن أراجع سجل تعديلاتك --(OsamaK | ^{أرسل لي رسالة!} ) 19:01، 17 ديسمبر 2007 (UTC)

بكل سرور !!

فأنت في الموسوعة الحرة !!

ونظام الثلاث تعديلات يعجبني !! حاتم الفرائضي 19:07، 17 ديسمبر 2007 (UTC)

[تحرير] كل عام وأنت بخير أخ حاتم

كل عام وأنت بخير

--Osamah.w 12:32، 18 ديسمبر 2007 (UTC)

أهلا وسهلا

وأنت بخير وصحة وسرور

شكرا لك

حاتم الفرائضي 12:55، 18 ديسمبر 2007 (UTC)

سلام حاتم . .. قرأت ملاحظتك حول دمج مقالات السلفية معا لكن لو تبعت مقالة سلفية ستجد أن هناك فوارق شاسعة بين الثلاثة بالتالي يستحق كل فرع ان يكون له مقال مستقل . --كاوس 20:19، 20 ديسمبر 2007 (UTC)

[[]] أهلا وسهلا بك يا Chaos

بلا شك هناك فروق

لكن أرى أن تجمع تحت مقال رئيسي ثم يتم التفريع تحته

بلا شك هناك خلاف كبير بين فهم المسلمين لمعنى السلفية فكيف إذا اضفت له نظرة وفهم غير المسلمين

أرى أن توضيح مفهوم السلفية له دور كبير في الحد من ظاهرة قتل الآمين وإرهابهم والاعتداء عليهم

تفضل بقراءة هذا المقال وهو ردي لي على أسامة بن لادن

http://osaamah.blogspot.com

والمقال يوضع الفرق الشاسع في فهم السلفية وما يتبعها بين نظرة بن لادن والعلماء السلفيين في السعودية والعلماء السلفيين خارج السعودية

قد نحتاج مستقبلا عدة صفحات عن السلفية إذا كبر الموضوع

مثلا

السلفية وأصول الفقه

السلفية والإرهاب

السلفية وأنظمة الحكم

السلفية والمخترعات الحديثة

شخصيات سلفية

شخصيات تحذر من السلفية

شخصيات اختلف في انتسابها للسلفية

أما التفريع الحالي :

سلفية نصية وسلفية منهجية و سلفية و سلفية اجتهادية

كأنه تقسيم من واحد ...

لأن كل هذه تمثل تصورات مختلفة عن السلفية

حاتم الفرائضي 20:35، 20 ديسمبر 2007 (UTC)

[تحرير] معركة الجمل

توقف رجاءً عن حشو المقالات بنصوص غير موسوعية تنفع بالكاد لموقع إسلامي بحت. نحن لا ندافع عن الصحابة في الموسوعة العلمية ويكيبييديا. تحياتي!--(OsamaK | ^{أرسل لي رسالة!} ) 11:03، 21 ديسمبر 2007 (UTC)

توقف، سيؤدي هذا إلى منعك للأسف الشديد!--(OsamaK | ^{أرسل لي رسالة!} ) 11:10، 21 ديسمبر 2007 (UTC)

[[]]

قال حاتم بن عبد الرحمن بن محمد بن سياد الفرائضي

هل من "الحياد ""والعلمية ""والموسوعية " أن ترضى بنشر سب الصحابة والكذب عليهم !!!

والروايات المكذوبة الموضوعة التي (((( رضيت بنشرتها ))) دون توثيق ؟؟؟!!!؟

ثم لا ترضى بالدفاع عنهم ؟؟!! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

معركة الجمل !!! ما لك ولها ؟؟!!

وما فائدة الحديث عنها في حياتنا المعاصرة ؟؟؟؟؟!!!!

لكن إن نشرت شيئاً رأيا فاسمع الرد عليه !!

أما التهديد بالمنع فلا يزعجني !!!!!!!!!!!!

يمكنني أن أفتح موقعا خاصا !!!!!!!!!

للرد على الأباطيل التي تنشرها الموسوعة الحرة !!!!!!!!!

ومع هذا سأستمتع بما تنشره الموسوعة الحرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لكني أعلم شبه يقين أن ذلك ليس بسياسة عامة عند كافة الإداريين عند الموسعة العربية ولا غيرها

فانا متابع للموسوعة الانجليزية مشترك فيها ومشترك في ويكاماوس

ثم ماذا تسمي تسمية الخميني بروح لله وآية الله !!

أليس هذا مدحا له ودفاعا عنه دون سائر أئمة السنة ؟!!

أنا لم أحذف ما كتب عن وقعة الجمل

لكني

عرضت موقفي ووجهة نظر أهل السنة الذين لا يرضون بالكذب على الصحابة

خلافا لالجعفرية الإثني عشرية الذين يروون روايات لا سند صحيح لها

يا OsamaK تفكر في كلامي فلست ممن لا يقدر كلام المسؤولين بل أقدر وأشكر جهودك في الموسوعة

لكن كتبت ما كتبته أعلاه ليس تحديا ولكن محاولة لإقناعك بوجهة نظري

لكن وربي صادق في ما قلته أعلاه لأني لا أرضى أن أساهم في الموسوعة الحرة لا في مجال الرياضيات ولا الدين ولا غيره إن كانت غير موسوعية غير موضوعية غير علمية خلافا للأسس التي يجب أن تقوم عليها حتى تكون موسوعة محترمة .!!!

توقيع

حاتم الفرائضي 0565672222

مدونة http://www.5672222.blogspot.com

حاتم الفرائضي 11:40، 21 ديسمبر 2007 (UTC)

لا مشكلة حاتم، أقدر مساهماتك معنا، لكن النصوص غير الحيادية توضيع أوقاتنا في حذفها أو إعادة صياغتها. لذا، أرجو منك التكرم بإعادة صياغة النصوص التي تكتبها بطريقة غير عاطفية غير دفاعية، دعنا ننسق فقرة حيادية تتكلم عن رأي المسلمين في هذه المعركة، نذكر ما ذكرت في تعديلك ضمن رأي أهل السنة. ما رأيك بتسمية "الصديق" أو "الفاروق" أو "ذو النورين" أو "كرم الله وجهه" أو "أمير المؤمنين" حتى؟ كلها تسميات غير حيادية، يسمح باستخدامها فقط في رأس المقال لتبيين الألقاب المستخدمة (وهذا ما ينطبق على "آية الله الغظمى السيد")، اسم "روح الله" هو اسمه، وليس لنا علاقة بدلالاتها (الخفية)، أنت غير ملزم بتسمية ابنك بهذا الاسم، لكن يبقى اسم الخميني "روح الله" بالفعل!--(OsamaK | ^{أرسل لي رسالة!} ) 11:59، 21 ديسمبر 2007 (UTC)

[[]]

اللهم وفق OsamaK ونور طريقه ويسر له الخير واحفظه وآل بيته من كل سوء ومن كل شر واجعله من السعداء في الدنيا والآخرة واجمعني معه على الحق

حاتم الفرائضي 12:07، 21 ديسمبر 2007 (UTC)

[تحرير] مبروك سيدي العزيز

+++ مبروك +++

مبروك لكم على تحقيق مشروع تخطي عتبة الـ50.000 مقالة، وإن شاء الله سوف نعمل جميعا على مشاريع أخرى لإنجاح ويكيبيديا العربية والارتقاء بها إلى مصاف الويكيبيديات الأولى. إليكم تفاصيل التطورات منذ بدء هذا المشروع:

• كان بويكيبيديا 45.712 مقالة في 11 ديسمبر 2007.
• بلغ عدد المقالات 46.000 في 12 ديسمبر 2007.
• بلغ عدد المقالات 47.000 في 14 ديسمبر 2007 على الساعة 20:40 (08:40 مساء).
• بلغ عدد المقالات 48.000 في 23 ديسمبر 2007 على الساعة 20:34 (08:34 مساء).
• بلغ عدد المقالات 49.000 في 28 ديسمبر 2007 على الساعة 12:26 صباحا.
• تم الارتقاء إلى المرتبة 31 وتجاوز ويكيبيديا الكورية في 29 ديسمبر 2007 على الساعة 22:42 (10:42 مساء)، وذلك عند بلوغ 49.499 مقالة (في حين كانت ويكيبيديا الكورية تعدّ في نفس الوقت 49.496 مقالة).
• تم بلوغ عتبة 50.000 مقالة في 31 ديسمبر 2007 على الساعة 14:10 (02:10 مساء).

شكرا لكم على إنجاح هذا المشروع وشكرا لكل من ساهم فيه. متمنين أن تساهموا معنا في إنجاح المشاريع القادمة، إن شاء الله...

+++ كل عام وأنتم بخير +++

--DrFO.Tn 20:08، 31 ديسمبر 2007 (UTC)