Дельфийский союз

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Дельфийский союз, согласно легенде, Амфиктион, сын Девкалиона, поселившись в Фермопилах, основал там в 1522 г. до н. э. союз из окрестных народов, который впоследствии аргосский царь Акрисий соединил с другим подобным союзом, основанным им в Дельфах. Первоначальным центром союза был храм Деметры Амфиктиониды при Фермопилах, в деревне Анфеле. Главной целью союза было совместное почитание дельфийского бога и попечение об его святилище, члены союза заботились о благоустройстве храма, охранении его сокровищ, безопасности богомольцев, являвшихся в Дельфы, неприкосновенности священных земель. Однако амфиктиония имеет и политическое значение в греческой истории, хотя редкие случаи вмешательства ее в политику или в общегреческие интересы носят также религиозный характер. Так, Геродот упоминает (VII, 213), что амфиктионы назначили денежную награду за убийство изменника Эфиальта, указавшего персам обходную тропинку при Фермопилах в 480 г. до н. э. Также и Священные войны придавали союзу политическое значение, хотя велись исключительно в целях наказания за нападение на храм, захват его сокровищ или поземельных владений; имеет это значение и клятва амфиктионов, — она смягчает суровость военных обычаев древних греков и придает их постоянным войнам более гуманный характер. Сам вопрос об охранении дельфийского храма, этого древнейшего и важнейшего общеэллинского святилища, и об управлении его доходами был важным политическим вопросом.

Амфиктионские собрания происходили по два раза, осенью и весной, причем каждый раз амфиктионы собирались сначала в Фермопилах, вероятно, для совершения жертвоприношений Деметре и Амфиктиону, и оттуда отправлялись в Дельфы. Право принимать участие в собраниях имели все граждане участвовавшие в амфиктионии городов; ближайшее же заведывание союзными делами принадлежало представителям и назначались каждым государством по числу его голосов в союзе, так что всего их было 24. Например, Афины, имевшие один голос, ежегодно избирали по жребию одного иеромнемона; вероятно, таким же способом и на такой же срок избирались они и в других государствах. Они обязаны были заниматься делами, относящимися к культу и управлению союзом, особенно заботиться об охране храма, его сокровищ и поземельных владений, устраивать Пифийский праздник, наблюдать за исполнением амфиктионских уставов, в особенности священного перемирия, наконец, созывать большие собрания, которым, вероятно, предполагались на окончательное заключение важнейшие вопросы. Решения союза обыкновенно составлялись таким путем: сначала иеромнемоны по обсуждении дела постановляли решение, которое потом рассматривалось в общем совете их и пилагоров и, наконец, окончательно утверждалось общим собранием; обыкновенно последнее подавало голоса согласно с предварительным решением иеромнемонов. В случае нарушения своих обязанностей к союзу виновные города или лица подвергались формальному суду амфиктионов.

В политической истории дельфийская амфиктиония впервые является по поводу священной Крисейской войны, происшедшей в начале VI в. до н. э.. Жители города Крисы, лежавшего близ Дельф на реке Плисте, с неуважением относились к святилищу и обижали богомольцев, отовсюду стекавшихся в Дельфы (впрочем, известия авторов о причинах войны разноречивы); амфиктионы^ по инициативе афинян, обратились к оракулу, который и приказал им идти войной на крисийцев, город разрушить, жителей обратить в рабство и земли их посвятить богам с запрещением обрабатывать их. Члены союза посредством осады взяли Крису и всю землю от Дельф до моря обратили в собственность дельфийского храма; жители Крисы, однако, с оружием в руках удалились на гору Кирфис, где еще 6 лет продолжали борьбу с амфиктионами. После взятия Крисы был отпразднован Пифийский праздник (590 г. до н. э.), причем к прежним музыкальным состязаниям прибавлены были гимнические и конные, на которых победители получили ценные призы; 8 лет спустя, после окончательного покорения крисийцев, было снова устроено празднество с состязаниями, на которых наградой служили уже лавровые венки, как и в последующие времена. Амфиктионы приняли на себя распоряжение этими играми, для которых установили на будущее время 4-летний срок (в 3-м году каждой Олимпиады).

В дальнейшей истории амфиктионии мы видим преобладание в ней влияния тех народов, которые имели наибольшее политическое могущество (афинян, лакедемонян). Жители города Дельф, бывшего прежде фокейским, после Крисейской войны (но когда именно, неизвестно) сделались уже самостоятельными членами амфиктионии и получили два голоса. В [V в. до н . э.]] во время борьбы афинян с лакедемонянами, Дельфы то переходили в руки фокейцев при перевесе афинян в борьбе, то были объявляемы самостоятельными, если перевес был на стороне лакедемонян, пока, наконец, по Никиеву миру (421 г. до н . э.) была окончательно признана независимость Дельф от Фокейского союза. С IV в. до н . э. амфиктиония чаще начинает вмешиваться в политику и изменяет свой прежний чисто религиозный характер. Так, после занятия спартанцами фиванской крепости Кадмеи (383 г. до н . э.) амфиктионы, несмотря на то, что спартанцы не нарушили этим поступком своей амфиктионской клятвы, наложили на них денежный штраф (под влиянием фиванцев, после победы над спартанцами игравших большую роль в союзе и желавших воспользоваться его значением для своих политических выгод) и затем, когда спартанцы не уплатили ни первоначальной, ни увеличенной потом суммы, исключили их из числа членов союза. Неуплата подобного же штрафа фокейцами (за что он был наложен, с достоверностью неизвестно) повела к Священной войне, имевшей весьма вредные последствия для Эллады. Филипп Македонский, вмешавшийся в эту войну и содействовавший усмирению фокейцев, получил два отнятые у них голоса в амфиктионии и таким образом сделался участником древнейшего и священнейшего Эллинского союза, что открыло ему путь к подчинению Греции. Афиняне сильно вознегодовали на принятие Филиппа в союз и на председательство его на Пифийских играх, но тем не менее согласились на это по совету Демосфена, который находил, что не время было тогда воевать одним против всех «из-за тени, что в Дельфах». Так упало уже обаяние амфиктионии! Происшедшая вскоре потом (339 г.) новая Священная война, предпринятая с целью наказать жителей г. Амфиссы за обработку посвященных Аполлону крисейских полей, открыла Филиппу прямую дорогу в Грецию. Два голоса Филиппа, как мы читали выше, остались и за сыном его Александром.

С начала III в. до н . э. в амфиктионии получил преобладание Этолийский союз, усилившийся во время смут эпохи диадохов (преемников Александра). Этолийцы распоряжались в союзе самовластно. В надписях эпохи этолийского преобладания в амфиктионии число этолийских иеромнемонов всегда гораздо более двух. Остальные племена представлены далеко неполно; по большей части наряду с этолийцами являются ближайшие члены этолийской симполитии, как то: дельфийцы, беотийцы, фокейцы. Общее число голосов редко достигает 24-х. Из государств, не входивших в симполитию, посылали представителей чаще всего афиняне, а также и другие государства, почему-либо в данный момент дружественные этолийцам. Любопытен факт частого присутствия представителя богатого острова Хиоса. Однажды является иеромнемон от Магнесии у Меандра. Очевидно, жители этого малоазийского города производили себя от магнетов фессалийских. После того, как в 279-278 г. до н . э. было отражено нашествие галатов на Элладу, в воспоминание этого события было установлено этолийцами в Дельфах празднество в честь Зевса Спасителя и Аполлона Пифийского, совершавшееся раз в 4 года с музыкальными, гимническими и конными состязаниями; заведование празднеством возложено было на иеромнемонов. Тогда же фокейцы получили обратно два отнятые у них голоса в амфиктионии. В 191 г римский консул Маний Ацилий Глабрион победой при Фермопилах положил конец власти этолийцев в амфиктионии, и в следующем году независимость Дельф и прежние порядки в союзе были восстановлены, причем амфиктионы внесли в храм сумму денег в 3 таланта и 35 мин взамен разграбленной храмовой казны. Затем амфиктиония не имела важного политического и религиозного значения. После обращения Эллады в римскую провинцию она получила новую, значительно измененную организацию, а при Августе к числу ее членов присоединился Никополь, построенный в честь победы при Акции.