四维八德
维基百科，自由的百科全书
 |
本條目或章節的中立性有争议。內容、語調可能帶有明顯的個人觀點或地方色彩。 加上此模板的編輯者需在討論頁說明本文中立性有爭議的原因，以便讓各編輯者討論和改善。 在編輯之前請務必察看讨论页。 |
四维八德，即指“礼义廉耻”和“忠孝仁爱信义和平”。
[编辑] 四维
在《管子》牧民篇中有如下文字：“仓廪实，则知礼节。衣食足，则知荣辱。…四维张，则君令行。…守国之度，在饰四维。…四维不张，国乃灭亡。…国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也，何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安。不自进，则民无巧诈。不蔽恶，则行自全。不从枉，则邪事不生。”此应为“四维”的源起。民国廿三年，时任国民政府军事委员会委员长的蒋中正发动新生活运动，确立了“礼义廉耻”国之四维的地位，并重新解释为“礼是规规矩矩的态度，义是正正当当的行为，廉是清清楚楚的辨别，耻是切切实实的觉悟”，在抗日战争时期再度改为“礼是严严整整的纪律，义是慷慷慨慨的牺牲，廉是实实在在的节约，耻是轰轰烈烈的奋斗”。
[编辑] 八德
八德指忠孝仁愛信義和平。孙中山在《民族主義》第六講中，特別重視倡導，因共計有八字，故一般慣例簡稱為「八德」。孙中山在书中說：「窮本溯源，我們現在要恢復民族的地位，…就要把固有的舊道德先恢復起來。有了固有的道德，然後固有的民族地位，才可以圖恢復。講到中國的固有道德，中國人至今不能忘記的。首先是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。…但是現在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力，此刻橫行中國。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的，當然要保存，不好的才可放棄。此刻中國正是新舊潮流相衝突的時候，一般國民都無所適從。…所以中國從前的忠孝仁愛信義種種的舊道德，固然是駕乎外國人；說到和平的道德，更是駕乎外國人。這種特別的好道德，便是我們的民族精神。我們以後對於這種精神，不但是要保存，並且要發揚光大，然後我們民族的地位才可以恢復。…我們要將來能治國、平天下，便先要恢復民族主義和民族地位；用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任，…便是我們民族的真精神。」 民国廿三年，时任国民政府军事委员会委员长的蒋中正发动新生活运动，八德与四维并为两大主题。
