نقاش:موحدون دروز/أرشيف 1
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
هذه الصفحة تحوي أرشيف النقاش على مقالة موحدون دروز أنظر الصفحة الحالية نقاش:موحدون دروز
فهرس |
[تحرير] 9 أشهر من الحماية!
اطلعت على تاريخ الصفحة فوجدت انها محمية من 9 أشهر ولا اعرف هل تستحق صفحة معينة ان تحمى كل هذا الوقت؟ وللصراحة لا أرى اي سبب لذلك. AshrafSS 13:29, 30 أغسطس 2006 (UTC)
كلام سليم، تم إزالة الحماية --Tarawneh 13:49, 30 أغسطس 2006 (UTC)
حول الطائفة الدرزي و هل هي سر أم أحجية يقول بعض الكتاب ان الديانة الدرزية ديانة سرية فكيف يمكن ان تكتب مقالة اذا لم تعتمد على المرجع الدرزي اما الناحية الثانية في نقاش هذه الصفحة عندما يكون من المسلم به عند كافة الباحثين الاسلاميين ان الحاكم بأمر الله هو مؤسس العقيدة الدرزية فكيف يمكن عزل الطائفة الدرزية عن مذاهب الاسلام قرأت مقالات عن الدروز يقولون فيها ان الدروز يعبدون الحاكم بامر الله لكن لا اعلم كيف يقول كاتب انهم يعبدون الحاكم بامر الله دون ان ينتبه لاسم الشخص و هو الحاكم بامر الله فهو ليس اله اما القضية الثالثة يوجد في فتوى من ابن تيمية فتاوى تقضي بتكفير الدروز و قد نشرت في جريدة الاهرام المصرية و نسبت للشيخ محمد سيد طنطاوي الذي ارغم الجريدة المذكورة على تكذيب الخبر و نشرت في مجلة دراسات اسلامية في السعودية و تقضي الفتوة باباحة دم الدروز و قتلهم وسبي نسائهم و حرق بيوتهم بينما يوجد فتاوى حول التجارة مع الدروز تقضي بحلالها لانهم ليسو مرتدين فالذين ارتدوا هم مؤسسي المذهب اما الدروز فهم قد خلقوا على مذهبهم و قصص الدروز لها اول لكن ليس لها اخر فمثلا دروز فلسطين المحتلة او كما تسموهم دروز اسرائيل عند اي حادث دموي بين الفلسطينين و الاسرائيلين يصبحون هم من يردون مليار و اربعمائة مليون مسلم عن تحرير فلسطين علما ان عدد الدروز في فلسطين لا يتجاوز مئة الف الدروز في اسرائيل ملزمون بالخدمة العسكرية لكن هنا آلاف من باقي الطوائف قد تطوعوا طوعا بالجيش الاسرائيلي و تستعمل الانظمة العربية دروز اسرائيل كممسحة للخيانات التي مرت بالتاريخ العربي و التي لم تنتهي و كان اخرها التواطؤ على المقاومة اللبنانية لذلك و لكل ما سبق يجب ابقاء المقالة محمية لانها ستثير جدلا علما ان المقالة مكتوبة عن مصادر درزية و لم يعترض عليها دروز
اما عن تاريخ الدروز لا اعرف لماذا مثير للجدل علما بان الدروز هم احد المذاهب الاسلامية الباطنية الثلاث اولهم الاسماعيليلن و الدروز (الموحدين9 و النصيرين (العلويين) و المذاهب الثلاثة تعتمد على الفلسفة الاسلامية التي كان اول من كتب بها ابن رشد و من يريد معرفة هذع الديانات الباطنية فليعد لفلسفة ابن رشد و رسائل اخوان الصفاء دون كل هذه الاحاديث التي لا تعتمد على اساس ملموس او مصدر موثوق
اما عن اهم انجازاتهم أريد أن أنوه أن الجامع الأزهر بني في العهد الفاطمي على يد الاسماعيليلن و من ثم الدروز و يعتقد ان الدروز كانوا يمارسون كافة اركان الاسلام( حتى قام صلاح الدين بغزو وصر و حرق مكاتبهم ورميها بالنيل و التنكيل بهم الذي ادى الى نزوحهم لبلاد الشام)
ملاحظة :الفقرة السابقة خاطئة لأن صلاح الدين ليس له علاقة بنزوح الدروز إلى بلاد الشام لأنه أتى بعد نزوحهم بأكثر من مئة وعشرين سنة وسبب نزوحهم هو بطش ابن الحاكم بأمر الله الفاطمي (علي الظاهر) وقد كانت علاقة الدروز جيدة بالزنكيين والأيوبيين وكانوا حلفائهم في محاربة الصليبين وقد تم تثبيت وجودهم في الشوف وودادي التيم في هذه الفترة وتعود أصول العائلات الدرزية التقليدية المتزعمة الآن (جنبلاط وأرسلان )إلى الزنكيين والأيوبيين وكما ساعد الدروز التنوخيون بقيادةالمعنيين صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين الواقعة في مناطق الجولان وهذه المناطق الآن يوجد فيها دروز صامدين ضد الاحتلال الإسرائيلي منذ نحو أربعين سنة المقداد 63.243.163.200 10:09, 29 مارس 2007 (UTC).
أما عن اسمي لا اسمح لاحد ان يسميني بغيره لذلك عندما يقول الدروز ان اسمهم الحقيقي هو الموحدين فلا اعتقد ان هناك مشلة بالاسم فهم من يعرف تاريخ نفسهم و اسمهم و من الغريب ان يصبح الاسم محل نقاش
[تحرير] هل تم مناقشة الاسم؟
في الحقيقة وخلافاً لما ذكر عن الدروز في المقالة فهم من أشنع الطوائف التي تتستر تحت الأسلام والأسلام منهم براء فهم يمشون تحت عقائد افلاطون وأرسطو ويؤلهون الحاكم بأمر الله ذلك الولد الذي لم يذكر التاريخ عنه شيء ذو قيمة أما فيما يتعلق بالقتل فعلى كاتب المقال العودة الى مبادئهم وقرائتها مرة ثانية كي يتأكد أن القتل من عقيدتهم وانهم لا يسودون الا بهذه الطريقة . ثم إذا كان أخفائهم للدعوة من قبيل الحرص والخوف ماذا عن الان وهل يريد أن يقنعني كاتب المقال ان الامان معدوم وهم عرضة للقتل عبر أستشهاده بحقائق تاريخيه مضى عليها أكثر من الفي سنة أم هي بسبب مواثيق كتبت عليهم؟ وكتاب الحكمة والشروح أليس هو اقدس من القرأن الكريم لديهم وماذا عن التقية ؟ يكفيكم طمس للحقيقة.......................؟؟؟؟
[تحرير] توضيح عقائد الموحدين من قبل المقداد
التعريف : الدروز طائفة إسلامية نشأت عن المذهب الأسماعيلي واشتق الأسم من قول الإمام لمريديه : إدرسوا .. إدرسوا فلما قالوا درسنا فماذا نفعل فقال : إدرزوا أي إنسجوا ما عرفتم بإحكام وقال الإمام كونوا كدرزة القماش في تماسككم وتراصكم وظهوركم بين الناس .وسمي نشتكين بالدرزي لكثرة علمه لكنه انحرف فطرد من الدعوة . 1ـ عقيدة التكوين :
رأي في التكوين من خلال كتاب النقط والدوائر أشهر كتب الموحدين :
حين شاء الباري إظهار خلقه قضى بمشيئته أن يخلق نظاماً جامعاً كلياً لكل مخلوقاته به يربط أو يعقل كل المخلوقات فقال (كن فيكون)وبين الكاف والنون بلا زمن أبدع الإبداع الأول أي العقل الكلي وهو جوهر روحاني لطيف يشكل نقطة نور في محيط العزة الإلهية تحتوى بالقوة كل الإرادة الإلهية التي شائها لإظهار مخلوقاته وقد زود هذا الجوهر بكل طبائع الطاعة له فأقسم الباري بعزته أنه الأفضل بين مخلوقاته وفي العقل الذي هو نقطة في بحر العظمة تشكلت دائرة الضد وطبائعهاالعاصية للباري و من ثم النفس وضده الند و هكذا بني الخلق الأول على أربع أصول من ثم تشكلت دائرةالسابق وفيه الزمن المعنوي والتالي وفيه الحوهر اللامادي للخلق (الهيولى)والهيولى أحد طبائع العقل استقر في جوهر التالي وهو عنصر لطيف قابل للتشكل بأي صورة أو خلق وفق مشيئة الباري .وهم مازالو جواهر روحانية مجردة في بحر لاهوت العظمة لافعل لهم إلا بمشيئة باريهم وهم في ازدواجهم (العقل والصد)رمز لوحدانية الباري .
وحين قامت الأصول أو العلل وأولها علة العلل أي العقل واكتملت خلقها وتكمن فيها كل المخلوقات بالقوة تحركت الأصول الروحانية لطاعة باريها في محيطه العظيم حيث لا شيء خارجه فتولدت في دائرة التالي حرارة هائلة بسبب تسخن الهيولى وهي الركن الأول للوجود المادي ولما سكنت الجواهر الروحانية في خضوعها للباري بردت أجزاء من الهيولى فتكون ركن البرودة ومن ثم تكون ركنين آخرين من اختلاف نسب توزع الحرارة والبرودة في الهيولى وهما اليبوسة والرطوبة ونتيجة لتشكل الأركان الأربعة للطبيعة تكونت في دائرة التالي نقطة الوجود بأبعادها الأربعة الطول العرض العمق والزمن دفعة واحدة وفي هذا النقطة تشكلت دائرة الفلك المحيط الخالي حيث لا تزال الطاقة هي العنصر الغالب ومن خلال تبرد أجزاء الطاقة تكونت السدائم التي انفصلت عن بعضها وهي تدور حول مركز الدائرة كالدوامة وبدأت تنفصل النجوم الملتهبة وتبرد من حولها أجزاء الطاقة لتكون العناصر المادية وتشكلت المجرات وفي أحداها بدأت تتكون الأرض تقريباً بنفس طريقة تشكل المجرات وتوزعت عليها الأركان توزعاً بحيث يمكن نشوء الأجساد ونموها وهذه الأجساد خلقت من طبع الطبيعة وبتأثير من أركانها ومن الأمهات والكواكب ومن العناصر المادية وكانت أحسن تقويم بإرادة القادر القدير الفاعلة في الجواهر والعناصر لتكون قابلة لحلول النفوس فيها واستقبال طاعة الباري وعبادته من خلالها .
وكانت الأجساد البشرية صور خربة أي خالية من النفوس أشبه بالحيوان ثم لما اكتملت صورتها ونضحت حواسها ووسائلها المادية نفخ الباري بصورها فاستقرت الأعداد المعلومة من النفوس بالأعداد المعلومة بالأجساد فكأن الصاعقة ضربت على قلب البشر فخرجوا من حيوانيتهم أي أجداثهم وموتهم إلى ربهم يسعون معرفته وطلب رضاه ويتسائلون عن جوهره وعن خلقه وبذلك كمل الخلق وبدأ دور الدعوة للتوحيد بالكشف الأول أي إضهار الباري عزوجل لصورة العلي كدليل وحجة ولمساندة الدعاة الحدود في الدعوة للتوحيد وظهر ما هو موجود بالقوة إلى الفعل و لايزال ذلك القانون ساري في الوجود . رأي في نظرية الخلق في التوحيد ـ تعتمد على السببية أي مبدأ الإعلالية ـ تعتمد على القفزة النوعية ( تحول التراكمات الكمية إلى نوعي) ـ تعتقد بوجود تدخل إلهي كامل في كل مراحل التكوين والخلق ـ العلم الذي يتيقن منه الإنسان لا يتناقض مع جوهر التوحيد
2ـ معاني الناسوت واللاهوت
من خلال الرجوع لمصادر مذهب التوحيد ورسائل الحكمة وشروحات العلماء الموحدين وجدت :إن البشر اعتقدوا في معرفة الباري عز وجل ثلاثة وجوه :
ـ الإله المنزه تنزيهاً مطلقاً بحيث يعجز المخلوق عن إدراكه واستشعاره إلا بصفات خلقه وتوهم البشر له وههنا تعطيل لقدرة الباري على إظهار ذاته وعدم العدل بطلب التوحيد له بلا معرفة أو إثبات كاملين . ـ الإله المحدد بشكل أو صورة أو جسد وهنا تحديده بمخلوقاته وههنا ميل إلى تشبيه الخالق بالمخلوق الوجود وتعطيل الباري عن الكمال. ـ أما الطريقة الوسطى أو المسلك الثالث فهو يؤمن بوحدانية الباري عز وجل في تنزيههه الدائم ووجوده الدائم فهو منزه عن مخلوقاته بدون تشبيه أو تعطيل أو أوهام وموجود فيهم بدون انفصال أو حلول أو إبهام والباري عز وجل أظهر حكمته التوحيدية لبيان كيفية التوفيق المعجز بين التزيه والتحديد .
[تحرير] مفهوم اللاهوت
إن الباري عز وجل محيط نوراني لا متناهي بلا بداية او نهاية بلا حد أو سد لا داخل ولا خارج لا قديم لا حديث بل هو معل كل شيء فالله هو المعل في ملكوته كلي القدرة كلي العظمة وهو معل بلا إعلالية وهو ليس متصل بأي معلولاته ولا بأي مخلوقاته ولا تسلسل منه ولا تجزء فيه بل هو بكل خلقه محيط نعجز عن وصفه كما قيل في الحكمة :المنزه عن الخواطر والأوهام هو الحاكم الفعلي للكون بما فيه ومهيمن على مصائره بلا اتصال مادي أو روحاني ولتحقيق ذلك قضى الباري عز وجل بخلق علة أولى تسلسلت منها سائر المخلوقات بتسلسل الإعلالية ليكون نظاماً كونياً فريداً وقد نزه لاهوته عنه بتلك العلة الأولى وهي العقل الكلي لذلك حصل معنى الاستواءعلى عرش التوحيد بتنزيهه عن العدد والتحديد وبوضع ذاته بذاته ولذاته حاكماً أزليا سرمدياً لما خلق غير مدرك من أي من خلقه و لا محصور بأي منها مدهر للدهور مؤزل للأزل وهوم أحكم الحاكمين . === مفهوم الناسوت === لكن الباري عز وجل أشفق على خلقه الذي اصطفاه أي الإنسان وتقرب منه تقرباً معنوياً فأشرق من نوره الإلهي المحيط في ظلمة الأجساد فبعث بها النفوس فأضائتها وعمرتها وزودتها بإرادة القبول وقوة التخيير فأنارت لها الطريق إلى النور الحقيق فإذا هم إلى ربهم يسعون لمعرفته وقد أشرق فيهم بنوره الشعشعان ولم ينحصر فيهم أو بمكان أو بزمان بل كان الناسوت بمعنى مؤانسة البشر لقبول وحدانية الباري وتنزيهه عن خلقه وبخلق الباري للنفوس الناطقة ( الذوات)يكون أظهر وجوده المعنوي في الأجساد البشرية لأن النفوس صورة إلهية في خلقه مجاز لا حقيقة فإنك إن نظرت إلى المرآة سترى صورة لك لكن لست أنت بكل الأحوال ..فالإرادة والقدرة التي منحها الله للنفوس الناطقة رغم محدوديتهما في بحر محيط العظمة اللامتناهي هما شكل من أشكال القدرة الإلهية منحها الباري للبشر ليقدروا على السعادة بمعرفته من خلالها وهذه الإرادة هي جوهر الذات وسبب الشقاء والسعادة ومحرك الجسد إلى الخير والشر وهي محررة من القيود ومزودة بالوسائل المساعدة على المقارنة وقد شاء كمالها بخمسة حدود أو وسائل موجودين فيها هم :العقل ـ النفس ـ الكلمة ـ الزمن ـ الجسد ـ بهم تحكم أحكامها وتستعين بهم لتمييز مسالك دنياها وتأمن سعادتها بآخرتها إن هذا العالم الصغير الإلهي الموجود في ذوات المليارات من البشر هو الناسوت وهي كلمة أتت من قدرة البشر على أنس صورة الباري ومعرفة عظمة لاهوته واستشعار حاكميته الأزلية على مخلوقاته ولذلك خلق الباري الإنسان بأحسن تقويم أي يملك الإرادة وعلى صورته أي وفق مشيئته فيما أراد من خلقه لهذا فإن الناسوت هو نقطة نور إلهي في كل الصور البشرية وكل نفس صافية هي ناسوت لكن سوء الأعمال تحجب هذا النور
وقد بلغ الحاكم بأمر الله وقبله البار وقبله العلي وغيرهم كثيرون الصفاء التام في ذواتهم فعرفوا معاني التوحيد وكلفوا بنشره وكانوا صور ناسوتية مكلفة من قبل الحاكم الأزلي ومن هنا حين نقول (ناسوت مولانا الحاكم )أي المكلف لخدمة الباري في دور من الأدوار والصورةالناسوتية في الدور الأخير دور الكشف هو الحاكم بأمر الله وسمى نفسه الحاكم بأمر الله تيمناً بالحاكم الأزلي مولاه وحين نقول مولانا الحاكم فنقصد اللاهوت الأزلي السرمدي المنزه وهوالباري عز وجل وهو له يعقد الموحدون الميثاق ويشيرون إليه لكن بواسطة الصورة الناسوتية المكلفة وكل إنسان قادر على بلوغ الصفاء حين يكشف حقيقته فيرى النور الإلهي و كأنه ينظر في المرآة فيشاهد الحقيقه الإلهية لكن ليست هي اللاهوت وهو يصبح ناسوت وإن لم يكلف فالفرصة متاحة لكل البشر باجتهادهم وسعيهم وتقواهم .
وقد أكد الداعي التالي بهاء الدين على عدم التعلق بالصور الناسوتية القائمة بالأدوار واعتبر إن التعلق بها بعد غيابها هو نقض للميثاق الذي عقد معها للإقرار بوحدانية الباري عز وجل .
لذلك يا أخي الإنسان أنت مؤهل أن تكون ناسوت الباري عز وجل على الأرض إن صلحت واستقمت وكشفت ما بنفسك من نور ومعك كل الوسائل اللازمة لذلك ..فإنت لست بحاجة لمساعدة أحد أو وصاية أحد عليك فقط إعمل عملاً صالحاً لأخيك الإنسان واتقي الله وسلم أمورك له فتصل إلى الكشف المقدس ولا تنسى ياأخي أنه يجمعنا نحن البشر ذلك النور الإلهي المقدس الذي يلتمع بشعور لذيذ كلما عمل الإنسان عملاً صالحاً .
ـ إن محبة الله للإنسانية تستلزم أن نحب بعضنا ونقدر إنسانيتنا فلننظر إلى تعقيدات الخلق ونقول كل هذه العظمة من أجلنا نحن البشر
3ـ الموقف من الأنبياء والرسل
أرسل الباري عز وجل الرسل والأنبياء بين كل دور كشف وآخر لإرشاد الناس الضالين و للتمهيد للكشف الجديد حيث يكون التوحيد في شريعة أول نبي مثل النطفة ويبلغ كماله في في شريعة آخر الأنبياء في هذا الدور ..دور البار .. كان أول الأنبياء آدم و آخرهم محمد عليهما السلام وفي القرآن صار التوحيد كاملاً وبدأ دور الكشف بإخراج الجنين إلى الحياة على يد الحدود الخمسة وهؤلاء الجواهر الخمسة يقفون مع الأنبياء ويدعون معهم ويساعدونهم في دعواتهم وقد برز سيدنا الخضر وشعيب وهما العقل والنفس مع موسى وسلمان والمقداد مع محمد وكانوا أصحاب الرسول وأحبائه وهم أبعد الناس عن النفاق والدجل فلو رؤوا فيهم (ما لا يسر) لما رافقوهم ولا صاحبوهم وللأنبياء خصوصياتهم كونهم عملوا على أرض الواقع في ظروف صعبة مثل ظروف الجاهلية ولذلك فأحكامهم وفق مقتضى الزمن وقدرة الناس على التقبل أما الحدود فأحكامهم وفق مقتضى المثال الأعلى أي طبائع العقل والطرفين الرسل والأنبياء والحدود هم عدة التوحيد و من يسيء إلى أي منهم فهو ليس من التوحيد في شيء.
4ـ الحاكم بأمر الله
هو أحد العشرة الأصفياء في العالم الذين وصلوا إلى أنس صورة الباري في نفوسهم وهي أعلى منزلة في التوحيد وهو عبد الباري عز وجل وخادمه و من يعتقد بغير ذلك فقد خرج عن التوحيد وله ثلاث ابتكارات كان الحاكم بأمر الله سباقاً فيها الأول إعلان حرية العقيدة الدينية وذلك في سجل صريح والثاني منع الرق وإطلاق العبيد ودام الأمر مدة 15 سنة قبل أن يعيده والثالثة تقسيم الحكم بين السنة والشيعة بصورة متساوية فقد عين على حكم السنة ولي عهد المسلمين عبدالله بن العوام وعلى حكم الشيعة عين ولي عهد المؤمنين عبد الرحيم بن إلياس وكل ولي عهد يحكم بشؤون طائفته وكان دور الخليفة المنظم لإيقاعات المجتمع ويؤخذ على الحاكم بأمر الله قراراته الغريبة مثل منع أكل الملوخية ومنع غرس العنب وتخريب الكروم وحجر النساء في البيوت سبع سنوات ولبسه السواد سبع سنوات وغيرها ولكل من تلك التصرفات مغزى عنده و حكمة من ورائها فهو استلم الخلافة و الفساد يعم البلاد وانتشرت الأمراض والأوبئة بكثرة فعلم من الأطباء أن سبب الأوبئة هو طعام المصريين المعتمد على الملوخية فحرمها فترة من الزمن ثم أبطل ذلك بعد ذهاب الوباء أما قلع العنب فكانت مصر شهيرة بالخمور فأمر بقلع كل غرسة عنب فيها وأيد ذلك بسجل يمنع شرب الخمر وعن حجر النساء كان يقصد منع الفسق الذي كان مستشري وعن لبس السواد كان الحاكم في حداد دائم على انهزام الخير و في خوف على مصير الموحدين بعد غيابه المحتوم واشتهر الحاكم بأمر الله بالقوة والمهابة وله كرامات عدة وكان يستعين بنفسه لدحر أعدائه بعد أن يعجز قادته و تنهزم جيوشه و هناك كثير من الكرامات لا مجال لذكرها وكله تصب في إطار خدمة دعوة الحق وحماية الدعاة لإبراز الكشف ودعوة الخلق للتوحيد وقبيل انتهاء الدعوة ذهب إلى ما وراء الهند مختفياً طوعاً لا كرهاً تاركاً الموحدين لامتحان جواهرهم بعد غياب الحماية ولتخليصهم من المندسين طمعاً بالمنصب أو المال أو غيره فكانت المحنة القاسية قرابة سبع سنوات واستمرت الدعوة بعده 15 سنة واستمرت الدعوة كلها نحو 37 سنة حتى تبلغ الدعوة كل الأعمار في سن البلوغ .المقداد المقداد 07:48, 5 أبريل 2007 (UTC)
إلى السيد رائد صوان المحترم
إن هؤلاء الدروز الذين تتحدث عنهم في فلسطين وهم بضعة آلاف ممن باعوا أنفسهم للصهاينة هم دروز بالإسم معظمهم أمهم أو أبوهم يهوديات أي ليس درزي أصيل وقد نتجوا من امتداد العلمانية والشيوعية بين ابناء الطائفة وقد تكاثروا بفعل تتابع السنين وهؤلاء أقول لك لا مبدأ لهم هم أجراء ومرتزقة ويعملون لمن يدفع لهم لقد ابتعدوا عن حقيقة التوحيد إلى الأبد وابتعدوا عن أصالة العروبة الدرزية ذات الأصل التنوخي بلا رجعة وأقول أنا كدرزي موحد كما قلت وقانا الله شرهم لأنهم باعوا أنفسهم لإبليس ولا يقبل طباعهم النجسة أي موحد. السيد رائد من حقك أن تمتعض من أفعالهم القبيحة وأن تزدريهم لكنهم بعيدون عن مذهب التوحيد الذي أهم مبادئه العدل والطهارة والعفة فأي عفة لمن يركض خلف أهوائه القبيحة وأي عدل لمن يظلم المظلومين ويقف مع الظلام وأي طهارة لمن ينجس نفسه بأعمال المعتدين الصهاينة والله إن مذهب التوحيد بريء منهم وهؤلاء محنة قاسية على الموحدين الحقيقين ولا يغرنك لبس العمامات ولا مشايخ السلطان فإن الموحدين غير ذلك لأن الموحدين هم أخوة الموحدين في كل طائفة ودين وهم يحفظون أخوانهم و يصدقون لسانهم ويتبرؤون من أفعال الأبالسة وعقائدهم الدنيوية ..هم مع الحق في أي مكان وضد الظلم في أي مكان وقانا الله شر العصاة من الدروز وغيرهم المقداد 63.243.163.199 05:52، 24 مايو 2007 (UTC)
- الموحدون والمعروفين بالدروز هي طائفة إسلامية لا يمكنك فهم رسائل الحكمة (الكتب التي يقرأها الموحدون ) الا بالإطلاع وقراءة القرآن الكريم أولاً. AEF May 2007
- حسب معرفتي بالدروز فإنهم يعتبرون أنفسهم ديانة مستقلة و ليست طائفة إسلامية
Evergreen 11:17, 26 أكتوبر 2006 (UTC)
- أعتقد ذلك أيضا .. مع ان هذا الموضوع غامض و لا يصرحون به بتمام العبارة رجاء حاول ان تزودنا بما تعرفه من معلومات . ما رأيك بالمقال الموجود حاليا ... أعتقد انه مميز من الناحية التاريخية لكن الناحية العقائدية قد تحتاج لتوسعة أكثر . موضوع التقاليد و الثقافة ما زال ناقصا جدا . --كاوس 12:47, 26 أكتوبر 2006 (UTC)
- :تحية طيبة
بشأن العقيدة الدرزية فالواضح أنها ديانة مستقلة بذاتها نقوم على أركانها الخاصة لها كتاب مقدس وعقيدة و نظرة إلى الكون وفرائض وطقوس وأنبياء، ونكران شيوخها لذلك ربما هو من مبدأ التقية. على أن ذلك يسبب التباس على أعلى المستويات فالديانة الدرزية تعتبر طائفة إسلامية في سورية من قبل الحكومة أيضاً على مستوى مشيخة العقل الدرزية و هي أعلى سلطة روحية لدى الدروز اعتبر الدروز أنفسهم دوماً جزءاً من الإسلام.
لقد عالج الكاتب كمال الشعكة الموضوع في كتابه "إسلام بلا مذاهب" في حديث جرى بينه وبين شيخ العقل محمد أبو شقرا وبين المفكر كمال جنبلاط، وبينما أصر الشيح محمد أبو شقرا على اعتبار الدروز جزءاً من الإسلام قال كمال جنبلاط "الدروز اعتنقوا الإسلام في مرحلة من مراحل عقيدتهم، ولما كانت العقيدة عندهم متطورة فقد تحولوا عن الإسلام إلى دين آخر مستقل هو الدين الدرزي. إن الدرزية كانت مذهبا إسلامياً ثم تطورت وأصبحت ديناً مستقلاً" ص(289-291)
أما بشأن المقال فهو كما قلتَ ممتاز من الناحية التاريخية ولكنه من الناحية العقائدية والاجتماعية وحتى السياسية ناقصٌ كثيراً وفيه معلومات مغلوطة وغير دقيقة وبعض المصطلحات التي يبدو أن كاتبها قام بترجمتها ترجمة حرفية جعلتها بعيدة عن الاصطلاح الشائع بين الدروز أنفسهم، ويعاني المقال من عدم ذكر العقائد الأساسية للديانة الدرزية أو ذكرها مغلوطة أو مروراً عابراً، مع استفاضة في شرح التفاصيل البسيطة من الناحية الأخرى، وأظن أنه يحتاج إلى الكثير من العمل.
لدي القدرة على تصحيح المقال وإعادة كتابة أجزاء كاملة منه بسبب إطلاعي الكبير على هذه الديانة و لدي المراجع الكافية لذلك ومن ضمنها مصادر التشريع الدرزية الأساسية، لكن وقتي لا يسمح لي بالكثير فغداً أنا مسافر إلى الجامعة وربما سأكون مشغولاً لمدة إسبوعين. لكنني سأضع إعادة كتابة المقال وتصحيحه أولى المهام بعد عودتي وسأركز كل مشاركاتي فيه حالياً مع توثيق عال المستوى.
و شكراً لاهتمامك Evergreen 16:44, 27 أكتوبر 2006 (UTC)
- توضح مقارنة التقاليد والمبادئ الدرزية بالإسلامية أن الدروز العصريين هم أبناء دين تختلف عن جميع مذاهب الإسلام بما في ذلك الشيعة. صحيح أن هذا الدين انفصلت عن الإسلام الشيعي، فمبادئها نابعة من مبادئ الإسلام، ولكن من ناحية وصفية، أي إذا اعتمدنا على ما يبدو في الواقع الحالي، لا بد من القول إن الدرزية دين مستقلة. على سبيل المثال، إذا كانت أركان الإسلام الخمسة من أبراز مميزات الإسلام، فالدروز لا يصومون في رمضان ولا يؤدون الحج. Drork 17:03، 9 مايو 2007 (UTC)
- : الدروز ليسو مسلمين, موسوعة همها تزوير الحقائق وهي كاذبه والدليل هو حماية الصفحة
- This site contradicts between the arabic version and the english version
Is this correct what you are saying about Al Hakim?!!! it seems totally opposite to the english wikipedia site check it out http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Hakim_bi-Amr_Allah
How come you say that he reconstruct churchs?!!! and he is the one responsible of destroying the church of the holy sepulchre in jerusalem as reported in the english wikipedia site
In 1009, he destroyed the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem
[تحرير] استغراب
إني والله استغرب لأن البعض يدافع عن الدروز صحيح ان هذه مسألة حرية شخصية و لكن الجميع الآن يعرف ما هي الدرزية بعد أن تكشفت حقائقها وظهر جوهر إعتقادها الذي يخالف كل منطق ودين فوالله إن اليهودية و المسيحية تكاد أن تكون أقرب الى المسلمين من الدرزية ومن لم يجرب إجرام الدروز فما عليه إلا أن يأتي الى فلسطين و ينظر الى حقدهم الدائم ليس على الفلسطينيين فقط ولكن على اليهود ايضا وانا كما كل الفلسطينيين عندما نمر عن احد الحواجز العسكرية فإننا نلقى معاملة إنسانية اذا كان على الحاجز يهود ولكن الله يعلم ما هي معاناتنا عندما يكون الدروز على الحاجز وقد يقول البعض إنهم مجبرين على أداء الخدمة العسكرية نظرا لجنسيتهم الاسرائيلية ولكن ارد عليه بأن عرب48 ايضا ملتزمين بأداء الخدمة العسكرية ولكن لا نراهم مطلقا في الأراضي الفلسطينية لرفضهم محاربة ابناء دينهم اما انتشار القوات الدرزية في الشوارع الفلسطينية لهو دليل واضح على ثقة الجيش الإسرائيلي بهم و بأنهم لن يترددوا لحظة في تعذيب الفلسطينيين فكفانا الله شرهمرائد صوان 06:50، 16 مايو 2007 (UTC)
[تحرير] هل يعقل ماكتب
نحن في القرن 21و لا يعقل أن يكون هناك عاقل لايؤمن بوجود الله وكتبه ورسله ثم كل المراجع هي لأشخاص من ذات المذهب هل يعقل أن يكتب هذا عن انفسهم لا أعتقد كما أن محاولة تشويه مذهبهم كمحاولة تشويه مذهب الشيعة حيث يقال بأنهم لديهم مصحف إسمه مصحف فاطمة ويعبدون علي بن أبي طالب وعندما عشت وعملت معهم وجدت نقيض هذا أرجو من المحرر التوفيق وليس انتقاء ما يثير الفتن وحسب ثم من يكتب عنهم عليه أن يزورهم ليعرف مدى كرمهم وشهامتهم وتقواهم ومخافتهم من الله
[تحرير] الدروز مسلمون
بما أن الدروز يشهدون الشهادتين ويعترفون بالقرأن وبالرسول محمد. فهم مسلمون بغض النظر عن بعض التفسيرات الباطنية التي فسروا بها بعض آيات القرآن وبذلك هم مسلمون وطائفة إسلامية عريقة ولا يمكن القول بكفرهم أو إخراجهم من البيت الإسلامي.
أرجو ممكن يريد الكتابة عن مذهب ديني أو أي موضغن دل أخر ويظهر نفسه على أنه هو الصح وغيره الخطأ فقط بأن يأخذ موقف الحياد أي لا يهاجم شي على حساب شي آخر وبالتالي أن يححترم أديان ومعتقدات الأخرين وأن لا يأخذ بظاهر الأمور ويقوم بتضخيمها فهذا إن \ل عللى شي فهو على تفاهة الكاتب وعدم مصداقيته وشكرا
