Deuterojesaja

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Als Deuterojesaja wird von der Bibelwissenschaft ein angenommener, anonymer Prophet des Alten Testaments bezeichnet, der zwischen ca. 550 v. Chr. und ca. 539 v. Chr. auftrat. Der Ausdruck Deuterojesaja ist griechisch und bedeutet zweiter Jesaja.

Während des Babylonischen Exils, so der heutige Forschungsstand, verkündete er die Worte, die jetzt die Kapitel 40 bis 55 des Buchs Jesaja ausmachen. Die Worte des "ersten", tatsächlich diesen Namen führenden Jesaja sind in den Kapiteln 1-39 zusammengestellt. Eventuell war Deuterojesaja Mitglied einer von Jesaja begründeten "Schule" oder Traditionslinie von Propheten und seine Worte wurden daher in dessen Buch eingeordnet.

Umstritten ist heute vor allem die Frage, ob es sich um die einheitliche Verkündigung eines 'Propheten' oder um die schriftliche gewachsene Sammlung einer Art von 'Prophetenschule' handelt.

Der deuterojesajanische Textkomplex beginnt in Kap. 40 mit dem programmatischen Ruf: "Tröstet mein Volk!" Mit dem als Strafe bzw. Folge begangenen Unrechts verstandenen Exil hat das Volk seine Schuld abgebüßt. Nun wird Gott kommen und es durch die Wüste ins Land Israel zurückführen. Diese Botschaft wird mit großer Kraft und Bildhaftigkeit verkündet.

Eine besonders eigentümliche Schicht der deuterojesajanischen Texte sind die "Lieder vom Knecht JHWHs" oder "Gottesknechtslieder" (Jes 42,1-4.(7); 49,1-6; 50,4-9; 52,13 bis 53,12). Dieser Beauftragte Gottes, gelegentlich als sein Sohn bezeichnet, gesalbt mit dem Geist, wird Licht und Recht zu allen Völkern bringen. Dafür wird er selbst stellvertretend Schmach und Schande tragen bis zum Opfer des eigenen Lebens - und dennoch "auf Dauer leben" (Kap. 53). Passagenweise scheint mit diesem Gottesknecht das ganze Volk Israel gemeint zu sein. Dann wieder lässt sich der Text nur auf eine Einzelperson deuten. Die ganze Konzeption des stellvertretenden, sündentilgenden Leidens ist im Alten Testament einmalig und wurde im Christentum auf Jesus bezogen (vgl. Apg 8,30-35).

Ein weitere auffällige Sorte von Texten begegnet in den Heilsverheißungen an die "Tochter Zion". Jerusalem als Gottesstadt wird durchgängig als Frau personifiziert. Zu ihrem Herzen soll der Prophet sprechen (Jes 40,9-11), sie trösten, ihr die Heimkehr ihrer verlorenen Kinder ansagen (Jes 49,14-26) und die Wiederherstellung ihrer Beziehung zu ihrem Gott, das Ende ihrer Schande und ihre Restauration (Jes 51,17-52,12; 54). Hier spiegelt das Buch schon deutlich die zeitgeschichtlichen Umstände einer Zeit der Restauration nach dem Ende der Exilszeit.

Wessen Verkündigung in den abschließenden Kapiteln 56 bis 66 zusammengefasst ist, weiß man nicht sicher. Seit Bernhard Duhm (1892) schrieb man diese zusätzlichen Kapitel einem einzigen Autor, Tritojesaja (griech. "dritter Jesaja") zu. Heute neigen viele dazu, hier mehrere Autoren am Werk zu sehen.

[Bearbeiten] Siehe auch

Literarkritik, Historisch-kritische Methode, Biblische Exegese
Jesaja
Gottesknecht, Gottesknechtslieder
Tochter Zion

[Bearbeiten] Literatur

D. Michel: Deuterojesaja. In: Theologische Realenzyklopädie 8 (1981), S. 510-530
H.-J. Hermisson, Einheit und Komplexität Deuterojesajas. Probleme der Redaktionsgeschichte von Jesaja 40-55, in: Le Livre d´Isaie, hg. von J. Vermeylen, Leuven 1989, S. 287-312
R.G. Kratz, Kyros im Deuterojesajabuch, Redaktionsgeschichtliche Untersuchungen zur Entstehung und Theologie von Jesaja 40-55, FAT 1, Tübingen 1991
U. Berges, Das Buch Jesaja. Komposition und Endgestalt, HBS 16, Freiburg u.a. 1998