Colectivismo

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Para la terminología descriptiva tal como se usa en antropología y sicología, ver Culturas Colectivistas e Individualistas. Para la revista, ver Colectivismo (revista).

Colectivismo, en general, es un término usado para describir un énfasis teórico o práctico en un grupo, en oposición al (visto por muchos de sus oponentes a expensas del individuo). Algunos psicólogos definen colectivismo como un síndrome de actitudes y comportamientos basados en la creencia que la unidad básica de supervivencia recae en un grupo, no en el individuo.

Este artículo discute el colectivismo como un tema común que abarca una amplia categoría de filosofías no individualistas, muchas de las cuales difieren significativamente entre ellas en muchas formas.

Algunos tipos de colectivismo señalan que el bien del grupo es más importante que el bien individual, otras alegan mientras que cualquier grupo está finalmente hecho de individuos, el individuo incidentalmente sirve a su propio interés al servir a los intereses del grupo (en otras palabras, en tanto el grupo prospera, todos los miembros del grupo prosperan). Los detractores de esta última posición alegan que es difícil, si no imposible, imaginar que lo beneficioso para un grupo, es siempre beneficioso para cada individuo que lo integra. El colectivismo puede también estar asociado con altruismo, ya que lo que es bueno para el grupo puede concebiblemente requerir el sacrificio de por lo menos algún interés individual.

El colectivismo es considerado por muchos diametralmente opuesto al individualismo. Sin embargo, ambos colectivismo e individualismo pueden interpretarse de distinta manera por diferentes personas. En algunos casos, las mismas personas pueden caracterizarse a sí mismas a la vez como individuos y como colectivistas, dependiendo de la situación. Por ejemplo Mijaíl Bakunin, teórico del anarcocolectivismo no vio en su teoría ninguna contradicción entre "lo colectivo" y "lo individual".

[editar] Política

Algunos políticos colectivistas sostienen que diferentes grupos tienen intereses competitivos, y que los intereses y características individuales están de hecho amarradas a los intereses y características de su grupo. En esta línea de pensamiento, se considera que las diferencias entre grupos son más significativas que las diferencias individuales dentro de los grupos.

Otros políticos colectivistas enfatizan la noción de igualdad y solidaridad, y ven a todos los seres humanos como parte de un mismo grupo con intereses similares. Mantienen que la competencia y rivalidad, entre individuos o pequeños grupos, es ante todo contra-productiva o perjudicial, y deberá entonces remplazarse por alguna forma de cooperación.

También existen colectivistas que combinan las dos visiones anteriores argumentando, por ejemplo, que la situación hoy en día, corresponde a la primera postura (donde hay varios grupos competidores), pero que debemos esforzarnos por alcanzar la situación mostrada en la segunda postura (un gran grupo cooperativo).

[editar] Economía

El colectivismo es una amplia categoría, pero en general, es un campo de la economía que sostiene que las cosas deben ser propiedad de un grupo (y supuestamente usarse en el beneficio de todos) más que propiedad de individuos (propiedad privada). El socialismo suelen asociarse con esta concepción filosófica, aunque es de notar que no es aplicable a todas las visiones existentes del socialismo. Central a este punto de vista favorable al grupo, está el concepto de propiedad comunal, en oposición a la propiedad privada. Algunos aplican esto sólo a bienes de capital y tierra, mientras otros colectivistas argumentan que todas los bienes de consumo deben observarse como bienes públicos, y son difíciles de, o no deberían privatizarse; es el caso de bienes naturales, de defensa nacional, de justicia y de información. Los comunistas creen que no solamente los medios de producción, sino el producto del trabajo debería colectivizarse, y los salarios abolirse. La conferencia de Florencia de la Federación de la Internacional, al mostrar los principios anarcocomunitas, señaló: "La Federación Italiana de la Internacional considera propiedad colectiva a los productos del trabajo y como complemento necesario del programa colectivista...'"

Se observa que confiar en la elección individual para contribuir a los bienes públicos lleva a fracasos del mercado y a un problema de parasitismo. Se ve entonces que: la acción colectiva, el cumplimiento de las autoridades y la presión o coerción social, son la única manera confiable de asegurar el abastecimiento de bienes o servicios públicos.

[editar] Sociedades colectivistas

Existen muchos ejemplos de sociedades alrededor del mundo que se han caracterizado a ellas mismas o externamente como "colectivistas".

Por un lado, existen estados comunistas, que han colectivizado la mayoría de los sectores económicos (la agricultura en particular). Por otro lado, existen los kibutzim de Israel (comunas voluntarias donde las personas viven y cultivan juntos y donde la propiedad es colectiva), y comunidades como Freetown Christiania en Dinamarca (un pequeño experimento político autónomo centrado alrededor de una instalación militar abandonada en Copenhague) donde las leyes que no reconocen el concepto de propiedad privada, reconociendo en su lugar el concepto de posesión.

[editar] Anticolectivismo

Como se ha notado en los párrafos iniciales de este artículo, el término "colectivismo" es frecuentemente usado por anticolectivistas más que por ningunos otros. En última instancia es muy importante resaltar que dependiendo de lo que cada autor o pensador entienda por los conceptos de "capitalismo" o "socialismo", éstos podrán ser "colectivista" o "individualista". Por ejemplo la objetivista Ayn Rand consideró al capitalismo una forma individualista y al socialismo una forma colectivista, y sin embargo el anarquista individualista Benjamin Tucker había visto unos años antes al socialismo —en su versión mutualista— individualista y al capitalismo una forma de colectivismo privado.

Ayn Rand y muchos que han sido influenciados por ella, sostienen que el colectivismo es falso en teoría e inmoral en la práctica. Más aún argumentan que muchas (o casi todas) las ideologías políticas (excepto el objetivismo en sí mismo) son formas de colectivismo o por lo menos contienen elementos colectivistas significativos.

Otros hacen objeciones específicas a aspectos específicos que ven como parte del colectivismo. Muchos anticolectivistas argumentan que el colectivismo enfatiza el grupo suprimiendo los derechos individuales, mientras que muchos colectivistas argumentan que sus políticas busca maximizar los derechos y beneficios para todos –o para la mayoría– de individuos dentro de un grupo.

La democracia puede ser vista como una forma de colectivismo cuando la mayoría del grupo es capaz de disminuir la libertad de individuos en minoría, simplemente porque constituyen la mayoría. Así, los oponentes al colectivismo argumentan que únicamente los individuos pueden legítimamente tener derechos, no los grupos, y abogan por la protección constitucional de derechos individuales ante el mandato de la mayoría.

Aún cuando el movimiento anticolectivista, rechaza cualquier forma de asociación involuntaria, abogando por la abolición del Estado, y argumentando la protección de los derechos individuales ante el Estado por medios constitucionales, es insuficiente mientras el Estado tenga el poder de interpretar y cambiar su constitución, citando los casos históricos de disminución de protección constitucional en los Estados Unidos y en otros lados.

En su libro, The strange death of capitalist individualism (La extraña muerte del capitalismo individual), J.A. Banks argumenta que el capitalismo liberal ha sido exitoso gracias a un sistema de colectivismo privado, basado en grandes corporaciones jerárquicas, a menudo transnacionales. Estas corporaciones contemplan a sus empleados y aún a sus muy bien pagados ejecutivos como artículos dispensables, intercambiables, ignorando su individualidad y utilizando solamente el trabajo que requiere un rango mínimo de habilidades. Los directores oligárquicos con salarios ampliamente inflados son comandados desde lo alto de una empinada jerarquía corporativa y con frecuencia son insignificantes aún para los accionistas. El colectivismo privado contrasta con el modo de producción del capitalismo tradicional, donde los trabajadores empleados son socios capitalistas individuales, invierten en capital y reciben ganancias directamente, en vez de un organización colectiva (el producto corporativo conjunto).

Los anticapitalistas generalmente ven tales desarrollos como el resultado lógico del capitalismo y argumentan que la versión idealizada del capitalismo que apoya Banks y otros es algo que nunca realmente existió, no puede existir, o es insostenible en el tiempo, además de que un sistema económico donde los trabajadores empleados son socios capitalistas individuales no podría ser considerado como un modo de producción capitalista. Los anarquistas individualistas han sindo críticos con el capitalismo por considerarlo una forma de colectivismo en favor de las élites basado en un sistema de monopolios de clase mantenidos por el Estado.

Los adeptos al libre mercado capitalista argumentan que el capitalismo corporativo es resultado de una perversa intervención gubernamental colectivista, que es imposible en el libre mercado genuino.

[editar] Fuera de este rango

Existen corrientes políticas que se consideran fuera de este tipo de discusiones o de perspectivas si bien pudieran compartir algunas.

El caso más representativo es el anarquismo, cuyos partidarios sostienen que tanto los llamados colectivistas como los individualistas no libertarios son las dos caras de una misma moneda autoritaria.

Los anarquistas de todas las escuelas se oponen tanto al Estado como al capitalismo, a los que consideran instituciones autoritarias que atentan tanto a la libertad individual como a la colectiva.

Dentro del mismo anarquismo existen las dos perspectivas, la individualista y la societaria -ambas negando al Estado y al capitalismo-, que en el plano filosófico-político tratan la relación individuo-sociedad muchas veces coincidiendo en las consecuencias de sus posturas y algunas veces difiriendo en algunos asuntos.

Como se mencionó anteriormente es de vital importancia conocer y entender bien lo que cada autor entienda y el sentido que da a los conceptos de los que habla, pues como en el caso comentado de Benjamin Tucker y Ayn Rand, no suele ser raro que el sentido que entiendan críticos y defensores de un determinado concepto sea totalmente distinto y contrapuesto.