Dyskusja:Powszechna Encyklopedia Filozofii
Z Wikipedii
Zdanie "[o filozofii krajów egzotycznych i kultur wymarłych] trudno znaleźć informację nawet w najlepszych zachodnich encyklopediach filozoficznych." jest stanowczą przesadą i zaprzeczeniem zasadzie neutralnego punktu widzenia. Od lat osiemdziesiątych, a w masowej skali od dziewięćdziesiątych, niemal wszystkie zachodnie encyklopedie filozoficzne uzupełniają swoje zbiory o terminy, nazwiska i cytaty pochodzące właśnie z takich źródeł. Czynią to zarówno encyklopedie uważane przez współczesnych filozofów za bliskie obiektywizmowi (np. Stanford Encyclopedia of Philosophy), te których obiektywność podważa się częściej (np. Routledge Encyclopedia of Philosophy), a nawet te, które luźno związane są z filozofią i nie koncentrują na niej swojej tematyki (np. Encyclopedia Britannica).
Za "istotny przejaw refleksji filozoficznej obecny w dziejach ludzkości" zwykle uważa się tekst lub myśl, która wywarła znaczący wpływ na ludzki sposób myślenia, postrzegania i pojmowania. Szczątkom dzieł azteckich czy malajo-indonezyjskich, choć niezwykle ciekawym, trudno przypisać taki wpływ.
Jednoczesne podkreślanie uniwersalnego podejścia do tematu, "najlepszego na świecie" i przyznawanie braku neutralnego punktu widzenia jest absurdem wewnętrznym.
Nazywanie przedstawiania poglądów innych niż neotomizm w artykułach dotyczących bytu i metafizyki "omówieniem opinii autorów należących do innych nurtów myśli." jest nadużyciem semantycznym. PEF poświęca własnym autorom o wiele więcej miejsca w artykułach związanych z tymi tematami, często dotkliwie upraszczając, a nawet balansując na granicy wypaczenia myśli przeciwników poglądowych.
[edytuj] Nieroztropne zarzuty o braku neutralności PEF
Neutralność zamieniłaby encyklopedię filozofii w encyklopedię historii filozofii. Historia filozofii - to nie filozofia. Filozofia, jako umiłowanie mądrości zakłada poznanie prawdy. Autor - filozof - opisuje prawdę, nie opinie innych, co uczyniłby np. historyk idei, filizofii.
Warto zauważyć, że środowisko Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, w którego kręgu powstaje PEF - chyba jako jedyne ze środowisk uczelni humanistycznych w Polsce - utrzymało niezależność myśli w czasach inwazji ideologii marksistowskiej. Środowisko to doskonale zdaje sobie sprawę ze zła płynącego z narzucania poglądów, manipulowania poznaniem odbiorcy. W związku z tym przedstawia poglądy różnych filozofów, różne prądy myślowe, etc. i oczywiście wyraża własne przekonanie. Sytuacja taka umożliwia czytającemu konfrontację różnych punktów widzenia z przekonaniem autorów.
Człowiek jest w stanie poznawać prawdę, a kiedy ją poznaje - konfrontuje ją z poznaniem innych, z rzeczywistością. Encyklopedia - wejście w krąg wychowania - nieodzownie wiąże się z celem wychowania. Wychowuje się do realnego dobra - moralności, nie do wiedzy - zbioru faktów bez odniesienia dobro/zło. Autorzy PEF pokazują prawdę, o której słuszności są przekonani, ale pozostawiają wybór. Opisy różnych punktów widzenia są furtką dla osób niezgadzających się z podejściem PEF-owców. Są jak słowa Jezusa Chrystusa - "jeśli chcesz" (Mt. 19.21).
