家柄

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家柄(いえがら)とは、先祖からの家すじを意味する。家格と同義とされることもある。

[編集] 家柄とは

家柄とは、君主や領主を中心に階層的な身分構造が形成され、さらに身分が祖先から子孫に世襲化されていた封建時代において、その氏族ないし家系の血筋の尊卑、優劣を表すために生まれた概念である。祖先からの血筋という意味においては家系とも共通した概念であるが、今日的な家柄の概念は本来的な血筋の観念から家庭環境や職業、学力、経済力の水準をも含む広い捉えられ方をされることも多い。

[編集] 日本における家柄

日本では、５世紀以降、朝廷の起源たるヤマト政権が、近畿を中心を中心に有力氏族の連合による統治を行っていたが、豪族の勢力により、大臣や大連をはじめとした姓により、氏族の優劣を定めていた。飛鳥時代、聖徳太子の時代に、冠位十二階が定められ、後に律令制に基づく官位制が制定される段階で、既存の有力氏族とその子弟に独占されてきた旧態を改め、官職を能力に応じて位を授ける位階の制度が成立し、実力主義的な官吏の登用が可能とされたが、実際には有力氏族は厳然と大きな力を持ち、蔭位の制により、有力貴族の子女の叙位任官を優遇することが制度化されていた。特に天皇の外戚としての地位を得た藤原氏をはじめ、皇親勢力たる源氏、平氏、藤原氏、橘氏、菅原氏、紀氏、大江氏、在原氏及び古代からの名族たる伴氏が高い官位を得た。その後、他氏排斥に成功し朝廷を独占的に支配した藤原氏をはじめ、源氏や平氏、橘氏などが公卿ないし武士として大成し、公家ないし武家としての格式が定まり、叙位任官も家柄に基づき、婚姻も同じ位を有する家系同士の間で行われるようになった。

特に平安時代から鎌倉時代にかけては、公卿や武士を中心に出自や祖先伝来の武勲に基づく格式が形成されるようになり公家・武家双方において次第に家格が明確化されていく中で、叙位任官はもちろん、婚姻においても自家と同等家格か、その上下に位する家系となされることが多くなって行った。

四民平等が導入された後、華族・士族・平民間の通婚が可能になったという意味では、多くの民衆は既存の身分制から解放されたともいえるが、一方で華族や士族という族称ないし階層集団は厳然として存在し、また、そうした階層ないし地域の有力な家系と比較され、差別されたとしても、救済する法体系はなかった。故に太平洋戦争を契機として、日本が民主化され、日本国憲法が施行されて以来、門地による差別を禁止されることとなった。それはそれ以前の社会が皇室や華族を中心とした家柄による差別が事実上存在したことが背景にあり、新憲法施行後も事実上、家柄の尊卑優劣が社会の価値観として色濃く残っていることも暗に認めるが故であったといったよい。事実、家柄という観念は社会の主流を占める価値観では既にないが、今日においても家柄を重んじる風潮は存在する。また天皇制は残存していることからも、日本における身分制度は完全に消滅したわけではない。　本来的な家柄の概念は、氏族としての家系を指したが、特に太平洋戦争終了後以降は家族の職業や社会的地位、学力、経済力の水準といった家庭環境を以ってとらえられることもある。