Giordano Bruno

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Xordán Bruno (Nola -averada a Nápoles 1548 - Roma 17 de febreiru de 1600).

Ye, ensin dulda, la figura más representativa de la lluita de la razón sobre la fe ou de la filosofía sobre la teoloxía, qu'apaez nel escomienzu del Humanismu y na dómina de las Guerras de Relixón qu'asolorun Europa na Edá Moderna. A la moza edá de 17 años toma los hábitos dominicos nel monesteriu de Santo Domenico Maggiore y dende esa edá emprincipan a columbrase las súas idegas cimeras que-y llevarán nuna fuxida contina de la Inquisición por tola europa Reformista, Suiza, Francia, Inglaterra ou la República Checa. Nestos países enfréntase tanto a católicos romanos como a protestantes espardiendo las idegas heliocéntricas copernicanas del Universu frente a las d' Aristóteles ou santu Tomás d'Aquinu, que yeran la base del sistema de creyencias científicas de la dómina.

Engañáu, asilóuse en Venecia de quien esperaba -y defendiera del Vaticanu cousa que nun fixo y en 1593 la república adriática entrégalu al Santu Oficiu quien lu torturatá, xulgará y condergará por heréticu. Sentenciáu a morire na foguera, Xordán seirá amordazáu anantias de asasinalu para que nun pueda esplayase nas súas idegas racionales. Anantias d'estu pronuncióu una de las frases más céllebres de la Hestoria, dirixéndose a los que -y xulgaban dixo, "quiciabes tenéis más llercia vos quien xurdís esta sentencia que you que la recíbo".

La gran figura nolana sirvíu como exemplu para Galileo Galilei quien viéndose xulgáu y a puntiu de ser condergáu a una pena asemeyada decidíu nun siguire los pasos de Bruno y retratase ante'l Santu Oficiu. Y son estos dous personaxes italianos xunta Copérnicu quienes cimentan las bases de la Ciencia Autual.

[editar] Pensamientu

Son muitas las aportaciones que Xordán Bruno fai a la ciencia y a la filosofía modernas, pero d'ente toas destacan:

• Non solamente, supera las idegas copernicanas del heliocentrismu sinon qu'amas caltién que hai un Universu animáu, infinitu y inmutable, dientro del cualu hai infinitos mundios semeyos al nuesu.
• Que Dieus nun namái ta presente nel nuesu mundiu, sinon en tolas cousas animadas ou non que pueblan el Cosmos. Poro contravíen y destrui l'Universu de Santu Tomás y enfréntase abierta y hostilmente a las ideas aristotelianas que yeran la base de la filosofía Medieval.
• El sou pensamientu representa l'escomienzu de la lluita de la Razón frente a la Fede y la final de la filosofía y de la ciencia medieval.

[editar] Obras

Principales

• De umbris idearum (1582)
• Cantus Circaeus (1582)
• De Candelaio (1582)
• Ars reminiscendi (1583)
• Explicatio triginta sigillorum (1583)
• Sigillus sigillorum (1583)
• La Cena de le Ceneri (1584)
• De la causa, principio, et Uno (1584)
• De l'infinito universo et Mondi (1584)
• Spaccio de la Bestia

Trionfante (1584)

• Cabala del cavallo Pegaseo- Asino Cillenico

(1585)

• DeFiguratio Aristotelici Physici auditus (1585)
• Dialogi duo de Fabricii

Mordentis Salernitani (1586)

• Idiota triumphans (1586)
• De somni interpretatione (con l' Insomnium. 1586)
• Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus peripateticos (1586)
• Delampade combinatoria

Lulliana (1587)

• De progressu et lampade

venatoria logicorum (1587)

• Oratio valedictoria (1588)
• Camoeracensis Acrotismus (1588)
• De specierum scrutinio

(1588)

• Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatismathematicos atque Philosophos (1588)
• Oratio consolatoria (1589)
• De triplici minimo et mensura (1591)
• De monade numero et figura (1591)
• De innumerabilibus,

immenso, et infigurabili (1591)