Doge (Venezia)
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Il doge è una carica pubblica della Repubblica di Venezia che nasce nel 697 d.C. con la conferenza indetta a Eraclea dal Patriarca di Grado, dove si conserva uno splendido mosaico della cattedrale che celebrò la nascita di questa figura.
Il primo doge fu Paolo Lucio Anafesto che fu eletto da 12 antiche casate veneziane, cioè dai "liberi" secondo l'eredità lasciata dalla defunta Repubblica Romana. Non è un principe, ma un "primus inter pares", anticipando così di secoli la moderna figura del Capo di Stato.
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[modifica] Le origini
Il doge nasce come necessaria figura di coordinamento per i poteri temporali, e tuttavia acquisisce ben presto connotazioni religiose, diventando anche il Capo della Chiesa Marciana, la chiesa di San Marco Evangelista. Si narra infatti che San Marco, in viaggio evangelico da Alessandria d'Egitto verso Aquileia, venne sorpreso da una tempesta, e riparato nelle isole di Rivo Alto (oggi Rialto) nella notte un Angelo gli apparve salutandolo con le parole "Pax Tibi, Marce Evangelista Meus", le parole poi incise sul libro del leone marciano. San Marco le intese come la profezia che quella terra sarebbe stata il luogo dell'eterno riposo del suo corpo. Infatti, sepolto ad Alessandria d'Egitto, dato che i cristiani vi venivano perseguitati, le spoglie dell'Evangelista furono traslate nell'827 o 828 da due pescatori veneziani, Bon da Malamocco e Rustego da Torcello, portate a Venezia. Il doge del tempo, Giustiniano Participazio, vincolò i suoi successori a costruire una grande chiesa per ospitare le spoglie di San Marco; nacque così la Cappella personale dei dogi che divenne poi la famosa Basilica di Venezia, dove tutt'ora San Marco riposa.
[modifica] I poteri del doge
Il doge era anche capo di una chiesa perché a questa speciale cappella si dedicavano dei preti (i pievani) nominati dal "primicerio di S.Marco", il cappellano del Doge da esso solo nominato. Ed essi erano ben formati con tanto di lettura della Bibbia, cosa che al tempo non succedeva per i preti "romani".
Grazie a questa prerogativa e rivendicando la competenza territoriale, il doge esercitò per secoli delle prerogative infine riconosciute dalla stessa Chiesa Cattolica e da Clemente V. Fra le preorogative vi erano quelle che limitavano il potere del Papa nella nomina dei Vescovi, riducendo la sua scelta ai 3/4 nomi che il doge gli offriva.
Proprio per queste caratteristiche e questa indipendenza dal potere spirituale, continue furono le tensioni con il vescovo di Roma, compresi interdetti papali a tutta Venezia. E continuo fu il bisticcio fra doge e Patriarca di Venezia (l'erede del Patriarca di Grado e Dalmazia), il quale rispondeva al Papa se pur deve essere originario dei territori veneti (proprio quelli della "Regio" Romana "Venetia e Istria") per detenere il titolo.
Ma fu questa stessa indipendenza religiosa di Venezia e della Repubblica che permise agli spiriti liberi perseguitati di trovare riparo presso di essa, come Giordano Bruno che per ben 12 anni visse a Venezia e non fu consegnato all'inquisizione che poco dopo lo arse a Roma, o come Galileo Galilei, che a Padova poté lavorare alla teoria eliocentrica che dovette abiurare a Pisa e Roma.
A seconda dei tempi e delle situazioni il doge agiva da condottiero (come lo Zen) o da notaio, o da grande innovatore (come il doge Foscari), e alcuni divennero anche santi. Per cui, tralasciando la grande varietà di situazioni, si può solo dire che sempre all'interno dell'ordinamento polito vi erano una serie di disposizioni che limitavano pesantemente le prerogative del doge e perfino la sua stessa vita quotidiana dato che era costretto a soggiornare nel Palazzo Ducale. L'anedottica, come ad esempio il che doge fece realizzare un orticello nel palazzo per allevare le galline, fanno parte della stessa storia che vede grandi dogi condottieri combattere contro i Turchi.
La funzione del doge era principalmente quella di rappresentante ufficiale di Venezia nelle cerimonie pubbliche e nelle relazioni diplomatiche con gli altri stati.
[modifica] Elezione
Il metodo di elezione del doge era studiato per impedire broglie e corporativismi. Si facevano diverse estrazioni multiple di palline (chiamate "baote") da un'urna. Le palline, metalliche e indistinguibili al tatto, venivano estratte con delle manine di legno, delle specie di pinze, e contenevano il nome del votato. Da queste "baote" deriva la moderna parola ballottaggio. Si facevano inoltre molte estrazioni a cascata, in modo che fosse impossibile (o almeno che occorresse molta fortuna) per corrompere la giuria o fare giuochi di potere per determinare l'eletto. Con un primo ballottaggio veniva sorteggiata una commissione di pochi membri, i quali con un secondo ballottaggio ne eleggevano un'altra più ampia, e poi una più ridotta, e infine una molto più ampia. L'elezione del doge era poi ratificata dal Maggior Consiglio di Venezia; suo compito era presiedere alla Signoria, cioè il Minor Consiglio, cui si affiancavano i Savi per costituire il pien collegio.
Lo scopo della Signoria era attuare le disposizioni del Senato di Venezia, il cosiddetto Consiglio dei Pregadi. Politicamente il suo peso era nullo: infatti quando il pien collegio deliberava, il doge doveva lasciare la sala. Sua competenza erano il ricevere ambasciatori, prelati e alti ufficiali, e decidere particolari questioni amministrative o ecclesiastiche.
Prima di prendere i poteri, il doge doveva giurare fedeltà e fare una "promissione", ossia giurare di rispettare alcuni limiti che il Maggior Consiglio gli imponeva "personalizzati", contrastando i suoi interessi. In questa maniera si impediva che il doge potesse abusare del suo ufficio, e per garantire la cosa gli si faceva un processo da dopo morto, condannando gli eredi a restituire il mal tolto.
Il doge non poteva rinunciare alla carica a meno che il Maggior consiglio lo invitasse a farlo; non poteva mescolarsi alla popolazione, ma non aveva guardie del corpo; non poteva esibire stemmi sul suo palazzo, ma solo uno all'interno del suo appartamento, e una volta che si insediava nel palazzo dei dogi doveva vivere esclusivamente lì. Non poteva avere altra attività che non fossero politiche, rinunciando al commercio e alla professione che aveva prima dell'elezione; gli eventuali doni che riceveva da parte dei dignitari in visita andavano al Tesoro di San Marco o all'erario pubblico. Perfino i funerali del doge erano solenni sì, ma privati: lo stato di Venezia non portava alcun lutto per la morte del doge. Si diceva che si è morto il Doge, no la Signoria.
Per amaro contrappasso l'ultimo doge di Venezia, Ludovico Manin, salverà la vita abdicando e consegnando Venezia a Napoleone: alla fine morì la Signoria e non il doge. Si discute ancora se esso fu legale (mancando il consenso del Maggior Consiglio) o se esso fu il passaggio della sola città di Venezia e non di tutto il dogato.
[modifica] Evoluzione del dogado
Il realizzarsi di questa figura non è stato così pacifico, perché in un mondo governato da principi e despoti, il doge "primus inter pares" non era cosa semplice, né amata dagli altri principi, un cattivo esempio per il popolo. Nei primi tre secoli di Venezia vi furono ventotto dogi, di cui quattordici deposti, con accecamento, taglio della barba e dei capelli per sfregio, oppure uccisi in rivolte; quattro preferirono abdicare, uno cadde in battaglia e solo nove morirono di morte naturale.
Ecco che naturalmente, soprattutto nei secoli IX-XII, alcuni dogi cercarono di trasformare il potere dogale in ereditario o di fare del doge un principe sopra gli altri nobili. Inizialmente si rimediò con il cavare gli occhi agli attentatori, ma in alcuni casi si dovette ricorrere all'esercito, come nel caso della cospirazione di Bajamonte Tiepolo.
La carica di doge era ambita per il valore simbolico che donava alle famiglie aristocratiche; lo sfarzo e la pompa che circondavano le cerimonie dogali rendevano la carica ambita da tutti coloro che aspiravano ad essere qualcosa di più che dei semplici nobili, ma i dogi stessi dovevano contribuire pesantemente al loro mantenimento, ed era quindi una carica molto costosa e di fatto appannaggio della aristocrazia ricca (vi era anche una aristocrazia povera e poverissima).
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