Franco Rodano
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Franco Rodano (Roma, 1920 - Monterado, Ancona, 1983), uomo politico italiano, tra i fondatori della "Sinistra Cristiana", poi confluita nel Partito Comunista Italiano.
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[modifica] Biografia
Già da ragazzo svolge azione politica antifascista, con il gruppo di amici del liceo "Visconti" di Roma e dell'Azione Cattolica (ivi conosce quella che sarà sua moglie, Maria Lisa Cinciari, che con lui condividerà la Resistenza e il successivo cammino politico come responsabile del gruppo femminile della Sinistra Cristiana); successivamente, nel 1940 entrò in contatto con l’organizzazione clandestina studentesca del PCI, con la quale collaborò fino al suo arresto (maggio 1943). Viene liberato dopo il 25 luglio, e fonda il movimento dei cattolici comunisti (assieme a Adriano Ossicini e Antonio Tatò), poi denominatosi Partito della Sinistra Cristiana. Nel dicembre 1945, dopo la "sconfessione" da parte del Vaticano - e Rodano riceve la scomunica ad personam - il partito si scioglie e molti dei suoi membri entrano a pieno titolo nel PCI.
La sua attività successiva non lo vedrà impegnato in cariche istituzionali, preferendo invece l'elaborazione teorica della conciliazione tra comunismo e cattolicesimo, e la discussione politica, che lo vedrà, da Togliatti fino a Berlinguer, come consigliere prezioso e "architetto" di quello che sarà chiamato compromesso storico.
Dirige dal 1962 alla morte "La rivista trimestrale", in cui è contenuta la gran parte della sua riflessione politica.
[modifica] Opere
- Sulla politica dei comunisti (1975);
- Lezioni di storia "Possibile" (cur. di Tranquilli V. e Tassani G.) (1986);
- Cristianesimo e società opulenta (cur. di Mustè M.) (2002).
[modifica] Bibliografia
- Marcello Mustè, "Franco Rodano. Laicità e critica delle ideologie", Il Mulino, Bologna 2003
- Marcello Mustè, Franco Rodano. Laicità, democrazia, società del superfluo, Edizioni Studium, Roma 2000
[modifica] Hanno detto di lui
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«Franco Rodano è oggi una figura dimenticata, il suo interesse come pensatore è caduto con la fine del comunismo sovietico, che egli considerava, proprio nella sua forma staliniana, la Rivoluzione, il salto qualitativo nella storia umana, che avrebbe dovuto riconoscere il ruolo della Chiesa cattolica per diventare attualmente universale. Ma il fondatore dei cattolici comunisti non era per niente quello che oggi consideriamo un cattocomunista. [...] Rodano andrebbe considerato anche oggi perché è il preciso punto di contatto tra le posizioni reazionarie (lo diciamo senza polemica) della Chiesa del secolo XIX in funzione antiliberale ed antiborghese e le posizioni filocomuniste. Nessun pensatore ha affrontato il tema del rapporto tra Chiesa e comunismo con tale rigore nella chiave della teologia preconciliare. [...]»
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«Il rapporto con la Chiesa, sia come comunita' di fede che come istituzione, senza mediazioni di un partito cattolico [...] rappresentava un'occasione e una garanzia per depurare il movimento comunista non solo dell'ateismo scientista, ma anche di una visione totalizzante della rivoluzione politica e sociale (il mito del regno dei cieli sulla terra e di una storia senza alienazioni). Corrispettivamente il movimento comunista era il portatore necessario di una trasformazione della societa' che non si presentasse [...] come inveramento e compimento della razionalita' illuministica, della rivoluzione borghese, ma anche e soprattutto come loro rovesciamento dialettico, e percio' offrisse un fondamento storico e materiale ad un mondo in cui la persona umana diventasse centro e misura, liberata dalla reificazione capitalistica, e percio' stesso base reale di un pieno sviluppo di un cristianesimo, non integralista, ma consapevole, diffuso, praticabile.»
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