Книга Ездры
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
 |
Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите её в соответствии с правилами написания статей. |
Книга Библии номер 15 – Ездра
Кто писал: Ездра
Место написания: Иерусалим
Написание завершено: ок. 460 г. до н. э.
Охваченное время: 537—ок. 467 гг. до н. э.
ПРЕДСКАЗАННЫЕ 70 лет запустения Иерусалима, находившегося под властью вавилонян, приближались к концу. Хотя Вавилон был известен тем, что никогда не отпускал своих пленных, сила слова Бога превосходила мощь Вавилонского царства. Освобождение народа Иеговы было близко. Храму предстояло восстать из руин, а жертвеннику живого Бога — снова принять жертвы за очищение грехов. Иерусалим должен был, как прежде, наполниться шумом голосов и хвалебными возгласами истинных служителей Всемогущего. Иеремия предсказал, как долго продлится запустение, а Исаия — каким образом произойдет освобождение из плена. Более того, Исаия назвал пастырем Иеговы персидского царя Кира, который свергнет надменный Вавилон, третью мировую державу согласно библейской истории (Ис. 44:28; 45:1, 2; Иер. 25:12).
Предсказанное бедствие обрушилось на Вавилон в ночь на 5 октября 539 года до н. э. (по григорианскому календарю), когда вавилонский царь Валтасар и его вельможи поднимали тосты за своих демонических богов. В довершение того, что они устроили разнузданное языческое пиршество, они стали распивать вино из священных сосудов, взятых из храма Иеговы! Как кстати, что именно в ту ночь за стенами Вавилона стоял Кир, готовый исполнить предсказанное!
Эту дату — 539 год до н. э. — можно назвать отправной точкой, в которой сходится светское и библейское летоисчисление. В первый год своего правления в Вавилоне Кир «повелел объявить по всему царству своему», чтобы иудеи пошли в Иерусалим и восстановили дом Иеговы. Судя по всему, этот указ вышел в конце 538-го или в начале 537 года до н. э. Верный остаток как раз вовремя отправился обратно в Иерусалим, чтобы построить жертвенник и в «седьмом месяце» (тишри, или сентябрь-октябрь) 537 года до н. э. вознести первые всесожжения,— именно в этом месяце, ровно 70 лет назад, Навуходоносор опустошил Иудейское царство и Иерусалим (Езд. 1:1—3; 3:1—6).
Восстановление! Именно эта тема положена в основу книги Ездры. Форма повествования от первого лица, которая прослеживается с 7-й главы 27-го стиха по 9-ю главу включительно, указывает на то, что книгу написал Ездра. Будучи «книжником, сведущим в законе Моисеевом», мужем веры, который «расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень, и исполнять его, и учить» ему, Ездра вполне подходил для того, чтобы записать это историческое сообщение, как это было в случае с книгами Паралипоменон (Езд. 7:6, 10). Поскольку книга Ездры является продолжением книг Паралипоменон, принято считать, что она была написана в то же самое время, то есть около 460 года до н. э. Содержание книги охватывает 70 лет истории: с тех пор, как иудейский народ, названный «сынами смерти», все еще был разбит и рассеян, до окончания строительства второго храма и очищения священников, которое было совершено после возвращения Ездры в Иерусалим (Езд. 1:1; 7:7; 10:17; Пс. 101:21).
Еврейское имя Ездра означает «Помощь». Первоначально книги Ездры и Неемии составляли один свиток (Неем. 3:32). Позднее иудеи разделили свиток и назвали его части 1-й и 2-й книгами Ездры. Современные Библии на еврейском языке, равно как и другие современные переводы, называют их книгами Ездры и Неемии. Часть книги Ездры (с 4:8 по 6:18 и 7:12—26) была написана на арамейском языке, а часть — на древнееврейском: Ездра владел обоими языками.
У большинства современных ученых точность книги Ездры не вызывает сомнений. Вот что пишет в своем труде относительно каноничности книги Ездры У. Ф. Олбрайт: «Археологические данные, таким образом, доказали подлинность книг Иеремии и Иезекииля, Ездры и Неемии; они подтвердили традиционную картину событий и их последовательность» (The Bible After Twenty Years of Archaeology).
Хотя в Христианских Греческих Писаниях мы не находим цитат из книги Ездры или прямых ссылок на эту книгу, нет оснований сомневаться в ее принадлежности к библейскому канону. Она рассказывает о взаимоотношениях Иеговы с иудеями вплоть до того времени, когда начал составляться каталог Еврейских Писаний, большую часть работы над которым, согласно иудейской традиции, проделал Ездра. Более того, книга Ездры подтверждает исполнение всех пророчеств о восстановлении, показывая тем самым, что является неотъемлемой частью Библии и полностью с ней согласуется. Кроме того, эта книга превозносит чистое поклонение и освящает великое имя Иеговы Бога.
ЧЕМ ПОЛЕЗНА
Книга Ездры полезна в первую очередь тем, что показывает, с какой безошибочной точностью исполняются пророчества Иеговы. Иеремия, столь точно предсказавший разрушение Иерусалима, предсказал и то, что через 70 лет город будет восстановлен (Иер. 29:10). Точно в назначенное время Иегова проявил милость и возвратил свой народ, верный остаток, в Обетованную землю, чтобы восстановить истинное поклонение.
Восстановленный храм снова возвысил поклонение Иегове среди его народа и стал наглядным свидетельством того, что милость и благословение Бога сопутствуют тем, кто стремится к истинному поклонению. Хотя этот храм и не имел славы храма Соломона, он соответствовал Божьему намерению. Он уже не блистал внешним великолепием. Многие храмовые сокровища были утрачены, в том числе и ковчег завета. Да и посвящение храма при Зоровавеле проходило не с таким размахом, как во дни Соломона. Количество принесенного в жертву крупного и мелкого скота не составило и сотой доли от числа жертв, принесенных в храме Соломона. Последний храм уже не наполняло облако славы, как это было прежде, и от Иеговы не сходил огонь, чтобы поглощать всесожжения. Тем не менее оба храма служили одной важной цели: они превозносили поклонение Иегове, истинному Богу.
Храм, построенный Зоровавелем, скиния, сооруженная Моисеем, и храмы, возведенные Соломоном и Иродом,— каждый со своими особенностями — имели символическое, или образное, значение. Все они представляли «истинный шатер, воздвигнутый Иеговой, а не человеком» (Евр. 8:2). Это устройство — духовный храм — предусмотрено для того, чтобы приближаться к Иегове в поклонении на основании искупительной жертвы Иисуса (Евр. 9:2—10, 23). Великий духовный храм Иеговы превосходен славой и несравним по своей красоте и притягательности, его великолепие непреходяще и превыше красоты любых рукотворных сооружений.
Книга Ездры содержит очень ценные уроки для современных христиан. Из нее мы узнаём, что народ Иеговы охотно жертвовал на Божье дело (Езд. 2:68; 2 Кор. 9:7). Нас также воодушевляет мысль о том, что Иегова неизменно поддерживает и благословляет собрания, предназначенные для его восхваления (Езд. 6:16, 22). Перед нами предстает прекрасный пример нефинеев и других верующих чужеземцев, которые пошли с остатком, чтобы искренне поддержать поклонение Иегове (2:43, 55). Подумайте и о смиренном раскаянии народа, когда его обличили в том, что он поступил беззаконно, вступив в родство с соседними языческими народами (10:2—4). Как видно, плохие сообщества вызвали неодобрение Бога (9:14, 15). А радостное стремление исполнять порученную Богом работу принесло благорасположение Иеговы и его благословение (6:14, 21, 22).
Хотя царь уже не сидел на престоле Иеговы в Иерусалиме, восстановление возродило надежду на то, что в свое время Иегова произведет обещанного царя из родовой линии Давида. Теперь восстановленный народ мог хранить священные слова и поддерживать поклонение Богу до появления Мессии. Если бы этот остаток не проявил веру и не возвратился в свою землю, к кому бы тогда пришел Мессия? Да, события, изложенные в книге Ездры,— важная ступень истории, ведущая к появлению мессианского Царя! Насколько же полезна эта тема для исследования в наши дни!
[править] Сноски
«Понимание Писания», том 1, страницы 452—454, 458, англ.
В «Священном Писании — Переводе нового мира с примечаниями» на английском языке в сноске к этому стиху говорится: «На полях масоретского текста напротив этого стиха стоит еврейское выражение, означающее „середина книги“. Это говорит о том, что стих находится в середине текста, состоящего из 685 еврейских стихов, которые образуют книги Ездры и Неемии, и что в масоретском тексте они составляли одну книгу».
«Понимание Писания», том 2, страница 1079, англ.
|
Для улучшения статьи желательно:
|
