L'Exode

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Résumé du Livre de l'Exode

L'Exode

Données archéologiques sur l'Exode et Moïse

L'Exode, ou plus exactement l'Exode d'Israël hors d'Égypte, désigne le départ massif d'esclaves hébreux descendant ou supposés descendre d'Israël depuis l'Égypte, sous la tutelle de Moïse et d'Aaron, tel que décrit dans le Livre biblique de l'Exode.

Sommaire 1 La narration biblique 2 La route de l'Exode 3 Nombres impliqués dans l'Exode 4 Passage en revue des datations de l'Exode 4.1 Chronologies traditionnelles de l'Exode 4.2 Chronologies synchronisant l'Exode avec l'expulsion des Hyksos 4.3 Une invasion en deux parties 4.4 Théories minimalistes 4.5 Chronologies actuelles d'un Exode tardif 5 Problèmes géographiques 6 Théories alternatives 6.1 La théorie volcanique 6.2 Révision des chronologies égyptiennes 6.3 Association à Osarseph 6.4 Association à l'Aténisme : l'hypothèse freudienne 7 Interprétation 8 Voir aussi 9 Références 10 Liens externes

[modifier] La narration biblique

Les Israélites avaient quitté le pays de Canaan pour l'Égypte lorsque Joseph était devenu premier ministre d'Égypte. Après la mort de Joseph, et la venue d'un Pharaon "qui ne connaissait pas" (ou n'avait pas connu) Joseph, les Égyptiens, effrayés par la croissance démographique rapide des Israélites et leur prêtant des visées dominatrices, les asservirent pendant plusieurs centaines d'année (210 ou 400 ans).

Ce travail, et en particulier la fabrication de briques, était extrêmement rigoureux, et les conditions d'oppression énormes. Moïse, en exil d'Égypte à cette époque, fut appelé (ou se sentit appelé) à devenir leur dirigeant. Retournant en Égypte, il essaya de négocier avec le Pharaon, qui ne fut pas réceptif, et dit ne pas connaître le Dieu de Moïse. Moïse, sous l'ordre de Dieu, invoqua une série de plaies. Finalement, le Pharaon agréa la demande des Israélites, de laisser Moïse les conduire dans le désert pour honorer leur Dieu.

Cependant, le Pharaon changea d'avis dès leur départ, et dépêcha un nombre de soldats, afin de les ramener. Les Israélites s'échappèrent miraculeusement, traversant une "mer" à pied sec, les eaux formant un mur de chacun de leur côté. Dès que les Israélites traversèrent la mer, la mer se referma, prenant au piège les poursuivants Égyptiens, qui ne purent s'enfuir car leurs chars s'étaient enlisés.

Après leur départ d'Égypte, les Israélites réalisèrent un périple à travers environ quarante endroits. Les endroits où l'on situe actuellement ces étapes, surtout les premières de la liste, sont inconnues ou sujettes à caution. Des évènements d'importance se tinrent dans ces premières 'stations', dont le don ou la proclamation des Dix Commandements sur le Mont Sinaï, avec le reste de la Loi mosaïque. Les Israélites arrivent finalement en un site qui a peut-être été localisé, Kadesh Barnea. Des explorateurs sont envoyés faire un rapport sur Canaan en vue de son invasion mais, à l'exception de Josué fils de Noun l'Ephraïmite et Caleb fils de Yefouné le Judaïte, tous dissuadent de tenter la moindre entreprise devant la force des habitants.
Tous ces évènements semblent s'être produits au cours de la première année suivant l'Exode, la Torah situant la traversée du désert entre les quatre-vingt ans et les cent-vingt ans de Moïse^[1]: "Israël fut donc condamné à errer quarante ans dans le désert" (Nombres 14:34). Moïse conduit ensuite les Israélites au travers d'une série de campements, que les biblistes appellent les Stations, au cours des quarante ans susmentionnés. Toute la génération présente au début des quarante ans, y compris Myriam, Aaron et Moïse lui-même, meurt en dehors de la Terre Promise, à l'exception de Caleb et Josué, auquel Moïse délègue l'autorité. C'est donc lui qui dirige le début de la conquête de Canaan, en traversant la rive orientale du Jourdain.

[modifier] La route de l'Exode

[modifier] Nombres impliqués dans l'Exode

[modifier] Passage en revue des datations de l'Exode

[modifier] Chronologies traditionnelles de l'Exode

[modifier] Chronologies synchronisant l'Exode avec l'expulsion des Hyksos

[modifier] Une invasion en deux parties

[modifier] Théories minimalistes

[modifier] Chronologies actuelles d'un Exode tardif

[modifier] Problèmes géographiques

[modifier] Théories alternatives

Quelques théories ont été proposées pour expliquer les plaies d'Égypte, la partition des eaux, les attribuant à divers phénomènes climatiques, volcaniques ou géologiques au sens large. Plusieurs tentatives font également appel à une chronologie révisée, plaçant les pharaons comme Ramsès II des siècles plus tard.

[modifier] La théorie volcanique

Une explication possible (et souvent citée) des plaies et du partage des eaux est l'éruption du Santorin, et le tsunami corollaire, qui pourraient s'être déroulés au moment de l'Exode.

Selon les experts des tsunami, l'éruption massive de l'île grecque de Santorin (responsable de la disparition de celle-ci, et retranscrite également dans le légende de Jason et des Argonautes) en 1600 AEC pourrait avoir généré une lame de fond géante qui aurait frappé le Delta du Nil, séparé les eaux, déclenché les dix plaies, et causé l'apparition d'une "colonne de feu" au cours de la sortie d'Égypte de Moïse.
Les tsunamis sont souvent précédés par un retrait des eaux des côtes. Un mégatsunami, causé par l'éruption du Santorin, pourrait avoir siphonné des milliards de litres d'eau, non seulement de la côte, mais des cours d'eaux et étendues aquifères y connectés, créant de la terre sèche pendant deux heures. Ce laps de temps aurait donné à Moïse et aux Israélites (quoique peut-être pas aux trois millions d'entre eux, de traverser. Les chars, étant plus lourds, pourraient s'être enlisés dans la vase. Ces théories reposent sur les analyses des rochers bordant les côtes d'Afrique et d'Égypte.

Plusieurs auteurs ont également mis en avant les similitudes de description netre le Mont Sinaï dans l'Exode et des volcans en éruption. Parmi les auteurs ayant embrassé ces idées:

• l'équipe de la BBC ayant réalisé le reportage sur Moïse
• Charles Beke (Mount Sinai, a Volcano, 1873)
• Sigmund Freud (Moïse et le Monothéisme, 1939)
• Immanuel Velikovsky
• Colin Humphreys (The Miracles of Exodus 2003). Ce dernier auteur propose comme source volcanique l'Hala-'l Badr, en Arabie.

[modifier] Révision des chronologies égyptiennes

[modifier] Association à Osarseph

[modifier] Association à l'Aténisme : l'hypothèse freudienne

[modifier] Interprétation

[modifier] Voir aussi

• Moïse
• Livre de l'Exode
• Données archéologiques sur l’Exode et Moïse,
• Données archéologiques sur les premiers écrits en hébreu ancien,
• Histoire de la recherche sur le Pentateuque,
• Hypothèse midrashique

[modifier] Références

[modifier] Liens externes

• Synchronisation de la deuxième période intermédiaire