Védanta

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Le Vedânta (prononcé /ve:da:ntɐ/, mot sanskrit signifiant la fin des Veda) est une branche philosophique de l'hindouisme qui se consacre à la lecture et à l'interprétation des écrits védiques anciens, plus particulièrement les Aranyakas et les Upanishads.

Le sage Badarayana est supposé au partisan de cette philosophie et auteur du Brahma Sutras basé sur l'Upanishads. Le concept de Brahman - l'Esprit Suprême ou la réalité suprême et finale , immuable, immanente et transcendante éternelle, de l'individu qui est la base divine de tout l'Existence - est central au Vedanta. Le concept de Dieu ou Ishvara est également là, et les différentes écoles de Védanta diffèrent principalement dans la façon dont elles identifient le Dieu avec le Brahman. Il y a au total six écoles du Vedanta :

Advaita vedanta de Shankara
Vishistadvaita de Ramanuja
Dvaitadvaita de Nimbarka
Dvaita de Madhva
Suddhadvaita de Vallabha
Bhedabheda de Bhaskara

La branche principale est l'Advaita vedanta (Vedanta non dualiste), popularisée par le philosophe Shankara (800 av. J.-C.). Il a influencé beaucoup de penseurs indiens comme Sri Aurobindo, Tagore, Osho et beaucoup de scientifiques étrangers comme Schrodinger et Einstein.

La pierre angulaire du Védanta repose sur l'identification de l'Atmân (principe divin des individus, le Soi ou l'âme) existant dans chaque individu avec le Brahman, l'absolu indifférencié.

On peut donc résumer cette voie de la connaissance absolue enseignée dans les Upanishads par :

L'Atmân est Brahman
So'Ham : Je suis celui-là
Tat Twa Asi : Cela, tu l'es toi-même

Pour l'Advaïta, l'univers est une unique entité, et les distinctions entre objets qu'opèrent les gens résultent de leur ignorance de la vraie nature de la réalité, identique au brahman, qui transcende le temps et l'espace. Dans cet état d'ignorance, l'individu est prisonnier des illusions du monde et n'échappe pas aux réincarnations successives, fruit de son karma.

Le vedanta a associé à son développement ultérieur d'autres éléments philosophiques empruntés à un autre système Indien, à savoir le Samkhya qui définit trois principes qui gèrent l'activité humaine (comme la Nature):

Le Tamas, qui consiste à s'enfoncer dans la matière. C'est une régression matérialiste, un obscurantisme.
Le Rajas, qui correspond à un déplacement dans un même plan. L'Homme croit évoluer mais reste toujours sur ce plan.
le Sattwa, qui correspond à l'élévation vers l'absence d'égo, en se détachant de la matérialité.

Advaita signifie littéralement « pas deux ». C'est la doctrine du monisme. Il était avancé par Adi Shankara. La réalité est classée en trois niveaux: Transcendental, Pragmatique et Apparent. Comme en comparaison du Brahman, qui est la Réalité Suprême, toutes les autres -- y compris l'univers, les individus et même Ishvara -- ne sont pas vraies. L'univers, les individus et Ishvara sont vrais seulement dans le niveau Pragmatique. Pour les Advaitistes (non-dualistes), la Réalité Ultime est meilleure a exprimer comme Nirguna Brahman, ou Dieu sans attributs. Le Brahman est, à mieux, la Vérité infinie, la Conscience infinie et la Félicité infinie. En fait, quand un homme essaie de savoir l'Esprit Suprême (Brahman) par sa psychée, Brahman devient le Seigneur Suprême (Ishvara), sous l'effet d'un pouvoir illusoire de Brahman, appelé la Mâyâ. L'univers matériel, et l'apparence du Atman seul être vus comme les âmes individuelles innombrables, sont aussi à cause de la Maya. La vraie connaissance du Brahman (Jñana) est le seul moyen à la libération — quand l'âme individuelle est rendue compte être complètement d'égaler au Brahman ; cependant, les bons Karma et Bhakti (la piété) sont reconnu comme la grande aide dans atteindre la vraie connaissance. Adi Shankara avait condamné aussi le système de caste. Les autres écoles de Vedanta ont identifié le Brahman complètement avec Dieu. Ils incluent l'école de Vishishtadvaita, qui qualifie le Brahman dans trois parties — Dieu, les âmes et les matériels ; et l'école de Dvaita, qui rend compte des différences fondamentales entre Dieu et les âmes. La secte mondialement connu de Vaishnavisme, adorant Krishna, appelé l’ISKCON, suit une autre philosophie de Vedanta par Chaitanya Mahaprabhu -- nommé « Achintya Bhedabheda ». Ils fortement sont en désaccord à Advaita Vedanta.

C'est la religion de l'abandon. Il faut abandonner le bas pour atteindre le haut.

Ces trois principes sont probablement à l'origine du symbole de la croix repris par les chrétiens.

[modifier] Bibliographie

René Guénon : L'Homme et son devenir selon le Vêdânta, Éditions Traditionnelles. ISBN 2-7138-65-X.
René Guénon : Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues, Guy Trédaniel/Éditions de la Maisnie, Paris.
A history of Indian philosophy de Das Gupta, 5 vol., 1922/1955. Un classique incontournable.