Эвола, Юлиус
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Юлиус Эвола (Julius Evola, 19 мая 1898, Рим — 11 июня 1974) — итальянский мыслитель, эзотерик и писатель. Родился в аристократической семье, имеющей далёкие испанские корни (родители: Франческо и Кончетта Франджипане).
Содержание |
[править] Биография
[править] Молодость
Giulio Cesare Andrea Evola родился в Риме в аристократической семье. Эвола принимал участие в Первой мировой войне как офицер артиллерии. После войны увлекся модернистскими течениями в искусстве, в частности сотрудничал с журналом Revue Bleu. В 1923 решив покинуть эту сферу по причине её коммерциализации, посвятил себя живописи и поэзии. Много позже, в 1963 году, вышла его книга "Il Camino del Cinabro".
[править] Знакомство с эзотеризмом
Тогда же в 1920-е годы Эвола начал знакомиться с различными эзотерическими тексты. Постепенно он сам освоил основы оккультизма, алхимии, теории магии. Также интересовался восточными эзотерическими практиками, в частности ламаизом, йогой и тантризмом.
[править] Отношение к фашизму
В 1920-30-е годы Эвола познакомился с трудами Рене Генона, после чего закончился "нигилистический период" в его жизни. На свет появилась книга Эволы под названием «Языческий Империализм». В Италии "Языческий Империализм" особого отклика не вызвал, но совсем иначе обстояло дело в Германии, где перевод этой книги (правда, в более обобщённом виде – без подробных примеров из итальянской политической жизни) получил в конце двадцатых годов огромную известность. Так как Эвола стоял за итало-германский политический и геополитический альянс, а его позиция была начисто лишена шовинизма, узкого национализма и ксенофобии, которые были в целом не чужды итальянскому фашизму среднего периода, то немецкие консервативные революционеры увидели в нем автора, наиболее близкого к ним самим. С этого времени в Германии постоянно проходили конференции Эволы, он становится членом консервативно-революционных элитарных организаций - таких, как "Herrenklub" (Клуб Господ) Генриха фон Гляйхена и принца де Рохана и т.д. Параллельно этому укрепляются связи Эволы с французскими традиционалистами, последователями и учениками Рене Генона. Эвола сам знакомится с Геноном, переводит на итальянский его книги и статьи, - в частности, "Кризис современного мира" и др., - поддерживает с ним постоянные контакты посредством писем.
[править] Отношение к расизму
Эвола пишет также несколько книг, посвященных расовой проблеме, в которых он исследует точку зрения Традиции по этому вопросу. В них он жестко критикует расхожие в то время в Германии и Италии теории биологического расизма. Классическим в этой сфере стал приведенный им пример о скандинавских народах европейского Севера, которых менее всего можно назвать духовными арийцами, сознающими высшие ценности арийской Традиции, несмотря на то, что в чисто биологическом смысле они могут служить образцом белой расы. В работах «Синтез расового учения», «Замечания по поводу расового воспитания» и иных Эвола говорит о трех типах расы - о «расе тела», «расе души» и «расе духа», которые совсем не обязательно совпадают между собой. Сам же Эвола заверял в автобиографии «Путь Киновари»:
«Наконец, следует однозначно заявить, что ни я, ни мои друзья в Германии не знали о тех эксцессах, которые совершили нацисты по отношению к евреям, а если бы мы знали об этом, то ни в коем случае не одобрили бы этого».
[править] Послевоенный период
В конце Второй Мировой войны Эвола, во время изучения в Вене масонских архивов, попадал под бомбежку и получил травму позвоночника. До конца своей жизни он остался парализованным. После войны он вернулся в Италию, где продолжил свою интеллектуальную и творческую деятельность. Он написал книгу "Фашизм, критика справа", где разобрал позитивные и негативные аспекты этого движения, а также те пункты, в которых оно отклонилось от "чистоты" консервативно-революционных доктрин. Позже появились такие книги, как "Люди и руины", "Ориентации", "Оседлать тигра". Все они продолжают тему Консервативной Революции и ее перспектив, так как до самой своей смерти в 1974 году Эвола категорически отказывался считать поражение стран Оси синонимом поражения самой "консервативной Революции".
[править] Учение Эволы
Смысл учения Эволы сводился к следующему: от анархизма и нигилизма оставалась глубокую неудовлетворенность современным миром, его буржуазными, демократическими, плебейскими ценностями, но в то же время, в отличие от обычных левых нигилистов, Эвола на этом не остановился, но противопоставил «современному декадентскому миру» сакральный мир традиции, с его инициатическими и гностическими ценностями, с его иерархией, с присущей ему трансцендентностью. «Обособленный человек», проблеме которого Эвола уже в конце жизни посвятил целую книгу «Оседлать Тигра», - это особый тип человека, внутренне принадлежащего к миру традиции, но при этом вынужденного внешне пребывать в антитрадиционном и десакрализированном мире,т.е. в "современном мире".
[править] Последователи
Сегодня на Западе существует множество движений и организаций, продолжающих и развивающих идеи Эволы. Кое-где даже возникла "эволомания". Многие концепции европейских новых правых изначально разрабатывались на основе трудов именно барона Эволы. Например, общепризнанный глава европейских новых правых Ален де Бенуа утверждает, что для него ориентиром всегда был именно Эвола. И в целом: если до Второй Мировой войны традиционалистское движение во главе с Юлиусом Эволой было лишь одним из многих в спектре консервативной революции, то после войны и разгромы страны «Оси» именно Эвола и его доктрины стали в центре всего того, что можно определить как «третий путь», то есть как общее анти-демократическое и анти-коммунистическое движение.
[править] Библиография
- «Абстрактное искусство» / Arte Astratta, Posizione Teoretica (1920)
- «Тёмные слова внутреннего пейзажа» / Le Parole Oscure du Paysage Interieur (1920)
- «Эссе о магическом идеализме» / Saggi sull’idealismo magico (1925)
- «Теория абсолютного индивидуума» / Teoria dell’Individuo Assoluto (1927)
- «Языческий империализм» / Imperialismo Pagano: Il Fascismo Dinanzi al Pericolo Euro-Cristiano, con una Appendice sulle Reazioni di parte Guelfa (1928)
- «Введение в магию» / Introduction to Magic: Rituals and Practical Techniques for the Magus (1929)
- «Феноменология абсолютного индивидуума» / Fenomenologia dell’Individuo Assoluto (1930)
- «Герметическая традиция» / The Hermetic Tradition: Symbols and Teachings of the Royal Art (1931)
- «Личина и лик современного спиритуализма» / Maschera e volto dello Spiritualismo Contemporaneo: Analisi critica delle principali correnti moderne verso il sovrasensibile (1932)
- «Восстание против современного мира» / Revolt Against the Modern World: Politics, Religion, and Social Order in the Kali Yuga (1934)
- «Три аспекта еврейского вопроса» / Three Aspects of the Jewish Problem (1936)
- «Мистерия Грааля» / The Mystery of the Grail: Initiation and Magic in the Quest for the Spirit (1937)
- «Миф крови» / Il Mito del Sangue. Genesi del Razzismo (1937)
- «Синтез расовой доктрины» / Sintesi di Dottrina della Raza (1941)
- «Указания по расовому воспитанию» / The Elements of Racial Education (1941)
- «Арийское учение о борьбе и победе» / Die Arische Lehre von Kampf und Sieg (1941)
- Gli Ebrei hanno volute questa Guerra (1942)
- «Доктрина пробуждения: Очерки о буддистской аскезе» / The Doctrine of Awakening: The Attainment of Self-Mastery According to the Earliest Buddhist Texts (1943)
- «Йога могущества» / The Yoga of Power: Tantra, Shakti, and the Secret Way (1949)
- «Ориентации» / Orientamenti (1950)
- «Люди и руины» / Men Among the Ruins: Post-War Reflections of a Radical Traditionalist (1953)
- «Эрос и любовные мистерии: Метафизика пола» / Eros and the Mysteries of Love: The Metaphysics of Sex (1958)
- «Оседлать тигра» / Ride the Tiger: A Survival Manual for the Aristocrats of the Soul (1961)
- «Путь киновари» / Il Cammino del Cinabro (1963)
- «Фашизм с точки зрения правых» / Il Fascismo. Saggio di una Analisi Critica dal Punto di Vista della Destra (1964)
- «Лук и булава» / L’Arco e la Clava (1968)
- «Таоизм» / Il Taoismo (1972)
- Meditations on the Peaks: Mountain Climbing as Metaphor for the Spiritual Quest (1974)
- Ultimi Scritti (1977)
- The Path of Enlightenment According to the Mithraic Mysteries (1977)
- «Дзен: Религия самураев» / Zen: The Religion of the Samurai (1981)
- Rene Guenon: A Teacher for Modern Times (1984)
- «Таоизм: Магия и мистицизм» / Taoism: The Magic, the Mysticism (1993)
Юлиус Эвола опубликовал «Протоколы сионских мудрецов» на итальянском языке в 1937 году и написал к ним предисловие.
[править] Ссылки
 |
Это незавершённая статья о человеке. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. |
