五停心观
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五停心观是佛教禅观名，小乘三贤之第一，五种观察事物或者观想的方法，是为声闻乘修行解脱之道的最初途径。有二种。
一种： 在修四念处之前，应首先修习的五种禅观，以清除世俗心绪和欲望，使心思安定下来。这就是：不净观、慈悲观、因缘观、界分别观和数息观，分别对治贪欲、嗔恚、愚痴、我见、散乱之心：
- 不净观：观察原来觉得洁净美好的事物的不净之相，是停止贪欲的方法。适合贪着心多的人修习。据《俱舍论》卷二十二、《大智度论》卷十九等载，修此禅观以对治贪心为目的。方法是在禅定中观想自身与他身污秽不净：(1)观自身不净：观身死、尸发胀、变青瘀、脓烂、腐朽、虫吃、骨锁等；(2)观他身不净：观种子不净(以过去惑业为因，以父母精血为种)、住处不净(住母胎)、自相不净(身具九孔，有唾涕大小便等)、自体不净(由三十六种不净物组成身体)、终竟不净(身死后或土埋成土，或虫吃成粪，或火烧成灰)。修此禅观以消除对人生的贪恋，坚定出世修行的决心。
- 慈悲观：观察一切有情的可怜之相，而停止嗔恚的方法。适合嗔恚多的人修习。在禅定状态中观想一切有情的可怜之相，产生慈悲之念，以退治嗅恚；说嗔恚多的人应修此观。《四教义》卷四：“嗔恚多者，对治修慈。”
- 因缘观：在禅定状态中观想十二因缘之理，认识三世因果相续，以退治不明佛理者的“愚痴”。谓“愚痴”多者应修此观。《四教义》卷四：“愚痴多者，对洽修因缘观。”
- 界分别观：亦名“界方便观”。佛教禅观“五停心观”之一。在禅定状态中观想六界及十八界诸法皆由地、水、火、空、风、识“六大”和合而成，聚散不定，生灭无常，以此退治“我见”。谓我见多者应修此观。《四教义》卷四：“著我(即“我见”)多者，对治修界方便观。”
- 数息观：梵文Anapanasmrti的意译，亦作“持息念”；音译“安那般那”、“阿那波那’，略写“安般”；直译“念出息入息’，梵汉并举，译作“安般守意”。坐禅时专心计数呼吸(出入息)次数，使分散浮躁的精神专注，进入禅定意境。东汉时安世高曾译《安般守意经》，专讲修持此禅观法。适合散心多的人修习。
又一种： 因为第四的界分别观与第三的因缘观相似，所以略去第四，而加观佛。这是因为观佛之相好，可以治一切烦恼。适合业障多的人修习。
