Пассионарная теория этногенеза
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
 |
Это статья о неакадемическом направлении исследований. В ней могут содержаться сведения и гипотезы, не признаваемые современной наукой. Подробности — в статье и на странице обсуждения. |
Пассиона́рная тео́рия этногене́за — историческая и этнологическая теория, описывающая исторический процесс, как взаимодействие развивающихся этносов с вмещающим ландшафтом и другими этносами. Разработана Львом Гумилёвым.
Определяет и описывает понятия этноса (точнее, несколько видов этнических систем), вводит понятие пассионарности, описывает типичные процессы этногенеза и взаимодействия этносов.
Пассионарная теория этногенеза во время создания встречала непонимание советской официальной науки и ещё не является общепризнанной.
Содержание |
[править] Этнические системы
[править] Определение
Этнические системы являются одновременно:
- биологически обусловленными сообществами людей, подобным львиным прайдам или муравейникам,
- формой приспособления людей к ландшафту,
- взаимно комплиментарными группами людей, осознающих своё единство и противопоставляющих себя другим этническим системам,
- группами людей со сходным стереотипом поведения,
- группами людей, имеющих общее происхождение и синхронную историю,
- устойчивыми эволюционирующими системами,
- иерархическими структурами.
Этнические системы, в общем случае, не являются следующими единствами:
хотя и могут ими быть.
[править] Этнические системы
Различаются следующие виды этнических систем, в порядке снижения уровня этнической иерархии: суперэтнос, этнос, субэтнос, конвиксия и консорция. Этническая система является результатом эволюции этнической единицы более низкого порядка или деградации системы более высокого; она содержится в системе более высокого уровня и включает в себя системы более низкого.
- Суперэтнос
- Самая крупная этническая система. Состоит из этносов. Общий для всего суперэтноса стереотип поведения является [[мировосприятиеъъм его членов и определяет их отношения к фундаментальным вопросам жизни. Примеры: российский, европейский, римский, мусульманский суперэтносы.
- Этнос
- Этническая система более низкого порядка, обычно в обиходе называемая народом. Члены этноса объединены общим стереотипом поведения, имеющим определённую связь с ландшафтом (месторазвитием этноса), и, как правило, включающим религию, язык, политическое и экономическое устройство. Этот стереотип поведения обычно называется национальным характером. Пример: русские.
- Субэтнос, конвиксия и консорция
- части этноса, обычно жёстко привязанные к определённому ландшафту и связанные общим бытом или судьбой. Примеры: поморы, старообрядцы, казаки.
Этническая системе более высокого порядка обычно существует дольше, чем системы более низкого. В частности, консорция может не пережить своих основателей.
[править] Пассионарность
[править] Определение
В широком смысле, пассиона́рность, — наследуемая количественная характеристика, определяющая способность индивида (и группы индивидов) потреблять и перерабатывать энергию.
[править] Уровни пассионарности
[править] Базовая классификация
- Пассионарность выше нормы («пассионарность» в узком смысле) проявляется в поведении, как предприимчивость, готовность нести жертвы ради идеала, желание и способность изменять мир, в частности, свой ландшафт. Высокая пассионарность есть рецессивный признак.
- Пассионарность на уровне нормы (гармоничность) означает, что её носитель будет пребывать в равновесии с окружающей средой.
- Пассионарность ниже нормы (субпассионарность) означает склонность к лени, пассивности, паразитизму и предательству.
[править] Подробная классификация
Л.Н. Гумилёв была предложена и более тонкая классификация по признаку пассионарности[Источник?], включающую девять её уровней.
- Высший — жертвенный, человек без колебаний готов пожертвовать собственной жизнью. Примерами таких личностей являются Ян Гус, Жанна Д'Арк, протопоп Аввакум, Александр Македонский, аятолла Хомейни. #
- Несколько ниже лежит пятый уровень — стремление к идеалу победы — человек вполне готов рисковать жизнью ради достижения полного превосходства, но идти на верную смерть неспособен. Это патриарх Никон, Иосиф Сталин и др.
- То же самое, но в меньшем масштабе, проявляется на четвёртом уровне — стремление к идеалу успеха. Примеры — Леонардо да Винчи, А. С. Грибоедов, С. Ю. Витте. Это уровни перегрева, акматической фазы (четвёртый уровень — переходный).
- Ниже идут уровни, наиболее характерные для фазы надлома — стремление к идеалу знания и красоты и ниже (то, что Л.Н. Гумилёв называл «пассионарность слабая, но действенная»). Тут за примерами далеко ходить не надо — это все крупные учёные, художники, писатели. музыканты, и т. д.
- Для выхода из фазы надлома характерен второй уровень — поиск удачи с риском для жизни. Это искатель счастья, ловец фортуны, колониальный солдат, отчаянный путешественник, ещё способный рискнуть жизнью.
- Со снижением пассионарности на смену им приходят другие — пассионарии, стремящиеся к благоустройству без риска для жизни. Большинство современных западных (не русских!) миллиардеров наверняка относятся к этому типу.
- Ещё ниже стоит обыватель — тихий человек, полностью приспособленный к окружающему ландшафту. Это нулевой уровень. Количественно он преобладает почти во всех фазах этногенеза (кроме обскурации), но лишь в инерцию и гомеостаз является определяющим в поведении этноса. При дальнейшем снижении пассионарности приходят люди с отрицательными её значениями — субпассионарии. Они бывают двух уровней: -1-го и -2-го. Если первые ещё способны на какие-то действия, приспособление к ландшафту, то вторые не могут даже этого. Постепенно с их взаимоистреблением и давлением внешних причин либо происходит гибель этноса, либо берут своё гармоничники.
Л.Н. Гумилёв неоднократно обращал внимание на то, что пассионарность никак не коррелирует со способностями личности, силой воли, и т. д. Может быть умный обыватель и довольно глупый «учёный», волевой субпассионарий и безвольный «жертвенник», равно, как и наооборот; это всё не исключает и не предполагает друг друга. Также, пассионарность не определяет такой важной части психотипа, как темперамента: она лишь, по-видимому, создаёт норму реакции для этого признака, а конкретное проявление определяется внешними условиями.
[править] Пассионарные толчки
Время от времени происходят массовые мутации, повышающие уровень пассионарности (пассионарные толчки). Они продолжаются не дольше нескольких лет, затрагивают узкую (до 200 км) территорию, расположенную вдоль геодезической линии и тянущуюся несколько тысяч километров. Особенности их протекания указывают на их обусловленность внеземными процессами. 
| Название | Пассионарные_толчки.gif |
| Описание | Карта пассионарных толчков |
| Автор | Л.Н. Гумилёв и К.П. Иванов |
| Время создания | 1970-е годы |
| Источник | http://www.kulichki.com/~gumilev/works.html |
| Лицензия |
Распространяется свободно, с разрешения фонда имени Гумилёва |
Пассионарные толчки, описанные Л. Н. Гумилёвым (легенда к карте):
- I (XVIII в. до н.э.). 1. Египтяне-2 (Верхний Египет). Крушение Древнего царства. Завоевание гиксосами Египта в XVII в. Новое царство. Столица в Фивах (1580 г.) Смена религии. Культ Озириса. Прекращение строительства пирамид. Агрессия в Нумибию и Азию. 2) Гиксосы (Иордания. Северная Аравия). 3) Хетты (Восточная Анатолия). Образование хеттов из нескольких хатто-хуритских племен. Возвышение Хаттуссы. Расширение на Малую Азию. Взятие Вавилона.
- II (XI в. до н.э.). 1) Чжоусцы (Северный Китай: Шэньси). Завоевание княжеством Чжоу империи Шан Инь. Появление культа Неба. Прекращение человеческих жертвоприношений. Расширение ареала до моря на востоке, Янцзы на юге, пустыни на севере. 2) (?) Скифы (Центральная Азия).
- III (VIII в. до н.э.). 1) Римляне (центральная Италия). Появление на месте разнообразного италийского (латино-сабино-этрусского) населения римской общины-войска. Последующее расселение на среднюю Италию, завоевание Италии, закончившееся образованием Республики в 510 г. до н.э. Смена культа, организации войска и политической системы. Появление латинского алфавита. 2) Самниты (Италия). 3) Эквы (Италия). 4) (?) Галлы (южная Франция). 5) Эллины (средняя Греция). Упадок ахейской критомикенской культуры в XI-IX вв. до н.э. Забвение письменности. Образование дорийских государств Пелопоннеса (VIII в.). Колонизация эллинами Средиземноморья. Появление греческого алфавита. Реорганизация пантеона богов. Законодательства. Полисный образ жизни, 6) Лидийцы. 7) Килиикийцы (Малая Азия). 9) Персы (Персида). Образование мидян и персов. Дейок и Ахемен - основатели династий. Расширение Мидии. Раздел Ассирии. Возвышение Персиды на месте Элама, закончившееся созданием царства Ахеменидов на Ближнем Востоке. Смена религии. Культ огня. Маги.
- IV (III в. до н.э.). 1) Сарматы (Казахстан). Вторжение в европейскую Скифию. Истребление скифов. Появление тяжелой конницы рыцарского типа. Завоевание Ирана парфянами. Появление сословий. 2) Кушаны-согдийцы (Средняя Азия). 3) Хунны (южная Монголия). Сложение хуннского родоплеменного союза. Столкновение с Китаем. 4) Сяньби. 5) Пуё. 6) Когурё (южная Маньчжурия, Северная Корея). Возвышение и падение древнего корейского государства Чосон (III-II вв. до н.э.). Образование на месте смешанного тунгусо-маньчжуро-корейско-китайского населения племенных союзов, выросших впоследствии в первые корейские государства Когуре, Силла, Пэкче.
- V (I в. н.э.). 1) Готы (южная Швеция). Переселение готов от Балтийского моря к Черному (II в.). Широкое заимствование античной культуры, закончившееся принятием христианства. Создание готской империи в Восточной Европе. 2) Славяне. Широкое распространение из Прикарпатья до Балтийского, Средиземного и Черного морей. 3) Даки (современная Румыния). 4) Христиане (Малая Азия, Сирия, Палестина). Возникновение христианских общин. Разрыв с иудаизмом. Образование института церкви. Расширение за пределы Римской империи. 5) Иудеи-2 (Иудея). Обновление культа и мировоззрения. Появление Талмуда. Война с Римом. Широкая эмиграция за пределы Иудеи. 6) Аксумиты (Абиссиния). Возвышение Аксума. Широкая экспансия в Аравию, Нубию, выход к Красному морю. Позже (IV в.) принятие христианства.
- VI (VI в. н.э.). 1) Арабы-мусульмане (Центральная Аравия). Объединение племен Аравийского полуострова. Смена религии. Ислам. Расширение до Испании и Памира. 2) Раджпуты (долина Инда). Низвержение империи Гупта. Уничтожение буддийской общины в Индии. Усложнение кастовой системы при политической раздробленности. Создание религиозной философии Веданты. Троичный монотеизм: Брама, Шива, Вишну. 3) Боты (южный Тибет). Монархический переворот с административно-политической опорой на буддистов. Расширение в Центральную Азию и Китай. 4) Табгачи. 5) Китайцы-2 (северный Китай: Шэньси, Шаньдун). На месте почти вымершего населения северного Китая появились два новых этноса: китайско-тюркский (табгачи) и средневековой китайский, выросший из группы Гуаньлун. Табгачи создали империю Тан, объединив весь Китай и Центральную Азию. Распространение буддизма, индийских и тюркских нравов. Оппозиция китайских шовинистов. Гибель династии. 6) Корейцы. Война за гегемонию между королевствами Силла, Пэкче, Когуре. Сопротивление танской агрессии. Объединение Кореи под властью Силла. Усвоение конфуцианской морали, интенсивное распространение буддизма. Формирование единого языка. 7) Ямато (Японцы). Переворот Тайка. Возникновение центрального государства во главе с монархом. Принятие конфуцианской морали как государственной этики. Широкое распространение буддизма. Экспансия на север. Прекращение строительства курганов.
- VII (VIII в. н.э.). 1) Испанцы (Астурия). Начало реконкисты. Образование королевств: Астурия, Наварра, Леон и графства Португалия на базе смешения испано-римлян, готов, алан, лузитан и др. 2) Франки (французы). 3) Саксы (немцы). Раскол империи Карла Великого на национально-феодальные государства. Отражение викингов, арабов, венгров и славян. Раскол христианства на ортодоксальную и папистскую ветви. 4) Скандинавы (южная Норвегия, северная Дания). Начало движения викингов. Появление поэзии и рунической письменности. Оттеснение лопарей в тундру.
- VIII (XI в. н.э.). 1) Монголы (Монголия). Появление "людей длинной воли". Объединение племен в народ-войско. Создание законодательства - Ясы и письменности. Расширение улуса от Желтого до Черного моря. 2) Чжурчжэни (Манчжурия). Образование империи Цзинь полукитайского типа. Агрессия на юг. Завоевание северного Китая.
- IX (XIII в. н.э.) 1) Литовцы. Создание жесткой княжеской власти. Расширение княжества Литовского от Балтийского до Черного моря. Принятие христианства. Слияние с Польшей. 2) Великороссы. Исчезновение Древней Руси, захваченной литовцами (кроме Новгорода). Возвышение Московского княжества. Рост служилого сословия. Широкая метисация славянского, тюркского и угорского населения Восточной Европы. 3) Турки-османы (запад Малой Азии). Консолидация османским бейликом активного мусульманского Населения Ближнего Востока, пленных славянских детей (янычары) и морских бродяг Средиземноморья (флот). Султанат военного типа. Оттоманская Порта. Завоевание Балкан, Передней Азии и Северной Африки до Марокко. 4) Эфиопы (Амхара, Шоа в Эфиопии). Исчезновение Древнего Аксума. Переворот Соломонидов. Экспансия эфиопского православия. Возвышение и расширение царства Абиссиния в Восточной Африке.
В связи с огромным поднятием активности Китая, Японии, Ирана, Ирака, Вьетнама, Чечни и. т. д. в XIX-XX вв. дискутируется вопрос о десятом пассионарном толчке, произошедшем в конце XVIII столетия. Одни (гипотеза принадлежит В. А. Мичурину) проводят его по линии Япония - Ближний Восток, другие (гипотеза выдвинута М. Хохловым) - по вертикальной линии, проходящей через Чечню.
[править] Этногенез
[править] Начальные условия
Началом этногенеза является формирование на определённой территории устойчивой и способной к расширению популяции с отличным от окружающих стереотипом поведения. Для такого события необходимо совпадение следующих условий:
- нахождение территории на линии пассионарного толчка или мощный генетический дрейф пассионарности в место начала этногенеза,
- сочетание двух или более ландшафтов на территории,
- присутствие двух или более этносов на территории.
[править] Протекание
Типичный этногенез состоит из следующих стадий:
| Срок | Название | Примечания |
|---|---|---|
| 0 лет | Толчо́к или дрейф | Как правило, не отражён в истории. |
| 0—150 лет | Инкубацио́нный пери́од | Рост пассионарности. Отражён только в мифах. |
| 150—450 лет | Подъём | Быстрый рост пассионарности. Сопровождается тяжёлой борьбой и медленным расширением территории. |
| 450—600 лет | Акмати́ческая фа́за, или перегре́в | Колебания пассионарности около максимума, превосходящего оптимальный уровень. Быстрое увеличение могущества. |
| 600—750 лет | Надло́м | Резкий спад пассионарности. Гражданские войны, раскол этнической единицы. |
| 750—1000 лет | Инерцио́нная фа́за | Медленный спад пассионарности на уровне около оптимального. Общее процветание. |
| 1000—1150 лет | Обскура́ция | Спад пассионарности ниже нормального уровня. Упадок и деградация. |
| 1150—1300 лет | Аго́ния | Только для этносов, не сумевших выйти в гомеостаз. Быстрый распад. |
| 1150 лет—неопределённо долго | Гомеоста́з | Существование в равновесии со средой. |
[править] Взаимодействие этносов
Способы, которыми взаимодействуют этносы, определяются их уровнем пассионарности, комплимента́рностью (отношению друг к другу на уровне эмоций) и размерами. Эти способы включают симбиоз, ксению и химеру.
[править] Критика
 |
Нейтральность этой статьи поставлена под сомнение как минимум одним из участников Википедии. Подробности — на странице обсуждения. |
Критики отмечают, прежде всего, широкое и произвольное определение этноса, рассматриваемого одновременно и как социальное, и как биологическое явление; это позволяет, при желании, назвать «этносом» практически любое сообщество людей. Так, для того чтобы объяснить противоречивые процессы в эпоху поздней античности, когда упадок традиционного общества и государства сочетался с подъемом христианства, Л.Н. Гумилёв объявлет христиан этносом, хотя этому сообществу очевидно невозможно приписать биологических характеристик (тут путаница - этнос характеризуют, по Гумилёву, не физиологические или морфологические признаки, а стереотип поведения, который не меняет фенотип). Далее, одни и те же явления (например гражданские войны) можно изобразить и как признаки высокой пассионарности, и как признаки обскурации или агонии этноса (именно таким противоположным образом, например, трактует Гумилёв смуты на Руси и в Литве в XIII веке) (это неправильная трактовка - Гумилёв разделял междоусобицы, всегда сопровождающие подъём пассионарности, и гражданские войны, идушие на спаде; причём, и накал, и идейное наполнение этих войн при высоком и при низком уровне пассионарности сильно различаются.) То же касается и многих форм (особенно девиантных) индивидуального поведения, которые можно назвать и проявлением высокой пассионарности, и проявлением вырожденной асоциальности (это слабое возражение - повышенная энергия даёт пассионарию проявить разрушительные наклонности гораздо сильнее, чем субпассионарию, что сильно отражается на результатах). Общественные процессы редко бывают однозначными; так, политический упадок подчас сопровождается культурным подъемом (Италия Ренессанса, Русь перед татарским нашествием); в одном и том же обществе можно одинаково легко отыскать и признаки пассионарного подъёма, и признаки деградации и обскурации (например, предреволюционная Франция) (впрочем, это возражение к Гумилёву уже не относится). Всё это делает теорию нефальсифицируемой: с её помощью можно обосновать любые, прямо противоположные явления. Показательно и то, что для обоснования своей теории Гумилёв, как правило, приводил факты, уже интерпретированные им с точки зрения самой теории (порочный круг в доказательствах). Так, например, Гумилёв задается вопросом о причине якобы иррационального, ничем не мотивированного и по его словам самоубийственного завоевательного движения воинов Александра Македонского, крестоносцев, конкистадоров (которое он сравнивает с инстинктивным переселением муравьев) - и находит ответ в биологической пассионарности. Однако историки не считают эти движения ни иррациональными, ни самоубийственными - они отмечают (с опорой на свидетельства самих участников) огромные материальные выгоды, которые получили или надеялись получить участники этих движений, при риске, в общем не превышавшем обычный для любого воина (однако за этими выгодами воинам пришлось пойти за тысячи километров от дома в совершенно неизвестные земли, причём, выгод, из-за страшного воровства интендантов, получить было сложно). Таким образом, теория пассионарности блестяще разрешает проблему... которой не существует вне рамок этой теории. Критики вообще обвиняют Гумилева в произвольном обращении с фактами, которые он, по их словам, не только игнорирует, но и измышляет по своему усмотрению.
Всё это, по мнению критиков, не допускает независимой проверки теории и её верификации; наиболее резкие критики обвиняют Гумилева в лженаучности [1]. Польский медиевист А.Поппе выражал удивление, что специалисты взялись всерьез, как научное сочинение, критиковать труд Гумилева, который он назвал "перфектологическим (трактующим о прошлом) романом"[2].
[править] Источники
- Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб.: Кристалл, 2001. ISBN 5-306-00157-2
[править] См. также
- Проект "Этнология" на Википедии
- Антисистема
- Ксения
- Симбиоз
- Химера
- Л. Н. Гумилёв (биография)
- Мироощущение
- Этнос
- Этногенез
- А. Тойнби
[править] Литература (поддержка)
Gumilevica (Гумилёвица).
Теория антисистем. Источники и документы.
[править] Литература (критика)
- Лев Клейн. Горькие мысли «привередливого рецензента» об учении Л. Н. Гумилёва
- Александр Янов. Учение Льва Гумилёва
- А.Г.Кузьмин. Пропеллер пассионарности
- С.Корнев. Пассионарность как конструируемый феномен
 |
Это незавершённая статья по этнологии. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. |
