Συζήτηση χρήστη:Αρχίδαμος/Αρχείο 1

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Η σελίδα αυτή είναι αρχείο παλαιότερων συζητήσεων. Αν επιθυμείτε να αφήσετε κάποιο μήνυμα, μπορείτε να το κάνετε στην κύρια σελίδα συζήτησής μου .

---

Πίνακας περιεχομένων 1 Ακούω 2 Φούρτσμπουργκ 3 Κτήιιριο 4 Χέρι χέρι 5 Πολιτική 6 Εκ του πονηρού 7 Νομικά άρθρα 8 Νόμοι στη Βικιθήκη 9 Κανάρις 10 ΕΕΘ 11 Gratias ago... 12 Ως ευ παρέστητε εν Οκτάνα 13 European Patent Convention 14 RE:Κατηγορίες 15 Κοσμολογία καλεί SOS 16 Κλέφτης 17 Bαναυσότης 18 Αμέλεια 19 Πεϊνιρλί κανείς; (Νιαμ) 20 Χρήση όρου 21 ΠΚΧ 22 Συγχώνευση 23 Μπύρα 24 668 (the neighbor of the Beast) 25 Άγιος Παύλος 26 Απαντήσεις 27 Πολυτονικό 28 Σημασιολογικά 29 Septuagint 30 λιμπερτέ, εγκαλιτέ, φρατερνιτέ 31 Ανατομίας θάρρος 32 Συνεκδοχή 33 Περί τονισμού 34 Ισχύουσα νομολογία πνευματικού δικαίου στην Ελλάδα 35 Εισαγωγή στην Ετυμολογία 36 ΠΡΟΣΟΧΗ! 37 Interwikis 38 Πρότυπο 39 email 40 Εικόνα στη "σύνταξη" 41 Χρονικόν του Μορέως 42 Πολυτονικό 43 Κυπριακή διάλεκτος 44 Αρχή της Κοντινότερης Διαδρομής 45 bots 46 Από 50 σε 70 χρόνια, πότε; 47 Ευχαριστίες 48 Περί Deus otiosus 49 Ουγκαριτικά θρησκευτικά κείμενα

[Επεξεργασία] Ακούω

έγινε, ευχαριστώ! Αν έχεις υλικό για την βιομηχανική/διανοητικη ιδιοκτησία, σε παρακαλώ ανέβασε το. Εγώ δεν μπορώ κάτι παραπάνω... Ευγενία 12:36, 25 Μαΐου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Φούρτσμπουργκ

Βλέπω ότι στο άρθρο Βαυαρία μεταξύ άλλων άλλαξες το Φούρτσμπουργκ (δεν ξέρω ποιός το είχε βάλει έτσι) και το έκανες Βύρτσμπουργκ. Φυσικά η αλλαγή είναι σωστή, αλλά θα μου λείψει το "Κλανόκαστρο". :) --Dai 19:49, 25 Μαΐου 2006 (UTC)

Να κάνουμε άρθρα για το Furzburg, πρωτεύουσα της επαρχίας του Kackburg, με δεύτερη πιο σημαντική πόλη το Rülpsburg--Αρχίδαμος 10:27, 26 Μαΐου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Κτήιιριο

Έχει γίνει και παλιότερα κουβέντα γιαυτό, στο Συζήτηση κατηγορίας:Κτίρια. Ετυμολογικά το ορθόν είναι κτήριο, η χρήση του κτίριο όμως έχει καθιερωθεί πλέον - Badseed ^{απάντηση} 21:48, 28 Μαΐου 2006 (UTC)

Μέσα στα άρθρα όχι, αν και αυτό μπορεί να αποτελέσει πρόβλημα όσον αφορά τους συνδέσμους (βέβαια μπορεί να πει κάποιος ότι αυτό λύνεται με ανακατευθύνσεις). Κατά τη γνώμη μου, καλό θα ήταν να υπάρχει ομοιομορφία -τουλάχιστον όσον αφορά τις κατηγορίες- για λόγους παρουσίασης και λειτουργικότητας, αλλά από την άλλη αυτό θα αποτελούσε καταναγκασμό για ορισμένους (και δικαιολογημένα ίσως)- Badseed ^{απάντηση} 21:57, 28 Μαΐου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Χέρι χέρι

Νομίζω ότι θα ήταν πολύ καλύτερο να παρέθετες κάποιες πηγές για αυτά που έχεις γράψει. Φαντάζομαι ότι δεν θα είναι τόσο δύσκολο να βρεις δημοσιεύματα ή και δηλώσεις του ίδιου που να τα στηρίζουν. Όπως είναι γραμμένα τώρα, εύκολα μπορεί αν θέλει κάποιος να τα αμφισβητήσει. --Dada 20:05, 29 Μαΐου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Πολιτική

Νομίζω ότι η εικόνα ενός πολιτικού αποκαλύπτεται και μόνον από τα στοιχεία του βίου και τις δηλώσεις του. Η εκτίμησή μας για αυτά τα στοιχεία είναι προσωπική άποψη, όσο και αν θέλουμε να τη βάλουμε μέσα σε καλούπια αντικειμενικότητας. Ακόμα και οι δηλώσεις βέβαια ενέχουν στοιχείο παραπλάνησης, αλλά στην περίπτωση του Καρατζαφέρη είναι αρκετές για να καταλάβει κανείς περί τίνος πρόκειται. Η πολιτική ανάλυση φέρνει τις απαντήσεις σχήματα του τύπου αριστερά στελέχη πλαισιώνουν το κόμμα του λαού. Ποιος είπε ότι τα στελέχη πρώην ή νυν της Αριστεράς νομιμοποιούν τη λαϊκότητα ή το ενδιαφέρον του Καρατζαφέρη ή του όποιου Καρατζαφέρη για τον ελληνικό λαό; Ειδικά σε περιπτώσεις σαν και αυτή, για την οποία δεν υπάρχει ξεκάθαρη πολιτική θέση και το τοπίο αφήνεται επίτηδες θολό, η ξερή παράθεση στοιχείων αρκεί. Διαφορετικά μπαίνουμε στη διαδικασία της πολιτικής αντιπαράθεσης ή θρησκευτικής αντίστοιχα για άλλες ταλαιπωρημένες συγγραφές περί θρησκευτικών προσώπων. Βλ. Χριστόδουλος. Το POV δεν απευθύνεται σε εσένα προσωπικά αλλά στην ροπή που παίρνει το πράγμα για πολιτικές τοποθετήσεις--ΗΠΣΤΓ 18:07, 31 Μαΐου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Εκ του πονηρού

Δεν είναι πάντα έτσι. Για κάποιον που μόλις ήρθε, τα "δικά μας" "αυτονόητα" είναι διαφορετικά από τα "δικά του". Έχει νόημα να υποδεικνύεις στον οποιονδήποτε, αν θες η ΒΠ να κερδίσει χρήστες και να επεκταθεί το project (αλλά και να μη σπάσουν τα νεύρα κανενός). Υπάρχουν εκατοντάδες παραδείγματα καλόπιστων προσθηκών που όμως δεν ήταν σύμφωνες με την πολιτική της ΒΠ. Όπως και πικρή πείρα δεκάδων συζητήσεων που γίνανε καυγάδες από μια παραπάνω κουβέντα. Τέλος,

Behavior that appears malicious to experienced Wikipedians is more likely due to ignorance of our expectations and rules. Even if you're 100% sure that someone is a worthless, no-good, Internet troll, a vandal, or worse, conduct yourself as if they're not. By being calm, interested, and respectful, your dignity is uplifted, and you further our project.

(Από το w:en:Not Biting the newcomers-μεταφράζεται λίαν συντόμως) - Badseed ^{απάντηση} 22:12, 3 Ιουνίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Νομικά άρθρα

Merci για τα νομικά λήμματα (και την εν γένει προσφορά εννοείται)--ΗΠΣΤΓ 07:59, 5 Ιουνίου 2006 (UTC)

Και τα δύο που προτείνεις είναι ενδιαφέροντα -ειδικά το δεύτερο. Για παραγγελιά -εφόσον βέβαια έχεις την κατάλληλη διάθεση- μια ευσύνοπτη παρουσίαση της Νομικής επιστήμης, για να ξεκινάμε από τα βασικά και της Νομικής σχολής. Thank youuu--ΗΠΣΤΓ 09:05, 5 Ιουνίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Νόμοι στη Βικιθήκη

Στο συγκεκριμένο θέμα ξέρεις προφανώς καλύτερα από μένα. Αν το κρίνεις απαραίτητο προχώρα.--Dada 17:54, 7 Ιουνίου 2006 (UTC)

Φρόντισε το Geraki σχετικά με την αποποίηση. Μπορείς αν θέλεις να ρίξεις μια ματιά στη Βικιθήκη. --Dada 13:03, 8 Ιουνίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Κανάρις

Πρόσθεσα στο άρθρο Βίλχελμ Κανάρις ότι απόγονός του ήταν ο καθ. της κοινωνιολογίας του δικαίου Claus-Wilhelm Canaris. Έτσι δεν είναι; --Dada 18:55, 15 Ιουνίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] ΕΕΘ

Χαίρομαι που σου άρεσε το σχόλιό μου, θα προτιμούσα όμως να τα γράψει κάποιος άλλος στο άρθρο, που γνωρίζει καλύτερα την ΕΕΘ, μην τους κατηγορήσω και άδικα σε κάτι. Ήδη ο Rhodion έκανε κάποιες βελτιώσεις που με βρίσκουν σύμφωνο. --Philologus 01:20, 17 Ιουνίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Gratias ago...

Με καθυστέρηση και, όπως πάντα, τεράστια πίεση χρόνου, θέλω να σε ευχαριστήσω για τα καλά σου λόγια. Η ένταση της συζήτησης και των επιχειρημάτων δεν πρέπει ποτέ να μας εμποδίζει να λέμε ευχαριστώ. Καλή σου ημέρα. Dr Moshe 09:09, 19 Ιουνίου 2006 (UTC)

Αγαπητέ φίλε, είχα από καιρό παραλείψει να σου γράψω ότι τουλάχιστον το Λεξικό τής Κοινής Νεοελληνικής (ΛΚΝ) είναι διαδικτυακώς προσπελάσιμο και μπορείς να έχεις ελεύθερη πρόσβαση στην ψηφιακή του μορφή από τον αντίστοιχο σύνδεσμο στη σελίδα μου, εφόσον το επιθυμείς. Χαίρομαι που, αν και νομικός, έχεις ανεπτυγμένη ευαισθησία για γλωσσικά θέματα. Ευχαριστώ. Dr Moshe 22:33, 27 Ιουνίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Ως ευ παρέστητε εν Οκτάνα

Διά την υπερηφανήν είσοδόν σας εν Οκτάνα, τη πρωτευούση των ακραιφνών Εμπειρικιστών, σας απονέμω τους κάτωθεν στίχους, τμήμα του ποιήματος NERON:

[Επεξεργασία] European Patent Convention

Σύμφωνα με μία μετάφραση της EPC που βρήκα από τον ΟΒΙ αναφέρεται ως Σύμβαση για τη χορήγηση του Ευρωπαϊκού Διπλώματος ευρεσιτεχνίας. Μήπως να αλλάξουμε τον τίτλο Ευρωπαϊκή Συνθήκη για τα Δ.Ε; --Dada 13:51, 7 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] RE:Κατηγορίες

Καταρχήν μία κατηγορία "Διανοητική ιδιοκτησία" μου φαίνεται πολύ καλή και λογική ιδέα. Αν θέλεις τα άρθρα να φαίνονται και στην κατηγορία "Δίκαιο" τότε θα πρέπει απλά να εντάξεις τα άρθρα και στις δύο κατηγορίες αν και γενικά υπάρχει ένας άγραφος κανόνας να μην υπάρχει ένα άρθρο σε μία κατηγορία και ταυτόχρονα σε υποκατηγορία αυτής. Πάντως το Δίκαιο έχει αρκετά από ότι βλέπω, υπάρχουν άλλες κατηγορίες με πολύ λιγότερα, που έχουν παρόλα αυτά σπάσει σε υποκατηγορίες. --Dada 18:40, 7 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Κοσμολογία καλεί SOS

Παρακαλώ κοίτα ανάλογο θέμα αγοράς!!!!!! --Δεν είμαι εγώ σπορά της τύχης, ο πλαστουργός της νιας ζωής εγώ είμαι τέκνο της ανάγκης και ώριμο τέκνο της οργής. 22:35, 8 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Κλέφτης

pls check κλέφτης και ει δυνατόν κλοπή--ΗΠΣΤΓ 11:41, 9 Ιουλίου 2006 (UTC)

Μιλ μερσί μαΐστορα--ΗΠΣΤΓ 12:50, 9 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Bαναυσότης

Μην είστε σκληρός με τα νεούδια... είναι καλά παιδιά αλλά λίγο παρεξηγησιάριακα... By the way πολύ καλή η δουλειά που έχεις κάνει στο δίκαιο (και ιδιαιτέρως χαιρομαι για την διανοητική ιδιοκτησία...) :)--Ευγενία 15:42, 10 Ιουλίου 2006 (UTC)

Πλακίτσα! Σοβαρά, έχω παρατηρήσει εν γένει ότι συμφωνώ απολύτως με τα γραφώμενα σου. Δυστυχώς όμως είναι πολύ εύκολο εδώ μέσα να δημιουργηθούν παρεξηγήσεις (θλιβερόν...). Και νομίζω ότι είμαι όσο νέα στη ΒΠ όσο κι εσύ περίπου. Ευγενία 07:30, 11 Ιουλίου 2006 (UTC) ΥΓ. Έχω σπάσει το κεφάλι μου απο χτες για να θυμηθώ τη λέξη στα ελληνικά και νομίζω τελικά ότι ο ουτιλιταρισμός μεταφράζεται ως ωφελιμισμός, οπότε ίσως ωφελιμιστική δικαιολόγηση στην Πνευματική ιδιοκτησία; Καλού κακού τσέκαρέ το και με άλλον...

[Επεξεργασία] Αμέλεια

Προφανώς, φίλε, έχεις δίκιο για τα το ιστορικό των άρθρων Ευρεσιτεχνία και Copyright στην Livepedia. Δυστυχώς, "η αμέλεια μήτηρ παντός κακού". Πάντως τα τακτοποίησα όπως μπορεις να διαπιστώσεις και ο ίδιος. Αν κάτι παρόμοιο υποπέσει στην αντίληψή σου στο μέλλον μην διστάσεις να το επισημάνεις.

Φιλικά IonnKorr

[Επεξεργασία] Πεϊνιρλί κανείς; (Νιαμ)

Τι να κάνει ο άνθρωπος, προσπαθεί κάπως να το περάσει. Στο Βόλος έγραψε οτι είναι αξιοθέατο γιατί μαζεύονται πολλοί νέοι εκεί και το σημείο προσφέρεται για την παρατήρησή τους (και την εξαγωγή κοινωνιολογικών συμπερασμάτων;) - Badseed ^{απάντηση} 22:43, 10 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Χρήση όρου

Αν μπορείς/θέλεις/ξέρεις μπορείς να ενημερώσεις σχετικά με τη χρήση του όρου δολοφονία σχετικά με τα άρθρα Κουμής και Κανελοπούλλου; Ευχαριστώ! --Ευγενία 08:10, 20 Ιουλίου 2006 (UTC)

Σε ευχαριστώ για την πληροφορίες. Προς το παρόν δε μπορώ να ασχοληθώ ούτε και εγώ (γιατι δεχόμαστε αυτή τη στιγμή την εταιρία που μας εξαγοράζει!).Μπορώ αργότερα να παραπέμψω στα λεγόμενα σου; --Φιλικά Ευγενία 13:28, 20 Ιουλίου 2006 (UTC)

thanks, και που να ξερες... αστο δράμα είναι. Όσο για τα γλυκά μάτια δεν παίζει (δεν είμαι τυφλή!) Αν με κρατήσουν όμως παει ο μήνας του μέλιτος εδώ μέσα... και ήταν μάλλον ωραίος τρόπος για να απασχολούμαι...--Ευγενία 14:39, 20 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] ΠΚΧ

Η συζήτηση δεν έχει χαθεί, την έβαλα και στη συζήτηση της Κοινής Χρονολογίας για όποιον ενδιαφέρεται. Διαφωνείς με την ανακατεύθυνση; Για την pornostroika και εγώ είχα ψηφίσει διαγραφή αλλά αυτό είναι το αποτέλεσμα της ψηφοφορίας. --Dada 16:57, 21 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Συγχώνευση

check Ανώνυμη Εταιρεία. Το ιστορικό είναι πλήρες αν και ολίγον περίεργο... --Dada 22:24, 24 Ιουλίου 2006 (UTC)

Έχω την εντύπωση ότι δεν είχε γίνει καμία προσπάθεια να μεταφερθεί κείμενο από το ένα άρθρο στο άλλο. Το ενιαίο ιστορικό περιέχει τώρα τις παλιές εκδόσεις και των δύο άρθρων και υπάρχουν στοιχεία που ίσως αξίζει να μεταφερθούν στην τωρινή έκδοση του άρθρου. --Dada 22:38, 24 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Μπύρα

Μετά από ένα μήνα προσπάθειας κατάφερες να πιεις μπύρα ή να βάλεις το πρότυπο; - Άντε γεια μας ^{απάντηση} 00:19, 26 Ιουλίου 2006 (UTC)

Γιατί δεν ρωτούσες έναν διαχειριστή; Ως γνωστόν τα ξέρουν όλα και συμφέρουν. Αν προσπαθήσεις αρκετά, μπορείς και εσύ φίλε χρήστη να γίνεις διαχειριστής κάποια μέρα και να κερδίσεις το θαυμασμό όλων. (Ωραία φωτό, σου προτείνω το παιδί να το βγάλεις Άμστελ :)) Cheeers! - Badseed ^{απάντηση} 00:38, 26 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] 668 (the neighbor of the Beast)

Σκοτεινές δυνάμεις; Εδώ στη Βικιπαίδεια; Ε όχι, δεν το πιστεύω! αν κάνεις αγιασμό να μου πεις να πάρω ομπρέλα, εμείς τα βαμπίρια τσουρουφλιζόμαστε με κάτι τέτοια - Badseed ^{απάντηση} 22:19, 26 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Άγιος Παύλος

Καταρχάς ευχαριστώ για τον καλό σου λόγο. :-)

Απ' ότι βλέπω στο Άγιος Παύλος, μάλλον το έριξαν κάπως χύμα και όντως θέλει κάποιες αλλαγές προς το ουδέτερο. Θα κοιτάξω τι μπορώ να αλλάξω ή και να προσθέσω.

Papyrus 17:01, 27 Ιουλίου 2006 (UTC)

ε, τότε, είναι πολύ ευχάριστο που έχουμε κοινά ενδιαφέροντα. Η κριτική των κειμένων είναι από τα πιο ελκυστικά αντικείμενα.

Και να προσθέσω ότι εκτός αυτών, έχουμε και άλλα :-)

Papyrus 17:59, 27 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Απαντήσεις

• Αγιασμός - κάποιος πρέπει να το γράψει, αλλά ακόμη ο Papyrus δεν έχει αξιωθεί. Μέχρι τότε πήγαινε μέχρι τη Συζήτηση χρήστη:Dai#Συγχαρητήρια!, όπου υπάρχει ο πρώτος αγιασμός.
• Αστερίξ. Συμφωνώ για την σύντμηση. Δες ολοκληρωμένη πρότασή μου στη Συζήτηση:Κακοφωνίξ, την πρόσθεσα τώρα.--FocalPoint ^{Συζήτηση} 18:47, 27 Ιουλίου 2006 (UTC)

Έτοιμος ο Αγιασμός :-)

Papyrus 19:41, 27 Ιουλίου 2006 (UTC)

Πολλές ευχαριστίες Πάπυρε. Τώρα περιμένουμε τη συνεισφορά του έτερου Καππαδόκη για να δούμε πως θα προκύψει μετά από πολυφωνική, κλασσικά βικιπαιδική επεξεργασία.--FocalPoint ^{Συζήτηση} 20:37, 27 Ιουλίου 2006 (UTC)

Χαίρομαι που γέλασες Αρχίδαμε. Δε νομίζω ότι γίνομαι κακός. Υπάρχουν πάντα ζευγάρια γιν και γιαν. Το ξέρουν και οι δυο και θα μου έκανε εντύπωση αν πειράχτηκε κανείς τους. Τώρα βέβαια, έχω ομολογήσει και άλλοτε ότι η αίσθηση του χιούμορ που έχω δεν είναι στο μέσο όρο ... οπότε μπορεί και να έγινα κακός. Στην περίπτωση αυτή ζητώ προκαταβολικά επιείκεια στην αναπόφευκτη κρίση τους.--FocalPoint ^{Συζήτηση} 21:10, 27 Ιουλίου 2006 (UTC)

FocalPoint, με τόσες επενδυμένες βικιώρες σίγουρα χρειάζεται και το χιούμορ... -- pvasiliadis  07:10, 28 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Πολυτονικό

Αν έχεις την όρεξη να το κάνεις, εμένα δεν με πειράζει καθόλου.

Papyrus 00:36, 29 Ιουλίου 2006 (UTC)

Οι διαφορές στις αριθμήσεις οφείλονται στην έλλειψη ομοφωνίας των εκκλησιών ως προς τη σειρά των βιβλίων. Στην ΜΠΚ χρησιμοποιούν την σειρά της κριτικής έκδοσης του κειμένου των Εβδομήκοντα (0') από τον A.Rahlfs. Επίσης στην ΜΠΚ, στην ονομασία των βιβλίων προηγείται η ονομασία του εβραϊκού και σε παρένθεση βάζουν την ονομασία της μετάφρασης των Ο'.

Λέει π.χ.

Α' Σαμουήλ (ή Βασιλειών Α').

Στην αρίθμηση των Ψαλμών, συνήθως ο πρώτος αριθμός δηλώνει την αρίθμηση του εβραϊκού κειμένου και μέσα σε παρένθεση μπαίνει η αρίθμηση των Ο'.

Αν θες για ευκολία, κατέβασε τα πολυτονικά κείμενα Καινής και Παλαιάς Διαθήκης από εδώ και χρησιμοποίησε αυτά:

Αγία Γραφή Πολυτονικό

Papyrus 14:47, 29 Ιουλίου 2006 (UTC)

Κοίτα, με την Καινή δεν νομίζω ότι υπάρχει πρόβλημα. Την Παλαιά όμως μπορείς να την "κόψεις" είτε ανά βιβλίο (εννοώ Copy-Paste σε νέο έγραφο και save ένα-ένα), είτε να τη χωρίσεις σε πεντάτευχο, προφητικά κ.λπ. Έτσι κάθε φορά θα φορτώνεις πολύ λιγότερες σελίδες.

Εντάξει, φαντάζομαι θα το σκέφτηκες και μόνος σου αλλά δεν βαριέσαι, το έγραψα κιόλας :-)

Papyrus 17:47, 29 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Σημασιολογικά

Αγαπητέ φίλε, ευχαριστώ που ζήτησες τη γνώμη μου και εκτιμώ την εμπιστοσύνη σου.

Ο όρος ομοφυλοφιλία είναι νεότερο, λόγιο μεταφραστικό δάνειο. Πλάστηκε στην Ελληνική κατά τον 19ο αι. (ο λεξικογράφος Κουμανούδης αναφέρει και την ακριβή χρονολογία, την οποία δεν θυμούμαι αυτή τη στιγμή) ως απόδοση του γερμ. Homosexualität. Τον γερμανικό όρο είχε πλάσει ο μεγάλος Γερμανός νευρολόγος-ψυχίατρος von Krafft-Ebing, ο οποίος μελέτησε συστηματικά τις σεξουαλικές αποκλίσεις. Η γερμανική λέξη είναι εν μέρει ελληνογενής (ως προς το λεξικό πρόθεμα Homo-, το οποίο ανάγεται στο αρχ. επίθετο ὁμός «κοινός, ο ίδιος», από όπου προήλθε το επίρρ. ὁμοῦ).

Συνεπώς, η ελληνική λέξη, αποδίδοντας τη γερμανική, πλάστηκε από το λεξικό πρόθεμα ομο- (< επίθ. ὁμός, που προανέφερα), το ουσιαστικό φύλον και το λεξικό επίθημα -φιλία, γνωστό από την ήδη αρχ. ομοφυλία «κοινή καταγωγή». Το ουσιαστικό ομοφυλόφιλος πλάστηκε αργότερα ως υποχωρητικός σχηματισμός (retrograde Bildung) από τη λ. ομοφυλοφιλία.

Ελπίζω οι πληροφορίες αυτές να απαντούν στο ερώτημά σου. Στο υπό επεξεργασία άρθρο μου Ιστορική σημασιολογία σκοπεύω να αναφερθώ (σε επόμενη υποενότητα, όποτε μείνει χρόνος...) στη σημασιολογική εξέλιξη του αγγλ. gay, το οποίο στη γλωσσολογία θεωρείται χαρακτηριστική περίπτωση σημασιολογικής δείνωσης (Verschlechterung). Συγγνώμη που η τεράστια πίεση χρόνου δεν μου επιτρέπει να απαντήσω εκτενέστερα. Καλή σου ημέρα και ευχαριστώ. Dr Moshe 12:00, 29 Ιουλίου 2006 (UTC)

Αγαπητέ φίλε, επειδή βρήκα λίγο χρόνο σήμερα, προσπάθησα να τηρήσω την υπόσχεσή μου σχετικά με τη λέξη gay και την εξέλιξη της σημασίας της. Αν έχεις την καλοσύνη, ρίξε μια ματιά στον υπότιτλο Ταξινόμηση των σημασιολογικών μεταβολών και ειδικότερα στην υποενότητα Βελτίωση - Δείνωση σημασίας. Πιστεύω ότι οι πληροφορίες θα σε ενδιαφέρουν. Αν χρειάζεσαι οποιαδήποτε περαιτέρω βοήθεια, είμαι στη διάθεσή σου. Καλό βράδυ. Dr Moshe 17:50, 2 Αυγούστου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Septuagint

Κοίταξε τους Ελληνικούς τίτλους στη σελίδα en:Septuagint#Table of books. Έκανα μερικές διορθώσεις αλλά δέν είμαι σίγουρος. Ανδρέας 18:00, 30 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] λιμπερτέ, εγκαλιτέ, φρατερνιτέ

Ναι, το είδα κατεβαίνοντας τις αλλαγές. Λίγο περίεργο μου φαίνεται σαν όρος, κι όμως χρησιμοποιείται. Ελπίζω να είναι το ίδιο πράμα - Badseed ^{απάντηση} 20:40, 30 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Ανατομίας θάρρος

Αγαπητέ Αρχίδαμε, ποιείς θαρρετό και σημαντικό έργο επιμελούμενος άρθρα που αφορούν τα ανθρώπινα γεννητικά όργανα. Απλά θα ήθελα να σου καταθέσω τη σκέψη μου όσον αφορά το άρθρο αιδοίο: Μήπως η φωτογραφία που συνοδεύει το άρθρο είναι αρκετά "χαρντ" για ανήλικους που θα στραφούν στη σελίδα αυτή για πληροφορίες; Νομίζω ότι αν θα μπορούσε να βρεθεί ένα σχέδιο αντίστοιχο με αυτό που υπάρχει στη σελίδα όρχεις θα ήταν ταυτόχρονα κατατοπιστικό και εντός των αυστηρότερων εγκυκλοπαιδικών πλαισίων. -- pvasiliadis  18:47, 31 Ιουλίου 2006 (UTC)

en:WP:NOT Q.E.D. Project2501a 19:26, 31 Ιουλίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Συνεκδοχή

Αγαπητέ φίλε, εύστοχοι και επιτυχημένοι οι ορισμοί και τα παραδείγματα στο άρθρο σου Συνεκδοχή. Πολύ καλή δουλειά! Σκέφτηκα ότι ίσως σου φανεί χρήσιμη μια παρατήρηση σημασιολογικής φύσεως: Στην ιστορική σημασιολογία θεωρούμε ότι η συνεκδοχή αποτελεί τμήμα τής μετωνυμίας, που είναι γενικότερο φαινόμενο και οφείλεται στη συγγένεια ή συνέχεια της σημασίας. Στην πραγματικότητα, ο όρος συνεκδοχή ανάγεται στις αριστοτελικές κατηγορίες και στην αρχαία ρητορική. Σήμερα έχει πλέον πάψει να χρησιμοποιείται στη γλωσσολογία επειδή περιγράφει μέρος μόνο του φαινομένου στο οποίο αναφέρεται. Αν χρειάζεσαι περισσότερες πληροφορίες, είμαι στη διάθεσή σου. Χαίρομαι που συνεχίζεις να γράφεις για αξιόλογα θέματα και ευχαριστώ για την προσοχή σου. Dr Moshe 19:00, 1 Αυγούστου 2006 (UTC)

Σε ευχαριστώ για το ενδιαφέρον σου. Δυστυχώς, χρειάστηκε να καθυστερήσουμε τις διακοπές για δύο ημέρες, επειδή η Ρένα (η γυναίκα μου) είχε κάποιο πρόβλημα οδοντικής φύσεως... Σχετικά με τη μετωνυμία, έχεις δίκιο να αναφέρεσαι σε μηχανισμό αντικατάστασης, καθώς αυτός είναι ο κλασικός ορισμός. Το εγγενές πρόβλημά του είναι ότι συγχέει τη μετωνυμία με τη μεταφορά. Παρακαλώ σκέψου το λίγο από μόνος σου προτού διαβάσεις οτιδήποτε σχετικό. Ένα εξαίρετο βιβλίο που καλύπτει αυτά τα θέματα μεταφράστηκε πρόσφατα στα Ελληνικά: G. Lakoff & M. Johnson, Ο μεταφορικός λόγος. Ο ρόλος τής μεταφοράς στην καθημερινή μας ζωή, Εκδ. Πανεπιστημίου Μακεδονίας, Θεσ/νίκη 2005. Αποτελεί μετάφραση του κλασικού τους έργου Metaphors we Live By (1980) με εκτενές προσάρτημα ειδικά για την ελληνική έκδοση. Είμαι βέβαιος ότι θα απολαύσεις τη βαθιά σκέψη των συγγραφέων. Θα χαρώ να διαβάσω τις απόψεις σου. Με εκτίμηση. Dr Moshe 21:40, 1 Αυγούστου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Περί τονισμού

Είδα ότι στο άρθρο περί Οράνιεν-μπάουμ ενοποίησες τις δύο λέξεις. Πράγματι, στα γερμανικά το Oranienbaum είναι μία λέξη. Όταν την αποδώσουμε όμως στα ελληνικά, πιστεύω ότι πρέπει να τη σπάσουμε στα δύο για έναν απλό λόγο: Αποκλείονται οι δύο τόνοι στην ίδια λέξη, όπως επίσης αποκλείονται τρεις συνεχόμενες ατόνιστες συλλαβές εάν κρατήσουμε τον έναν από τους δύο τόνους.

--Παναγιώτης Μπότσης 11:40, 2 Αυγούστου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Ισχύουσα νομολογία πνευματικού δικαίου στην Ελλάδα

Επιτέλους! (Δες Συζήτηση εικόνας:Stamatis.JPG) --Dead3y3 ^{Συζήτηση} 17:24, 22 Αυγούστου 2006 (UTC)

Γειά σου και πάλι. Μομίζω ότι είναι ιδιαίτερα αυξημένου ενδιαφέροντος για την Βικιπαίδεια να βρούμε τον παλαιό νόμο που ανέφερες. Μήπως έχεις κάποια επιπλέον στοιχεία που θα βοηθούσαν να βρούμε το κείμενο; Π.χ. βιβλιοθήκες, συλλογές νόμων, συγγραφείς, εφημερίδες της κυβερνήσεως, κ.α; Σε ευχαριστώ εκ των προτέρων για το ενδιαφέρον σου. --Dead3y3 ^{Συζήτηση} 08:58, 23 Αυγούστου 2006 (UTC)

(Μεταφέρθηκε από την συζήτηση του χρήστη Dead3y3, για καλύτερη αρχειοθέτηση). Θα κοιτάξω και θα σου πω. Ο νόμος πιθανόν να είναι τυπωμένος σε παράρτημα στα βιβλία πνευματικής ιδιοκτησίας που έχουν εκδοθεί πριν το 1993 (μόνο τον Κουμάντο ξέρω εκείνη την εποχή, θα δω αν έχει το νόμο). Λογικά το εθνικό τυπογραφείο θα μπορεί να βρει το ΦΕΚ με τον αριθμό του νόμου, αλλά θα έχει φυσικά μόνο την εκδοχή του 1920. Μεταγενέστερες τροποποιήσεις θα πρέπει να τις βρει κανένας μόνος του. Ενδιαφέρον έχει ότι ο 2387/1920 προέβλεπε μόνο 50ετή προστασία μετά το θάνατο του δημιουργού.--Αρχίδαμος 09:42, 23 Αυγούστου 2006 (UTC)

Χίλια ευχαριστώ για τις πληροφορίες! Μάλιστα, η τελευταία πληροφορία, σχετικά με την 50ετή προστασία, λύνει άμεσα το πρόβλημα της εικόνας Stamatis.JPG. Ανεβάζει το υποθετικό όριο θανάτου στα 116 έτη, πράγμα προφανώς απίθανο, σε αντίθεση με τα 96 έτη. Θα το μεταφέρω αμέσως στην συζήτηση της εικόνας. Και πάλι, σου είμαι υπόχρεος! --Dead3y3 ^{Συζήτηση} 10:02, 23 Αυγούστου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Εισαγωγή στην Ετυμολογία

Αγαπητέ φίλε, σε ευχαριστώ θερμά για τον χρόνο που διέθεσες να ασχοληθείς με το βιβλίο μου, καθώς και για τα καλά σου λόγια. Εκτιμώ πάντα τις παρατηρήσεις σου και το ωραίο πνεύμα με το οποίο υποβάλλονται. Καλή σου ημέρα. Dr Moshe 13:55, 23 Αυγούστου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] ΠΡΟΣΟΧΗ!

Να επιβάλλεις τις κακόηχες και κακόγλωσσες... "διορθώσεις" σου στα άρθρα που ΕΣΥ γράφεις. Και άσε εμάς τους υπόλοιπους να γράφουμε σε μια καλύτερη από εκείνη που έμαθες γλώσσα!!! --Sappho 23:58, 25 Αυγούστου 2006 (UTC)

Αρχίδαμε, να προσθέσω "κάνει κακόηχες και κακόγλωσσες διορθώσεις", στο γκραφίτι;--FocalPoint ^{Συζήτηση} 07:06, 26 Αυγούστου 2006 (UTC)

Κάτι τέτοιο θα αποτελούσε προσωπική επίθεση. Ίσως "προκαλεί ταραχή"... :) --FocalPoint ^{Συζήτηση} 13:49, 26 Αυγούστου 2006 (UTC)

Όχι Focal Point, τον αφήνουμε να γίνεται ρεζίλι όπως γράφει. Καμία διόρθωση ;-) Επιπλέον Αρχίδαμε, όσο πειράζεις τα άρθρα μου, παρακωλύεις και την ομαλή λειτουργία της αρθρογραφίας αφού χρειάζεται να επεμβαίνω συνεχώς για να τα επαναφέρω σε φυσιολογική μορφή με αποτέλεσμα να μην υπάρχει χρόνος για συγγραφή νέων άρθρων. Φαίνεται κάποιοι ειναι τόσο ανίκανοι να δημιουργήσουν κάτι αξιόλογο που η μόνη τους ασχολία είναι πως να ενοχλούν άλλους χρήστες, που προσφέρουν. --Sappho 13:15, 26 Αυγούστου 2006 (UTC)

Δεν γνωρίζεις τη συνεισφορά του Αρχίδαμου Σαπφώ. Πληροφορήσου την πρώτα. Οι κακεντρέχειες δεν ωφελούν τον διάλογο, είτε είσαι θυμωμένη είτε όχι.--ΗΠΣΤΓ 13:21, 26 Αυγούστου 2006 (UTC)

Ούτε είμαι θυμωμένη ούτε και έχω περιπέσει σε κακεντρέχειες εν αντιθέσει με άλλους. Επιπλέον η συνεισφορά του Αρχιδάμου σε άλλα θέματα δεν μπορεί να λειτουργεί ώς πρόσχημα για να επιβάλλει την προσωπική του γνώμη για το ποιές γλωσσικές εκφράσεις θα πρέπει να χρησιμοποιούν οι άλλοι χρήστες. Αλίμονο εάν κάναμε όλοι το ίδιο και αλλάζαμε τα άρθρα άλλων χρηστών κατά την προσωπική γλωσσική μας προτίμηση. Θα επέρχετο χάος...
Για αυτό και ξαναλέω, το σωστό είναι να γράφει ο καθένας στην γλώσσα που μπορεί και να διορθώνονται τα γραπτά του μόνον εφόσον συντρέχουν άλλοι λόγοι (π.χ. ιστορικά σφάλματα, ορθογραφικά, έλλειψη ουδετερότητας κ.ο.κ.) --Sappho 13:46, 26 Αυγούστου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Interwikis

Ανταποκρίθηκες στο κάλεσμα. Το πρόσεξα, καλές διορθώσεις.--FocalPoint ^{Συζήτηση} 16:13, 27 Αυγούστου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Πρότυπο

Ωραίο είναι. Χρησιμοποιούν και ένα άλλο πρότυπο μέσα στο πρότυπο. Θα προσπαθήσω να το φτιάξω λίγο διαφορετικά. Ο τίτλος "Όργανα της Ευρωπαϊκής Ένωσης" είναι καλός; --Dada^* 13:32, 29 Αυγούστου 2006 (UTC)

Check Πρότυπο:Κύρια όργανα της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Κράτησα τη δυνατότητα απόκρυψης του γερμανικού προτύπου, αν και το πρότυπο είναι μικρό και πιθανώς να μην χρειάζεται. Αν αποκτήσουμε όμως περισσότερα άρθρα μπορούμε να το επεκτείνουμε ώστε να περιλαμβάνει και άλλα όργανα ή οργανισμούς (π.χ Ευρωπαϊκή τράπεζα κ.λπ.). --Dada^* 14:19, 29 Αυγούστου 2006 (UTC)

Δυστυχώς μόνο σε Firefox μπορώ να το δω και φαίνεται μια χαρά. Ανέστρεψα μία αλλαγή που είχα κάνει στο πρόχειρό μου, τώρα φαίνεται το ίδιο; --Dada^* 14:33, 29 Αυγούστου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] email

Θα ήθελα να σου στείλω email αλλά δεν έχεις ορίσει κάποιο.--Valentin 08:47, 2 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Επίτρεψέ μου να συμμεριστώ την παράκληση του Valentin. Ευχαριστώ εκ των προτέρων, αγαπητέ φίλε. Dr Moshe 11:57, 2 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Εικόνα στη "σύνταξη"

Πολύ καλό. Ευχαριστώ πολύ! (πάω να δω πώς το'κανες) Dmitri 17:37, 2 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Χρονικόν του Μορέως

Λυπάμαι αλλά το site το είχε έτσι όπως το βλέπεις. Αν βρεις άλλο κομμάτι, άλλαξέ το. Πάντως υπάρχει και αυτό της εικόνας με τους τόνους, τις ψιλές και τις δασείες του σαν πρώτο δείγμα γραφής.--FocalPoint ^{Συζήτηση} 23:52, 2 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Ωραίο το βίτσιο, αλλά μέχρι τότε βολευόμαστε με ότι έχουμε. Δυστυχώς το πλήρες κείμενο δεν το βρήκα στο ιντερνετ, κάτι που σημαίνει ότι 95-99% δεν υπάρχει. Βρήκα μόνο στίχους, ιδίως σε sites Πελοποννησιακών χωριών.--FocalPoint ^{Συζήτηση} 00:08, 3 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Το έχω εγώ όλο το κείμενο του Χρονικού, μόνο που δεν έχω δοκιμάσει να γράψω εδώ με πολυτονικούς χαρακτήρες. Θα κάνω μια προσπάθεια και αν δεν πετύχει, βλέπουμε. Σίγουρα είναι αναγκαίο όχι μόνο το πολυτονικό, αλλά και να αναφέρεται από ποια έκδοση προέρχεται και σε ποια παραλλαγή βασίζεται. (αυτό είναι το μόνο εύκολο, μπορώ να το κάνω σίγουρα) Elena153 06:08, 3 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Πολυτονικό

Τα κατάφερα! Περίμενα ότι θα είναι πιο πολύπλοκο από το να γράφεις απλά στον υπολογιστή σου, αλλά ευτυχώς δεν ήταν. Ευχαριστώ πάντως πάρα πολύ για την προσφορά! Elena153 09:58, 3 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Κυπριακή διάλεκτος

Ευχαριστώ, αγαπητέ φίλε, που είχες την καλοσύνη να ασχοληθείς με τέτοιες λεπτομέρειες. Όντως θεώρησα αυτονόητους τους πλήρεις τύπους. Αν νομίζεις ότι είναι χρήσιμοι, μπορείς να τους προσθέσεις εντός εισαγωγικών μετά από κάθε λέξη. Ευχαριστώ. Dr Moshe 18:22, 3 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Αρχή της Κοντινότερης Διαδρομής

Μου έγινε ψώνιο από την στιγμή που το ανέφερες να ψάξω πληροφορίες για να γράψω το άρθρο. Δεν βρήκα τίποτα όμως :( Μήπως ξέρεις πως ονομάζεται στα αγγλικά η αρχή; Και μια ακόμα ερώτηση: «κοντινότερη» ή «συντομότερη»; --Dead3y3 ^{Συζήτηση} 00:55, 9 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Αρχή του συντομότερου δρόμου - Badseed ^{απάντηση} 08:07, 9 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Από την Οπτική. Είναι γνωστό και σαν "αρχή του Ήρωνα" ο οποίος έλεγε ότι το φως θα διαλέξει πάντα το συντομότερο δρόμο ανάμεσα σε δυο σημεία (την ευθεία δηλδή). Αυτό του έδινε σωστά αποτελέσματα όσον αφορά την ανάκλαση, αλλά η σούπα χάλαγε στη διάθλαση. Αντικαταστάθηκε από την αρχή του Φερμά, η οποία λέει πως το φως δεν διαλέγει το δρόμο με τη μικρότερη διαδρομή, αλλά αυτόν με το μικρότερο χρόνο μετάβασης μεταξύ δυο σημείων. Έτσι στη διάθλαση το φως δεν διαδίδεται σε ευθεία αλλά σε τεθλασμένη, που όμως λόγω διαφορετικής ταχύτητας μέσα σ' ένα υλικό δίνει το μικρότερο χρόνο. Cheers - Badseed ^{απάντηση} 08:39, 9 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Χμ, τώρα μου βάζεις λίγο δυσκολότερα. Δεν ισχύει πάντα ότι θα διαλέξει τη μικρότερη αντίσταση, εκτός αν έχουμε μια πολύ μεγάλη αντίσταση και μια σχεδόν μηδενική (γείωση π.χ., οπότε όλο το ρεύμα θα πάει από εκεί). Απ' όσο ξέρω δεν έχει κάποιο συγκεκριμένο όνομα, αλλά μπορείς να πεις ότι καλύπτεται απ' την Αρχή της ελάχιστης δράσης (w:en:Principle of least action) που ισχύει για όλα τα φυσικά συστήματα. Μπορεί να κάνω και λάθος για το τελευταίο, αν τσεκάρω τα βιβλία μου θα σε πω περισσότερα. Στη Βικιπαίδεια και μαθαίνουμε, και κερδίζουμε, και διασκεδάζουμε. Mega Wiki!- Badseed ^{απάντηση} 09:12, 9 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Διευκρίνιση: βασικά είχα υπόψη μου αυτό: Αρχή της συντομότερης διαδρομής (γλωσσολογία) όχι την φυσική αρχή της συντομότερης διαδρομής. Αν δεν υπάρχει όμως, καλώς. --Dead3y3 ^{Συζήτηση} 12:34, 9 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] bots

Άμα θέλει προγραμματισμό, θα μου είναι κομμάτι δύσκολο και χρονοβόρο, οπότε μάλλον δε με αφορά το θέμα. Κατά τα λοιπά, διακρίνω ...φεμινιστικό ξεσπαματάκι; Έμ, τόσες ώρες στη Βικιπαίδεια που να σε νοικοκυρέψουμε...--Valentin 17:46, 9 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Από 50 σε 70 χρόνια, πότε;

Είχαμε μια συζήτηση στην Βικιπαίδεια συζήτηση:Πολιτική χρήσης εικόνων, μπορείς να δεις με ποιό νόμο αυξήθηκε το χρονικό διάστημα προστασίας για τα πνευματικά δικαιώματα από 50 σε 70 χρόνια; Λογικά θα έγινε το 1975 με την κύρωση της συμφωνίας της Στοκχόλμης, αλλά αν έγινε με τον ν. 2121/1993, τότε τα έργα όσων πέθαναν πριν το 1941 δεν προστατεύονται, κάτι πολύ σημαντικό. --Geraki 17:55, 9 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Λίγο μπερδεύτηκα μέχρι να δω το "Οι τρίτοι οι οποίοι ανέλαβαν την εκμετάλλευση έργων ή αντικειμένων συγγενικών δικαιωμάτων, που είχαν γίνει κοινό κτήμα πριν από την έναρξη ισχύος του παρόντος νόμου μπορούν να συνεχίσουν την εκμετάλλευση αυτή με τους ίδιους τρόπους, με τα ίδια μέσα και στην ίδια έκταση μέχρι 1-1-1999". Δηλαδή κάποια έργα μπορεί να ήταν ελεύθερα μέχρι 1-1-1999 και μετά προστατεύονταν μέχρι να εκπνεύσει το 70χρονο, σωστά; Γιατί να υιοθετούν όμως ορισμένες ρυθμίσεις άλλων κρατών αλλά όχι όλες; π.χ. τα έργα του Σαιντ Εξιπερύ μέσω μιας εξαίρεσης-προέκτασης του γαλλικού νόμου καλύπτονται για 100 χρόνια από τον θάνατό του, κάτι που σημαίνει ότι ενώ στην Ελλάδα θα είναι ελεύθερα, στην Γαλλία όχι. Φρίκη. Τουλάχιστον βρήκαμε πως λέει ο έλληνας νομοθέτης το public domain: "που είχαν γίνει κοινό κτήμα πριν από την έναρξη ισχύος...". --Geraki 13:43, 11 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

(Για το σχόλιο στη σελίδα του Geraki). Ποτέ δεν θα υπάρξει οριστική απάντηση . Πάντως αν βρεις κάτι, κάνε το γνωστό σε όλους (Βικιπαίδεια συζήτηση:Πολιτική χρήσης εικόνων). Τα e-mail δεν νομίζω ότι συνάδουν και τόσο με τον ανοικτό χαρακτήρα της Βικιπαίδειας, ειδικά σε θέματα που αφορούν το εγχείρημα συνολικά και άμεσα. --Dead3y3 ^{Συζήτηση} 21:24, 9 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Συγνώμμη αν παρεξηγήθηκες (ο γραπτός λόγος δεν είναι το ίδιο με το να μιλάς κατά πρόσωπο τελικά). Απλά ήθελα να διευκρινίσω ότι ένα e-mail για τέτοιο θέμα δεν είναι απαραίτητο. Δεν κατηγόρησα για τίποτα, απλά ήταν μια υπενθύμιση με αφορμή το σχόλιο περί e-mail στη συζήτηση του Geraki. --Dead3y3 ^{Συζήτηση} 21:47, 9 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Ευχαριστίες

Σκόρπιες σκέψεις:

• Ευχαριστώ πολύ.
• Τα έξτρα αστεράκια όμως τα έσβησα γιατί αφορούσαν στατιστικά της στιγμής.
• ... Χμμ.. κάτι σε Μάο μου θυμίζει αυτό...

--FocalPoint ^{Συζήτηση} 20:52, 9 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Aγαπητέ φίλε, ευχαριστώ που ζήτησες τη γνώμη μου. Οπωσδήποτε αποτελούσε έλλειψη ότι δεν είχαμε μέχρι τώρα άρθρο Ιστορική γλωσσολογία και νομίζω ότι ως γενική περιγραφή μπορεί να σταθεί. Απλώς θεωρώ ότι, προς το παρόν, φαίνεται πολύ "επιφανειακό", με την έννοια ότι δεν εκθέτει σαφώς στοιχεία από την ιστορία τού κλάδου, τη στοχοθεσία του κατά τομείς και μερικά από τα επιτεύγματά του. Επί παραδείγματι, θα μπορούσε να υπάρξει κάποια ενότητα για τις αιτίες τής γλωσσικής μεταβολής και επίσης για τον προσανατολισμό τής ιστορικής γλωσσολογίας από τις αρχικές φάσεις αναπτύξεως μέχρι τώρα.

Ζητώ συγγνώμη που αυτόν τον καιρό δεν προλαβαίνω να ασχοληθώ, καθώς ετοιμάζομαι για ένα συνέδριο γλωσσολογίας στην Κύπρο τον άλλο μήνα και έχω αρκετή δουλειά. Σε ευχαριστώ που διάβασες το άρθρο μου για τη μετατόπιση (αναρωτιόμουν αν θα είχε οποιοδήποτε ενδιαφέρον...) Σε διαβεβαιώ για την εκτίμησή μου. Καλή σου ημέρα. Dr Moshe 08:09, 10 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Περί Deus otiosus

Δυστυχώς δεν το έχω και έψαξα αλλά δεν μπορώ ούτε να το βρω διαθέσιμο κάπου αυτή τη στιγμή.

Έχει ειδικό άρθρο η Britannica, αλλά όσα αναφέρεις στο άρθρο και όσα γράφει η Αγγλική Wiki το ξεπερνούν σε μέγεθος. Έχει επίσης η "Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions" ένα ειδικό άρθρο αλλά επίσης δεν ξεπερνά τις λίγες σειρές.

Έχω κάποια βιβλία του eliade, αλλά έχουν διάσπαρτη μέσα την ιδέα και όχι κάποιο ειδικό κεφάλαιο με συγκεντρωμένες πληροφορίες. Ασφαλώς υπάρχουν και άλλα που αναλύουν τη σκέψη του eliade αλλα και εκεί οι πληροφορίες είναι σκόρπιες.

Αν δεν βρω κάτι ειδικό και συγκεντρωτικό θα δω τι άλλο υπάρχει.

Εντωμεταξύ μπορείς κι εσύ να κοιτάξεις για την αντίστοιχη ορολογία που είναι βάση της βιβλιογραφίας:

Αγγλικά

• withdrawn god
• neutral god
• inactive god
• idle god
• hidden god
• unoccupied god
• quiet god
• retired god

Ελληνικά

• αδρανής θεός
• απράγμων θεός

Papyrus 06:02, 14 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Κάτι λίγα γράφονται και στο w:en:Holocaust theology νομίζω και στο w:en:Eclipse of God. Πάντως όντως είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον θέμα - Badseed ^{απάντηση} 11:17, 14 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Κι εγώ το ίδιο σκέφτομαι Αρτς, αλλά αυτό που νικά είναι ο έρωτας για τις λέξεις και μια περίεργη πίστη στην ιδέα της ΒΠ (και το πείσμα/ξεροκεφαλιά/the m00lari within, πέστο όπως θες). Είναι λίγο γενικόλογα, σαν τέτοια τα παράθεσα, μπορεί να υπάρξει ίσως καμιά παράγραφος στο τέλος για παραδείγματα από τη σύγχρονη εποχή μπλαμπλα. Cheers - Badseed ^{απάντηση} 11:53, 14 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Είναι GFDL :). Θένκια, the same to you :)) - Badseed ^{απάντηση} 12:08, 14 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Τελικά βρήκα ολοκληρωμένο λήμμα (πιάνει 3-4 σελίδες word) στην Encyclopedia of Religion, τόμος 4,(Editor Lindsay Jones)

Αν δεν είσαι καλυμμένος από αυτά που βρήκες, πες μου.

Papyrus 17:15, 14 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Σκαναρισμένο και μετά με OCR, έβγαλε 4 πυκνές σελίδες κειμένου. Πάντως αν είναι η ίδια εγκυκλοπαίδεια είμαστε ΟΚ.

Να' σαι καλά :-)

Papyrus 17:59, 14 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

[Επεξεργασία] Ουγκαριτικά θρησκευτικά κείμενα

Α, ρε Αρχίδαμε.

Σήμερα με συγκίνησες πραγματικά.

Δεν ξέρω αν θα το ψήφιζε κανείς, ειλικρινά όμως μου έδωσε πολύ χαρά που ένας άνθρωπος ξεχώρισε αυτό το άρθρο, ένα ομολογουμένως αρκετά (έως πολύ) σπάνιο θέμα στην ελληνική βιβλιογραφία.

Ο ...πισινός μου (συγγνώμη για την έκφραση) άφησε ίχνη στην καρέκλα από το διάβασμα μέχρι να τελειώσω το Ουγκαριτικά θρησκευτικά κείμενα :-).

Ίσως κάποιοι θα ήθελαν να μάθουν πως κατά κάποιον τρόπο, οι δύο πλευρές του θέματος περιέχονται στα λήμματα:

• Ασερά που έγραψε ο Καλογερόπουλος, και στο

• Ουγκαριτικά θρησκευτικά κείμενα

Διαβάζοντάς τα αποκτά κανείς τις δύο απόψεις της επιστήμης για το ζήτημα.

Πάντως, χάρηκα σήμερα με αυτό!

Papyrus 16:20, 15 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)

Ευχαριστώ για όσα γράφεις.

Είναι αλήθεια ότι η πορεία της Όρθόδοξης πίστης πέρασε και ταλαιπωρήθηκε από ένα κομβικό σημείο: την εξέλιξη των πραγμάτων στη Δύση. Οι τάσεις που ήρθαν στην επιφάνεια μετά την Αναγέννηση και έγιναν έντονες στην εποχή του Διαφωτισμού και των επαναστάσεων, έφεραν σε κατάσταση πανικού τους Δυτικούς θεολόγους (που τότε είχαν και το μαχαίρι και το καρπούζι, ενώ η Ανατολή δεν ακουγόταν σχεδόν καθόλου), και υποστήριξαν πολλές φορές με ακραίο τρόπο την αυθεντία της Αγίας Γραφής ακόμη και σε επιστημονικά θέματα, μετατρέποντάς την σε κάποιο "όλα σε ένα" εγχειρίδιο που έπεσε από τον ουρανό. Από εκεί προέρχεται και η κατά γράμμα αριθμολαγνεία πολλών προτεσταντών.

Ασφαλώς, πολλών η άποψη επηρεάστηκε από τα γεγονότα εκείνα και σήμερα, υπάρχουν ακόμα φονταμενταλιστικές τάσεις. Όμως γενικά, η ηρεμία έχει επέλθει. Η επιστήμη είναι και αυτή του Θεού (γι αυτόν που πιστεύει) και έχει τον ρόλο της. Οι φονταμενταλιστές είχαν ξεχάσει ακόμα και όσα δίδασκε η Γραφή:

"και τον γέμισα με θείο πνεύμα, με σοφία, και σύνεση, και επιστήμη, και κάθε καλλιτεχνία" (Έξ. 31:3)

"Αυτός μου έδωσε την αληθινή γνώση των πραγμάτων: σχετικά με τη σύσταση του κόσμου και τη δράση των στοιχείων, την αρχή, τη μέση και το τέλος των χρόνων, τις αλλαγές του ηλιοστασίου και τις μεταβολές των εποχών, τους κύκλους του έτους και τις θέσεις των άστρων, τη φύση των ζώων και τη συμπεριφορά των θηρίων, τη σφοδρότητα των ανέμων και τις σκέψεις των ανθρώπων τις ποικιλίες των φυτών και τις θεραπευτικές ιδιότητες των ριζών. Γνώρισα όλα όσα είναι κρυφά και φανερά." (Σοφ. Σολ. 7:15-21)

Και αν είχαν μελετήσει την "εξαήμερο" του Μ. Βασιλείου, ακόμα και μερικές ιδέες του Δαρβίνου θα τους φαίνονταν οικείες!

Σήμερα, δεν μπορεί κανείς να εξαιρέσει τις Γραφές από έναν βασικό κανόνα: Συσχετίζονται με κάποιο τόπο και κάποιο χρόνο. (αυτό δεν σημαίνει ότι τα μηνύματα δεν είναι διαχρονικά. Εξηγώ παρακάτω τι εννοώ).

Αυτό δεν μπορεί να αλλάξει. Δέχεται ο πιστός ότι ο Θεός μπήκε στην ιστορία μας. Είναι αυτονόητο, πως αν κάποιος το πιστεύει αυτό, δεν μπορεί να μην πιστέψει ότι μπήκε για να συνεργαστεί με τους ανθρώπους. Αλλιώς γιατί να μπει; Παντοδύναμος δεν είναι;

Οι ιεροί συγγραφείς λοιπόν, ως άνθρωποι, είχαν κάποιες εμπειρίες, κάποιες γνώσεις, κάποιες ικανότητες, κάποια ταλέντα που χαίρουν σεβασμού από τον Θεό. Έτσι, ανάλογα με το επίπεδο αυτών των ικανοτήτων και σε συνδυασμό με το γνωστικό τους περιβάλλον, άλλος με αφήγηση, άλλος με ποίημα, γίνονται φορείς αυτού που λέμε θεία αποκάλυψη. Εκεί βρίσκεται αυτό που πιστεύουμε ως θεοπνευστία, και όχι στα εκφραστικά μέσα, στις αντιλήψεις για το σύμπαν και τους θεσμούς, ή στις ιδέες και αντιλήψεις για τα κοινωνικά δεδομένα.

Πόσες φορές δεν έχουμε δει να κατηγορείται η ΚΔ επειδή ο Παύλος λέει στις γυναίκες να καλύπτουν το κεφάλι. Πόσοι όμως γνωρίζουν ότι το ακάλυπτο κεφάλι για την Ανατολή την εποχή εκείνη, ήταν περίπου σαν να βλέπεις σήμερα στην εκκλησία μια γυναίκα με το ...μαγιό!

Επειδή οι Κορίνθιες από τις αριστοκρατικές οικογένειες ήθελαν να επιδεικνύουν τα χτενίσματά τους, έμπαιναν ακάλυπτες στους Ναούς και οι άνδρες μόνο την λειτουργία δεν κοιτούσαν...

ΥΓ άντε παρασύρθηκα πάλι...

Να' σαι καλά

Papyrus 19:54, 15 Σεπτεμβρίου 2006 (UTC)