Horapollon

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Horapollon ou Horus Apollon est un philosophe alexandrin qui a vécu dans la deuxième moitié du V^e siècle.

Sommaire

1 Vie
2 Œuvre
3 Influence
4 Critiques
5 Notes
6 Liens externes

[modifier] Vie

Il appartenait à une famille aisée, originaire du village de Phénébythis, près d'Akhmîm. On l'appelle également Horapollon de Phénébythis. Son grand-père et homonyme, Horapollon le grammairien, enseignait à Ménouthis près d'Alexandrie. Horapollon le philosophe suivit son exemple et se fit le défenseur des traditions.

[modifier] Œuvre

Le groupe de philosophes auquel il se rattachait recherchait avec curiosité les vestiges de l'antique civilisation. L'écriture des monuments pharaoniques a retenu son attention. Il a ainsi rédigé, en copte, un ouvrage, Hieroglyphica, inspiré de glyphes provenant de monuments égyptien ainsi que d'ouvrages antérieurs sur le sujet ; on y retrouve environ un tiers des textes de Chérémon (milieu du I^er siècle). Horapollon a su parfois puiser aux bonnes sources, certaines idées se retrouvent dans un ouvrage philosophique très ancien, conservé par une copie exécutée sous le roi Taharqa :

« C'est le cœur qui prend toutes les déterminations et la langue qui répète ce qu'a pensé le cœur. »

Les Hieroglyphica d'Horapollon se répartissent en deux livres, traduits en grec par un certain Philippos. Le texte primitif paraît avoir été assez maltraité. Une copie du manuscrit grec d'Horapollon est découverte en 1419, dans l'île d'Andros, par Buondelmonti. Le texte est diffusé à Florence quelques années après puis édité pour la première fois en 1505 à Venise par Alde Manuce.

[modifier] Influence

Le livre a une très grande influence sur la littérature savante et ésotérique du XVI^e siècle et au delà. Les livres d'emblèmes le citent souvent comme source :

« Aussi avons nous apprins d’Orus Apollo & autres, que la corneille est prinse pour une marque de concorde^[1]. »

Horapollon a également exercé une grande influence sur les débuts de l'égyptologie, mais malheureusement dans un sens assez peu favorable. Bien qu'ayant vécu longtemps après la disparition des hiéroglyphes, Horapollon possédait une connaissance de l'écriture perdue. Mais, si ses explications du système sont souvent correctes, elles sont profondément allégoriques car destinées à un auditoire grec qui a longtemps cru au symbolisme mystique des signes hiéroglyphiques. La preuve en est fournie par une série d'espèces animales dont quelques-unes n'ont jamais figuré dans les hiéroglyphes. La fantaisie règne en maîtresse ; ainsi « fils » est représenté par une oie en raison de l'amour extrême que les oies ressentent pour leur progéniture plus que les autres animaux ; « ouvrir », par le lièvre qui a toujours les yeux ouverts ; « cinq », par l'étoile, à cause des planètes dont les mouvements règlent la marche du monde.

[modifier] Critiques

Jean-François Champollion avait émit dès 1824 l'idée que :

« Horapollon n'est qu'un guide propre à égarer ceux qui se confient à lui. Ses prétendus hiéroglyphes sont des anaglyphes, c'est-à-dire un genre de peinture allégorique très distincte, et des hiéroglyphes phonétiques, et des hiéroglyphes idéographiques ; et c'est surtout au trop d'attention accordé à cet auteur et à la prévention où l'on était que ses hiéroglyphes étaient les seuls, les vrais hiéroglyphes, que sont dues les rêveries de tant d'hommes habiles sur ce sujet. »