Theistische Evolution

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Die Theistische Evolution bezieht sich auf eine Bandbreite von Sichtweisen zum Verhältnis des religiösen theistischen Glaubens mit wissenschaftlichen Theorien zum Ursprung und der Evolution des Lebens. Viele Gläubige glauben, dass Gott in irgendeiner Form die Entwicklung plant oder steuert. Das kann mythische Aspekte betreffen wie die Seele, aber einige gehen so weit, von einem direkten schöpferischen Eingreifen zu sprechen. Im Unterschied zum Kreationismus gehen Anhänger der theistischen Evolution im allgemeinen aber nicht von der Irrtumslosigkeit des Wortlauts der Bibel aus, d.h. im Vergleich zum evolutionistischen Kreationismus bestehen erhebliche Unterschiede theologischer Natur. Sehr viele Gläubige der großen Konfessionen halten Wissenschaft und Glaube auch für vollständig unabhängig. Ob und wie weit das noch unter Theistische Evolution fällt, ist umstritten.

[Bearbeiten] Katholische Kirche

Hauptartikel: Evolution und die römisch-katholische Kirche

Nach einer Aussage von Augustinus von Hippo sind einem schöpferischen Eingreifen Gottes enge Grenzen gesetzt: "Die Welt ist nicht in der Zeit geschaffen, sondern mit der Welt schuf Gott auch die Zeit." Nach einer strengen Interpretation dieser Aussage setzt Gott die Welt und die Zeit ins Dasein, mit diesem einen Schöpfungsakt ist die Schöpfung abgeschlossen und die Welt entwickelt sich fortan gemäß der ebenfalls abschließend erschaffenen Naturgesetze in der Zeit weiter. In diesem Kontext wird oft auch gesprochen von theologischen Schöpfungsaspekten des Universums, Lebens und der Seele, die außerhalb der zeitlichen und räumlichen Welt liegen. Andere Interpretationen sehen die Entstehung dieser drei Aspekte als aktiven Eingriff. Anhänger dieser Auslegungen distanzieren sich im allgemeinen von der Bezeichnung der theistischen Evolution, da sie ihre These als völlig unabhängig von der Wissenschaft betrachten und gar keine Aussagen über die Evolution selbst machen. Einige Richtungen gehen aber so weit, die Evolution über die Wissenschaft hinaus als Steuersystem Gottes zu betrachten, mit dem ständig in die Entwicklung des Lebens aktiv eingegriffen wird.

Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955) war ein angesehener Geologe und Paläontologe sowie Jesuitenpriester und schrieb ausführlich über das Thema der Einbeziehung der Evolution in ein neues Verständnis der Christenheit. Während ihm anfänglich von der römisch-katholischen Kirche keine Anerkennung entgegengebracht wurde, hatten seine Werke später erheblichen Einfluss. Seine Sicht wird in den katholischen und den meisten protestantischen Seminaren gelehrt.

Die meisten Mitglieder der römisch-katholischen Kirche und auch vieler anderer der großen Kirchen und Konfessionen vertreten mehr oder weniger eine dieser Richtungen, da sie traditionell die Bibel im großen und ganzen nie als wörtlich auszulegende Autorität und einzige Transzendenz betrachtet haben. Konkret zu modernen wissenschaftlichen Theorien zur Entwicklung des Lebens äußerte sich erstmals Papst Pius XII. 1950 in der Enzyklika Humani Generis.^[1] Diese Enzyklika wurde 1996 von Johannes Paul II. aufgegriffen. Er sprach davon, dass sie die Evolutionstheorie als "ernstzunehmende Hypothese" interpretiere und betonte, dass sie in der Zwischenzeit "mehr als nur eine Hypothese" geworden sei.^[2]

Anfang des 21. Jahrhunderts kam es in Kreisen der katholischen Kirche zu einigen Aussagen, die teilweise als Annäherung an einige kreationistische Positionen gewertet wurden. So veröffentlichte Christoph Schönborn im Juli 2005 in der New York Times den Artikel Finding design in nature.^[3] Darin stellte er zwar die Evolutionstheorie selbst nicht in Frage, richtete sich aber gegen die Interpretation, es handle sich dabei um einen ziellosen Prozess. Im November 2005 antwortete Paul Poupard, Präsident des Päpstlichen Rates für Kultur, auf die Frage nach der Intelligent Design Bewegung, dass die Schöpfungsgeschichte der Genesis und Darwins Evolutionstheorie vollständig verträglich seien, wenn die Bibel korrekt interpretiert werde. Dies wird im allgemein als Absage an die Intelligent Design-Bewegung gewertet, welche u.a. die Evolutionstheorie ablehnt (siehe unten). Papst Benedikt XVI. bekräftigte kurz danach nochmals die Position von Christoph Schönborn und sprach von einem "intelligenten Plan" des Kosmos.^[4] Im allgemeinen wird davon ausgegangen, dass es sich bei den Aussagen um eine Bekräftigung des Standpunkts der von Gott geplanten Entwicklung des Lebens handelt, obwohl in der Presse einige Aussagen wegen der ähnlichen Wortwahl als direkte Unterstützung von Intelligent Design gewertet wurden.

[Bearbeiten] Weblinks

• Position der Katholischen Kirche zur Evolution: Zusammenfassung der prominentesten Quellen.
• Die Entwicklung der Arten – und der Mensch: Eine kurze Darlegung der katholischen Lehrmeinung.

[Bearbeiten] Quellen

1. ↑ Papst Pius XII.: Humani generis. Rundschreiben an die ehrwürdigen Brüder, die Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe, Bischöfe und die anderen Oberhirten, die in Frieden und Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhle leben über einige falsche Ansichten, die die Grundlagen der katholischen Lehre zu untergraben drohen (12.08.1950).
2. ↑ Papst Johannes Paul II.: Christliches Menschenbild und moderne Evolutionstheorien. Botschaft an die Mitglieder der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften anläßlich ihrer Vollversammlung am 22. Oktober 1996.
3. ↑ Den Plan in der Natur entdecken Wortlaut des Gastkommentars von Kardinal Christoph Schönborn in der New York Times
4. ↑ Papst Benedikt XVI. zum „intelligenten Plan des Kosmos“: Papst spricht vom "intelligenten" Plan des Kosmos