Earl Doherty

Wikipedia

Earl Doherty, född 1941, är bibelforskare, humanist, "mytiker" och författare, bosatt i Kanada. Han har akademiskt studerat antikens historia och klassiska språk. Han har bland annat utgivit boken The Jesus Puzzle. Det centrala i Dohertys föreställning om Bibelns Nya Testamente är synen på Jesus som en heltigenom mytisk figur. Doherty är således anhängare av den s.k. ahistoriska hypotesen, vilken även kallas mytteorin. Paulus brev och andra brev i NT är viktiga i Dohertys studier. Evangelierna tillkom i Dohertys mening efter de paulinska breven. Han menar att kristendomen uppkom ur ett platonskt synsätt, med världen uppdelad i högre och lägre sfärer, samt en judisk föreställning om en gudomlig Son (sedermera omnämnd Jesus Kristus, den smorde frälsaren) som likt Visheten (Sophia) är en emanation av Gud, som stiger ned för att förklara den komplicerade gudomen för mänskligheten. I en lägre sfär, köttets sfär ("i köttet" i Bibel 1917), närmare jorden än de högre gudomliga sfärerna, genomförde Jesus Kristus sitt blodsoffer (som Doherty menar beskrivs i Hebreerbrevet) och genomborrades av demonerna, för att frälsa mänskligheten. Detta anser Doherty är det Paulus åsyftar då han talar om Jesu korsfästelse och död. Doherty avvisar det fåtal ställen där referenser till bland annat Pontius Pilatus görs, i de nytestamentliga breven, som senare kristna inskott. Då Paulus i första Korinthierbrevet talar om att Jesus visade sig (grek. opthe enligt Doherty - som kan grekiska - att bli synlig för, att uppenbara sig för, att bli sedd utav) för Kefas m.fl., menar Doherty att detta åsyftar andliga uppenbarelser av den gudomlige Kristus. Detta stödjs, anser Doherty, bland annat av att Paulus själv räknas upp bland de som Jesus visade sig för, trots att han själv ej har sagts träffa Jesus i livet. Den andlige Jesus som Paulus ska ha trott på, ska senare ha utvecklats till en historisk person, menar Doherty, och hos bland andra Ignatius finner man ett mellanting, där alla legender ej hunnit utvecklas än^[1].