Concilio Vaticano II

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El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico de la Iglesia Católica siendo uno de los eventos históricos que marcaron el siglo XX. Fue convocado por el Papa Juan XXIII, quien lo anunció desde enero de 1959.

El concilio constó de cuatro sesiones, siendo la primera de ellas presidida por el mismo Papa en el otoño de 1962. Él no pudo concluir este concilio ya que falleció un año después, (el 3 de junio de 1963). Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Papa Pablo VI, hasta su clausura en 1965. La lengua oficial del Concilio fue la lengua latina.

Ha sido el concilio más representativo de todos, con una media de asistencia de unos dos mil padres conciliares procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas y razas.

[editar] Objetivo

El Concilio se convocó con los fines principales de:

Promover el desarrollo de la fe católica.
Lograr una renovación moral de la vida cristiana de los fieles.
Adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de nuestro tiempo.

Se pretendió que fuera un "aggiornamento" o puesta al día de la Iglesia, renovando los elementos que más necesidad tuvieran de ello y revisando el fondo y la forma de todas sus actividades.

Pretendió proporcionar una apertura dialogante con el mundo moderno, actualizando la vida de la Iglesia sin definir ningún dogma, incluso con nuevo lenguaje conciliatorio frente a problemas actuales y antiguos.

Trató de la Iglesia, la Revelación, la Liturgia, la libertad religiosa, etc. siendo sus características más importantes la renovación y la tradición.

[editar] Antecedentes

En Vaticano I no había terminado por la suspensión de la guerra franco-prusiana. Algunos querían que se continuara este concilio pero no ha sido así.

Al arribar Juan XXIII todos esperaban un pontificado breve (elegido junio de 1958) y en enero de 1959 llama a este concilio con sorpresa. Hay varias ironías en este concilio pues aunque es un concilio de apertura, colegialidad y otros elementos Juan XXIII lo convocó sin consulta conforme al primado e inhabilidad del Papa (cf. Pio XII, 1950, Dogma de la Asunción). Lo Convoca después de 3 días de oración (cf. su biografía) mas el motivo preciso ha permanecido un poco vago: «aire fresco en la Iglesia» un cierto «aggiornamento».

[editar] Preparación

Febrero 1959 a octubre 1962 es la etapa de preparación del Concilio responsabilidad de la Curia Romana que preparó un cuestionario a los obispos para saber qué querían que se tratara en este (pues no había motivo concreto).

Es un concilio bastante documentado. Se pueden ver «Le fonti ufficiali» que son conservadas en un archivo dividido en:

- Materia preparatoria:
  - Serie I, antepreparatoria que corresponde a antes del inicio del concilio, son las respuestas de los obispos a los cuestionarios. No están en sentido sistemático.
  - Serie II, Materia preparatoria (4 volúmenes en 6 tomos) Corresponde al último año después de la convocación del concilio. Son los documentos preparados por la Curia para el concilio. La Curia divide los temas en 10 temas (que corresponden a los 10 dicasterios del Vaticano que presidían las 10 comisiones preparatorias)

[editar] Participantes del concilio

Los 2450 obispos de la Iglesia , el único grupo que fue excluido son los obispos del bloque comunista chino por lo que faltaron como 200 obispos. Había un convenio con los soviéticos de poder dejar salir y entrar a los obispos a sus países sin problemas. Es el concilio más grande en cuanto a cantidad (Calcedonia 200; Trento 950) y en cuanto a catolicidad pues es la primera vez que participan obispos en modo sustancial no europeos (sobretodo africanos y asiáticos). En los primeros dos años predominaron los obispos europeos pero las siguientes sesiones fueron mas participadas. (Incluso participaron algunos cardenales teólogos o no obispos (pero por insistencia de Juan XXIII fueron ordenados obispos) Además participaron algunos abades de grandes congregaciones (franciscanos, conventuales, dominicanos).
Teólogos invitados del Papa como consultores no como miembros plenos (Congar, Rahner, Philips; podían escuchar pero no hablar en el aula), no podían entrar al aula pero con influencia en las comisiones (aquellas 10 ya mencionadas). Al inicio del Concilio se dé el nombramiento de las comisiones conciliares (dos tercios nombrados por los obispos y un tercio por el Papa) teniendo como tarea guiar y escribir aquellos decretos ya discutidos en el aula.
Consultores de Iglesias ortodoxas y de las iglesias protestantes.
Observadores, y católicos laicos (cf. Mary Goldic, Ospite a casa propria (ed. en inglés)
Periodistas. Se dan muchas publicaciones pero en especial Times. (Raniero en la Valle Avennie; Caprile en Civiltá Católica; Frank Furteer en Allgemeine Zctung; Le monde, Assomptionisti La Croix; F-X Murphy CSSR bajo el pseudónimo de Xavier Rynne en Ney York; también algunos libros YVES CONGAR, non journal du concili)

[editar] Documentos

Tras un largo trabajo concluyó en 16 documentos, cuyo conjunto constituye una toma de conciencia de la situación actual de la Iglesia y define las orientaciones que se imponen.

Artículo principal: Documentos del Concilio Vaticano II

Estos documentos son:

[editar] Interpretaciones del Concilio

El Concilio Vaticano II ha sido objeto de al menos dos interpretaciones contrapuestas. Según la oficial, apologética o favorable, habría constituido en la vida de la iglesia y de sus relaciones con el mundo exactamente lo que se pretendía, una nueva primavera, y todo posterior hecho negativo para la importancia de la Iglesia, como la disminución de efectivos sacerdotales y religiosos o de la asistencia a oficios dominicales en casi un 70%, no debe entenderse en un sentido inmediato de causa-efecto.

La interpretación negativa sostiene que, mientras los textos del Concilio son en el fondo y en la forma de impecable factura y ortodoxia, lo que se habría extendido a la praxis eclesial habría sido una interpretación acorde con el modernismo, ya gestada desde décadas antes y condenada por San Pío X en la encíclica Pascendi Dominici gregis. Sería esta versión, por completo fuera del espíritu y la letra de los textos conciliares, la que se habría abierto paso fuera del Concilio oficial y predominado en los medios eclesiásticos y extraeclesiásticos; ésta no sería sino la versión con rótulo católico de una nueva y global religión de la humanidad, que sería en el fondo el verdadero propósito del ecumenismo.

Benedicto XVI, papa desde 2005, ofreció enseguida una evaluación del concilio declarando: “Así podemos hoy volver la mirada con gratitud al Concilio Vaticano II: si lo leemos y acogemos guiados por una hermenéutica correcta, puede ser y llegar a ser cada vez más una gran fuerza para la necesaria renovación de la Iglesia.” En términos semejantes se expresó respecto a la aceptación de la libertad religiosa, revalidándola, aunque recordando que no contradice la obligación para los católicos de intentar convertir a todos: “El Concilio Vaticano II, al reconocer y hacer suyo, con el Decreto sobre la libertad religiosa, un principio esencial del Estado moderno, recuperó el patrimonio más profundo de la Iglesia.”