Дом АРИ
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Содержание |
[править] Дом АРИ в Иерусалиме
В этом доме, по преданию, в 1534 г. родился АРИ ( Лурия Ицхак Бен Шломо Ашкенази,יִצְחַק לוּרְיָא иврит), основоположник Лурианской каббалы.
Дом находится на улице Ор Хаим ,6 ,в Еврейском квартале Старого города, в Иерусалиме.
Также, известен как «Дом Вейнгартена», по имени одного из его владельцев .
В доме размещена экспозиция исторического музея "Двор старого ишува"
[править] История дома
Это здание было построено при турках в начале 16 в., и затем приобретено у армян или арабов. Здесь в 1534 г. родился каббалист Лурия Ицхак Бен Шломо Ашкенази, известный по сокращенному имени ха-Ари ха-Кадош — святой Арье (Святой лев). Его отец происходил из ашкеназийской семьи, мать — из сефардской. После смерти отца , АРИ был увезен на родину матери в Египет. За два года до смерти (он умер в 1572 г.) переехал на Святую землю, поселился в Цфате .В Цфате, он и похоронен. Его именем названы две ашкеназские синагоги в Цфате и еще одна в этом доме. В синагоге хранятся молитвенники, в которые включены сочиненные самим АРИ три гимна к религиозным праздникам. Основной труд Ари — Книга Ец Хаим [Etz Chaim] (перевод с иврита — «Древо жизни»)
В 1742 г. этом доме поселился известный сефардский раввин Хаим бен Атар (Ор Хаим -имя получено по названию его книги «Ор Хаим», перевод с иврита «Свет жизни»), чьим именем была названа улица. Крупнейший раввин Марокко, родившийся в 1696 г., он уже в преклонном возрасте приехал в Палестину. Сначала жил в Акко, затем, в Иерусалиме, в этом доме, где и скончался.
В 1812 г. это двухэтажное здание купил богатый человек — Розенталь, основавший ашкеназийскую общину Иерусалима. Затем раввин Вейнгартен, женившийся на внучке Розенталя, стал владельцем этого дома.
В 1976 г. , благодаря Ривке Вейнгартен, дочери раввина Вейнгартена, в этом доме открылся историко-этнографический музей, посвященный памяти двух выдающихся мудрецов, живших в этом доме, и рассказывающий об атмосфере царившей в доме, быте и образе жизни еврейской семьи о всем жизненном укладе и духовных интересах еврейской общины в период турецкого и британского присутствия в Палестине.В доме воссоздана обстановка старого ишува.
[править] Синагога АРИ
Согласно традиции, это место рождения в 1534 г. одного из величайших каббалистов -Святого АРИ (сына Соломона Лурия).Эта комната впоследствии стала Сефардской синагогой. Оттоманский закон запрещал в еврейских поселениях (ишувах) в Палестине создавать новые синагоги и это заставляло их скрывать свои молитвенные залы (синагоги), расположенные в жилых домах. В начале синагога АРИ также была скрыта, в виде места для проживания семьи. В последующий период молитвы в синагоге проводились открыто. В 1936 г. синагога была ограблена и горела.
В 1976 г. синагога вошла в экспозицию вновь открытого историко -этнографического музея «Старый ишув», Исаака Каплана, посвященного истории и этнографии ишува (еврейского поселения в Палестине) со времени Оттоманского правления до окончания правления Британского мандата и освобождения Иерусалима. Синагога была восстановлена согласно сефардской традиции.
Сегодня в синагоге хранятся книги АРИ и молитвенники. Рядом с арон кодеш (место хранения Свитка Торы) экспонируется Сефер Тора (книга Торы) в чехлах из парчи и шелка .В центре синагоги установлена- бима (амвон) для публичного чтения Торы, на нем находится древний арон кодеш. В углу стоит кресло пророка Элияху. Экспонируются письменные принадлежности, использующиеся при написании текстов из Торы, фотографии, картины. Вдоль стен расположены старинные скамьи и другие музейные экспонаты.
[править] Синагога Ор Хаим
На верхнем этаже музея находится синагога «Ор Хаим», названная по книге рабби Хаима Бен Атара -" Свет жизни" (" Ор Хаим «).Возвратившись в 1742 г. из Марокко в Иерусалим, рабби Хаим Бен Атар открыл здесь на собственные средства учебную комнату (Иешиву), и, также учебную комнату для женщин. В дальнейшем эта комната, под управлением рабби Шломо Розенталя, служила синагогой для ашкеназийского сообщества. После раздела Иерусалима в 1948 г., в результате ликвидации британского мандата, западная часть города отошла к Израилю и стала его столицей. Восточная часть города, включая синагогу АРИ,отошла к Иордании и синагога была закрыта. Синагога была вновь открыта в 1967 г. , после освобождения Старого Города в ходе Шестидневной войны.
[править] Ключи от Иерусалима
В 1948 г. здесь, на пороге дома, где родился АРИ произошло уникальное событие в истории еврейского народа: впервые за предшевствующие 1878 лет , ключ от Сионских ворот Старого города был передан в руки еврея ,главного раввина квартала Мордехая Вайнгартена, владельца этого дома.
Впервые ключ от Иерусалима оказался в руках евреев.
[править] Отрывок из книги
Отрывок из книги А. И. Смирнова „Арабо-израильские войны“ (пролог)
…»Этот звук — заунывный звук шотландских волынок — был хорошо известен жителям Иерусалима той поры. В то утро 14 мая 1948 года он стал разноситься по улицам и переулкам этого древнего города гораздо раньше, чем обычно. Жители города уже знали, с чем это связано. Столь ранний звук шотландских волынок означал только одно — британские войска стали покидать их город — покидать навсегда. Первыми стали уходить войска, размещавшиеся внутри Старого города (или Старой крепости). Ритмичный марш их колонн громко резонировал внутри узких улиц, и моментами он привлекал внимание обитателей крепости — седобородых старцев и женщин, закутанных в черное.
Их предки в свое время уже видели, как из города уходили другие завоеватели — вавилоняне, ассирийцы, римляне, персы, арабы, крестоносцы и турки… Самую последнюю колонну, где-то из полусотни солдат, возглавлял майор Саффолкского пехотного полка. Они маршировали по так называемой Улице Евреев, которая выводила их прямо к воротам Сиона. Внезапно офицер подал резкую команду, и взвод свернул налево, в небольшой переулок под названием Ор Хаим-стрит. Через пару минут они остановились у дома под номером три. Майор настойчиво постучал стеком по входной двери. Ждать долго не пришлось: дверь открылась, и навстречу англичанину с невысоких ступенек спустился старик в старомодном сюртуке, жилетке и широкополой шляпе. Это был главный раввин квартала — Мордехай Вайнгартен. Подслеповато щурясь сквозь толстые стекла очков, он с недоумением смотрел на вытянувшегося перед ним офицера. «Ваша милость! — обратился к нему англичанин. — Начиная с 70-го года н. э.ключ к воротам Иерусалима никогда не находился в еврейских руках. Я имею честь вручить его Вам — в первый раз». И офицер протянул раввину ключ, который представлял собой металлическую болванку, на таком же солидном железном кольце. Металл был поражен ржавчиной и имел весьма древний вид. Дрожащими руками священник принял этот дар. Он знал старинную легенду, передававшуюся между евреями из поколения в поколение. Согласно преданию, в последнюю ночь перед падением города под напором римских легионеров императора Тита отчаявшиеся священнослужители передали этот ключ самому сильному из них и тот с криком «Бог! Отныне ты будешь хранителем этого ключа» швырнул его изо всех сил на небо. С тех пор этого ключа никто из евреев не видел. Последовала короткая пауза, от волнения и неожиданности свершившегося престарелый раввин даже не смог найти каких-то достойных слов для ответа. Офицер продолжил: «Наши отношения были непростыми, но давайте расстанемся друзьями. Счастья Вам и удачи. Прощайте!». Раввин наконец-то пришел в себя. Его первые слова были обращены к Богу: «Благодарю тебя, Господь, что позволил мне дожить до этого счастливого момента». Затем кивком головы он поблагодарил майора и сказал: «Я принимаю этот ключ от имени своего народа. Благодарю Вас».
Последовала команда «Кругом!», и они расстались.
Прижав ключ к груди, раввин было направился в свое жилище, но вдруг замедлил шаг. Его внимание привлек совсем другой звук. Это уже не были волынки. Их заунывное пение удалялось из города, а новый звук становился все более отчетливым и настойчивым. Священник знал опасность этого звука, но на этот раз он уже твердо решил не отправлять ключ на небо, а спрятать его в своем доме.
…Зловещий и нарастающий, звук ружейной стрельбы уже заглушал все другие шумы в городе."…
(Этот эпизод также описывается в книге «O Jerusalem», by Collins, Larry; Lapierre, Dominique)
[править] Экспозиция музея
Экспозиция музея занимает два этажа.
На первом находится ашкеназийская синагога АРИ и бывшие жилые комнаты семейства Вейнгартен: столовая, спальни, детская, кухня. Представлены одежда и головные уборы сефардских и ашкеназийских евреев: здесь и черные долгополые сюртуки, и блестящие темно-серые с черными полосами халаты, и красные турецкие фески и шляпы, отороченные мехом, штреймл и чалмы. В отдельной комнате представлены различные ремесленные мастерские (сапожные, слесарные, пошивочные), зубоврачебный кабинет со щипцами, зубными протезами, склянками и банками .Экспонируются продукты, употреблявшиеся в пищу в прошлые времена: зерна, овощи, фрукты, соленья, варенья и т. п.. Рядом с кухней открытый дворик. Всего таких открытых двориков в доме Вейнгартенов было три, и в каждом из них обязательно был колодец.
Второй этаж здания отведен под синагогу «Ор Хаим» и женскую иешиву, которую Ор Хаим учредил на свои собственные средства и сам преподавал в ней. Рядом (так же на втором этаже) небольшой, но очень уютный дворик для отдыха и возведения сукки. Из этого дворика по лестнице можно спуститься на улицу и на первый этаж. На втором этаже находится личная молельня бен Атара, и Микве.Имеются две учебные комнаты с традиционными скамьями, книжными шкафами и столами.
