Néo-védanta
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On appel néo-védanta la forme moderne du Védanta qui, à partir du XIXème siècle s'exprime en anglais plutôt qu'en sanskrit.
La préoccupation principale de ce courant (on ne peut pas vraiment parler d'école), consiste à faire la synthèse des trois principales écoles du védanta traditionnel. Les représentants principaux du néo-védanta sont swami Vivekananda, Shri Aurobindo et Mahadevan.
Vivekananda pense que les trois formes du védanta sont vraies successivement. Le dualisme de Madhva représente l'état de l'âme encore séparée de Dieu et qui ne peut concevoire ni réaliser l'identité atman/brahman. Le non-dualisme qualifié de Ramanuja représente l'état de l'âme qui s'est rappochée de Dieu, mais qui au sein de cette proximité établie encore une distinction entre les deux principes. Le non-dualisme de Shankara, supérieur aux deux autres, représente l'état suprême où l'âme ne fait plus aucune distinction avec l'absolu. Elle a pleinement réalisé la sentance des Upanishads majeures : "Tu est Cela".
Aurobindo pense lui que les trois écoles du védanta sont fausses si on les considère isoléement et vraies si on les considèrent simultanéement. Elles représentent chacune un état d'équilibre particulier au sein de tous les rapports possibles entre être et conscience.
Mahadevan pense que les divergeances entre les multiples formes de védanta sont plus apparentes que réelles. Elles sont liées à l'application des concepts de continuité et de discontinuité aux différents ordres de réalités analysés.
