形而上学
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形而上学是哲学术语。（拉丁语：metaphysica，来自于同意的希腊语：metá，意思是“之后”或“之上”，phýsis，希腊语原意是“自然，自然的产物”，metaphysica的意思就是在自然之后的。这是由于亚里士多德把它写于他的另一篇著作《物理学》之后）一派学者认为，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。形而上学也用来指和辩证法相对立的一种世界观和方法论。欧洲学者普遍认为形而上学是指哲学的基本法则。形而上学关注理论哲学的核心问题，如基础、前提、成因、第一原因，和基本结构，如所有真实存在的意义和目的。
形而上學也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也稱為《形而上学沉思录》。亞里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比樹幹；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。
中文译名“形而上学”取自《易經》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
形而上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論的。這一部份是因為經驗事實所累積的資料，作為人類知識的最大宗，通常無法解決形上學爭議；另一部份是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，他們的爭論因而只是各持己見卻又沒有交集的爛账。
二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。
在西方形而上學共有三個傳統分支:
形而上學的常見問題
- 物理物體是否只是它自己的一組特性？還是一種物質擁有其一組特性？
- 特性是什麼？
- 物體能否從虛無到存在又從存在到虛無？（身分與改變的問題）
