Controversa creaţie-evoluţionism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Partea a Biologie despre Evoluţionism Mecanisme şi procese Adaptarea Genetic drift Gene flow Mutaţia Selecţia Speciaţia Cercetare şi istoric Dovezi Istorie Sinteza Efect social / Obiecţii Domenii în biologia evoluţionistă Genetica evoluţionistă Dezvoltarea evoluţionismului Human evolution Evoluţia moleculară Phylogenetics Genetica populaţiei Biologie · v • d • m

Controversa creaţie-evoluţionism este o dispută politică recurentă despre originile Pământului, umanităţii, vieţii şi a universului ^[1], o dezbatere predominantă în unele regiuni ale SUA, unde este de obicei portretizată ca parte a războaielor culturale ^[2]. În timp ce controversa are o istorie îndelungată^[3], astăzi este în mare parte doar despre ce înseamnă ştiinţă, ^[4][5] politica creaţionismului concentrându-se la obligarea predării creaţiei împreună cu evoluţionismul în sistemele de educaţie publică ^{[6][7][8][9][10]}

Dezbaterea detaliilor teoriilor ştiinţifice şi ale implicaţiilor filozofice sau religioase sunt de obiceicea mai intensă parte a controversei. Câţiva participanţi din ambele tabere cred că acest conflict se rezumă la definiţiile opuse ale tuturor părţilor din ştiinţă, realitate şi religie.^[4] Acuzaţii de formulări înşelătoare, declaraţii false sau incorecte sunt puncte fundamentale de neînţelegere. Nivelul de susţinere al teoriei evoluţioniste în comunitatea ştiinţifică este copleşitor^[11] în timp ce susţinerea alternativelor bazate pe creaţie este minimă^[12]

[modifică] Istoria controversei

Pentru detalii, vedeţi articolul  Istoria Creaţionismuluivedeţi articolele Istoria gândirii evoluţioniste şi Istoria controversei creaţie-evoluţionismvedeţi articolele [[{{{4}}}]], [[{{{5}}}]] şi [[{{{6}}}]]vedeţi articolele [[{{{7}}}]], [[{{{8}}}]], [[{{{9}}}]] şi [[{{{10}}}]].

[modifică] Controversa creaţie-evoluţionism în timpul lui Darwin

Controversa creaţie-evoluţionism îşi are originile în Europa şi America de Nord, la sfârşitul secolului al XVIII-lea când descoperirile din geologie au dus la diferite teorii despre un pământ antic, iar odată cu dezgroparea fosilele au apărut primele idei despre evoluţionism. Cu toate acestea ideile erau văzute ca o ameninţare la ordinea socială, sugerând că aceasta se poate schimba, şi aşa au ajuns să fie respinse.^[13]. Unele progrese în acceptarea ideilor evoluţioniste au început să fie făcute la mijlocul secolului XIX ^[14] dar lucrarea din 1859 a lui Charles Darwin, Originea speciilor a făcut pentru prima oara evoluţionismul un punct de vedere ştiinţific respctabil.^[14][15]

Cartea lui Darwin a revoluţionat modul în care naturaliştii vedeau lumea, dar a cauzat o mare dispută teologică.^[16] Controversa a fost alimentată de susţinătorii lui Darwin, mulţi dintre ei fiind atei, care au adus argumente în apărarea teoriei.^[17]

Creaţioniştii din această perioadă erau în mare majoritate premilenialişti, ai căror credinţă în reîntoarcerea lui Iisus Hristos depindea de o interpretare cvasi-literală a Bibliei.^[18] Cu toate acestea ei nu erau interesaţi de geologie, acordându-le oamenilor de ştiinţă timpul premergător Genezei pentru a justifica fosilele şi descoperirile geologice.^[19] După decesul lui Darwin puţini oameni de ştiinţă sau clerici au respins antichitatea pământului şi natura progresivă a fosilelor descoperite.^[20] Tot puţini au fost aceia care au adăugat o semnificaţie geologică potopului biblic, spre deosebire de creaţioniştii ce i-au urmat. Scepticii evoluţionismului, lideri creaţionişti şi cercetători sceptici au avut interpretări diferite ale primului capitol al Genezei, unii au fost de acord cu o interpretare figurativă, alţii au spus că cele şase zile ale creaţiei nu au fost neapărat zile normale de 24 de ore ci întregi ere.^[21]

Clarence Darrow şi William Jennings Bryan vorbesc în sala de judecată în timpul Procesului Scopes.

[modifică] Procesul Scopes

Pentru detalii, vedeţi articolul  Procesul Scopesvedeţi articolele [[{{{2}}}]] şi [[{{{3}}}]]vedeţi articolele [[{{{4}}}]], [[{{{5}}}]] şi [[{{{6}}}]]vedeţi articolele [[{{{7}}}]], [[{{{8}}}]], [[{{{9}}}]] şi [[{{{10}}}]].

Reacţia iniţială în SUA a fost aceea cu cea din Marea Britanie şi atunci când Wallace a fost acolo pentru un tur de lecturi în 1886-1887, explicaţiile lui despre "Darwinism" erau acceptate fără probleme, această atitudine schimbandu-se după Primul război mondial.^[22] Controversa a devenit politică atunci când în şcolile publice a început să se predea teoria selecţiei naturale a lui Darwin. Ca răspuns la aceasta, statul Tennessee din SUA a dat o lege ce interzicea predarea oricărei teorii ce stabilea origininea umanităţii contrazicând învăţăturile din Biblie((Actul Butler din 1925)). Această lege a fost testată în faimosul proces Scopes ce a avut loc în 1925. Legea a fost susţinută de Curtea Supremă din Tennessee, rămânând în cărţi pâbă în 1967 când a fost abrogată.

[modifică] ICC şi cooptarea denumirii de creaţionist

Pentru detalii, vedeţi articolul  Institutul pentru Cercetarea Creaţionistăvedeţi articolele [[{{{2}}}]] şi [[{{{3}}}]]vedeţi articolele [[{{{4}}}]], [[{{{5}}}]] şi [[{{{6}}}]]vedeţi articolele [[{{{7}}}]], [[{{{8}}}]], [[{{{9}}}]] şi [[{{{10}}}]].

În timp ce tot mai mulţi biologişti au fost de acord că evoluţionismul este principiul definitoriu al biologiei,^[23], numărul enoriaşilor americani ce acceptau interpretările literale ale Scripturii a crescut, Convenţia Baptistă din Sud şi Sinodul din Missouri al Bisericii Luterane depăşind la număr toate celelalte biserici.^[24] Odată cu mărirea lor, bisericile au devenit mai bine echipate în vederea promulgării unui mesaj creaţionist, cu propriile lor licee, şcoli, edituri şi transmitere media.^[25]

În 1961, prima carte modernă creaţionistă a fost publicată: Henry M. Morris şi John C. Whitcomb Jr. Genesis Flood(Potopul din Geneză). Morris şi Whitcomb au spus că durata creaţiei a fost de şase zile, că oamenii au trăit în aceleaşi timpuri cu dinozaurii şi că Dumnezeu a creat fiecare 'tip' de formă de viaţă individual.^[26] Promovarea acestor idei l-a făcut pe Morris un orator cunoscut, care vorbea despre anti-evoluţionism la biserici fundamentaliste, colegii şi conferinţe.^[27] Institutul pentru Cercetarea Ştiinţifică Creaţionistă a publicat în grabă cărţi de biologie car promovau creaţionismul, precum şi alte cărţi ca Întoarcerea Fiilor lui Dumnezeu care ţineau de UFOlogie , demonologie şi geologia potopului.^[28] În cele din urmă ICSC s-a dezbinat din cauza părerilor împărţite între două moduri diferite de a privi lucurile, unul axat intelectual iar celălalt pe senzaţional, aşa că Morris a înfiinţat Institutul pentru Cercetarea Creaţionistă ^[29]

[modifică] Referinţe