Erasmismo en España
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El Erasmismo en España fue una corriente erasmista que entró en España poyado por el emperador Carlos V, el erasmismo tuvo gran predicamento en toda Europa hasta la subida al trono de España de Felipe II en 1559 y cuatro años más tarde, al finalizar el Concilio de Trento se empezará a perseguir a los erasmistas. El periodo de mayor penetración del erasmismo en España fue entre 1527 a 1532 y cabe considerarlo como un aglutinante de las ideas (literarias, políticas, científicas, legales, etc) que afloraban de la sociedad española del siglo XVI, dando lugar posteriormente al Siglo de Oro español.
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[editar] Historia
Se puede decir que que el comienzo del erasmismo entró en España antes de que se publicara en edición latina en 1525 las imprentas de Alcalá el Enchiridion (traducido con el título: "Manual del caballero cristiano"). Gracias al emperador se libró de la consideración de herejía, un grupo de presión erasmista cercano al Emperador, entre los que estaban los hermanos Juan de Valdés (autor del "Diálogo de la lengua") y Alfonso de Valdés y algunos prestigiosos humanistas. Es invitado por el Cardenal Cisneros para dar clases en la Universidad de Alcalá pero Erasmo rechaza la invitación con una célebre Non placet Hispania (España no me dice nada).
La demanda de traducciones a diferentes idiomas era fuerte durante este periodo en toda Europa. Con la posición favorable aparecen detractores en el año 1524 las órdenes religiosas mendicantes (Entre ellas Dominicos y Franciscanos) muestran su oposición y a la cabeza de ellos está Francisco de Vitoria (Conferencia de Valladolid), llevando sus quejas hasta el mismo Papa. La Inquisición planeaba sobre su cabeza, pero sus protectores como el canciller Gattinara, los cardenales Manrique y Fonseca o el secretario Alfonso de Valdés lo evitan.
En las épocas iniciales aparece una nueva edición del "Nuevo Testamento" edición recomendada en 1516 por el abad García de Bobadilla. La difusión sobre el territorio es tan grande que ya en 1524 el propio Erasmo Erasmo se manifiesta sorprendido por el éxito español, lamentando no haber aceptado la invitación inicial de Cisneros. Lucio Marineo Sículo elabora una lista de humanistas disponibles para la reforma.
En 1519 existen no obstante detractores, Diego López Estúñiga publica: Annotationes contra Erasmus Dottordanum in defensionem translationis Novis Testamenti en la Universidad de Alcalá, otro contrario es Sancho de Carranza. La situación clama una respuesta, las ideas de Erasmo parecen amenazar el orden establecido, se convoca la Conferencia de Valladolid. La Inquisición amenazaba desde lejos sobre ellos, no obstante sus protectores como el canciller Gattinara, los cardenales Manrique y Fonseca o el secretario del rey Alfonso de Valdés llegan a evitarlo.
En el año 1527 se celebró a petición del arzobispo de Sevilla Alonso Manrique la Conferencia de Valladolid que fue una reunión de teólogos con el objeto de examinar los escritos de Erasmo (se revisaba un documento de diecisiete capítulos sobre los presuntos errores doctrinales de Erasmo de Rotterdam) que circulaban por España, en la cual salieron a relucir multitud de proposiciones adversas a la Iglesia. No obstante la reunión se interrumpió abruptamente por intervención del arzobispo. La Conferencia de Valladolid cerró el periodo de recepción de las ideas erasmistas.
Se abre la época de difusión de las obras erasmistas en España que comprendería el periodo que va desde 1536 hasta 1556 (fecha de abdicación de Carlos V). La última etapa de ocultación (se empezaba a omitir la referencia de Erasmo en los escritos y en los discursos) vendría en 1563 con el Concilio de Trento (En la que se publica un índice de libros prohibidos entre los que se cuentan con algunos de Erasmo) y en la prohibición de los Coloquios. La principal caída del erasmismo fue que ya no era la única línea reformista (existen otras apoyadas por Juan de Celaya) , existían otras. No obstante es en esta época en la que entra el erasmismo en la corte de debido en parte al instructor del príncipe Felipe, Calvete de Estrella que adquiere libros para la instrucción del heredero y entre ellos se encuentra Erasmo.
El final del erasmismo en España acaba con la publicación por parte de Benito Arias Montano: "Index expurgatorius librorum" en el que extiende el número de obras del índice del Concilio de Trento. A partir de aquí los erasmistas en España intentaron buscar otras ideas humanistas.
[editar] Obras
En el terreno de la literatura se menciona como origen Juan de Valdés con su obra sobre la gramática castellana "Diálogo de la lengua", Se menciona como una de las obras más Lazarillo de Tormes de autor anónimo.
[editar] Véase también
- Irenismo
[editar] Erasmistas A favor/en contra
[editar] A favor
- Joan Lluís Vives
- Juan de Valdés y Alfonso de Valdés
- Juan de Vergara y su hermano Francisco de Vergara
- Núñez Coronel
- Bernardino Tovar
- Hernando Alonso de Herrera
- Alonso Manrique. Inquisidor general, arzobispo de Sevilla.
[editar] En contra
- Diego López de Zúñiga
- Francisco de Vitoria
- Juan Ginés de Sepúlveda
- Diego López Estúñiga
- Benito Arias Montano. Publicador de un índice de obras prohibidas de Erasmo: Index expurgatorius librorum.
[editar] Bibliografía
- "El erasmismo español", José Luis Abellán ; introducción de José Gómez-Martínez, Ed.: Madrid, Espasa-Calpe (Serie Austral), D.L. 1976
- "Erasmo y España", Marcel Bataillon, México, Fondo de Cultura Económica. (1950/1960/1966/1991)
- "El Erasmismo en España : ponencias del coloquio celebrado en la Biblioteca de Menéndez Pelayo del 10 al 14 de junio de 1985", Editorial: Santander : Sociedad Menendez Pelayo, 1986. ISBN: 8439869681, OCLC: 14696331
- "Alvar Gómez de Castro y la historiografía latina del siglo XVI: La vida de Cisneros". Alvar Ezquerra, Antonio. Ciriaco Morón, editores. El erasmismo en España. Santander: Sociedad menéndez Pelayo, 1986.
- "Corrientes culturales en tiempo de los Reyes Católicos y recepción de Erasmo". Manuel Revuelta y Ciriaco Morón, editores. El erasmismo en España. Santander: Sociedad Menéndez Pelayo, 1986.
- "Erasmo en España: la recepción del humanismo en el primer renacimiento español", Palma Martínez-Burgos, Madrid 2002.
