新儒家
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| 主题：中國文化 |
新儒家是指民國新文化運動以來全盤西化的思潮在中國的影響力擴大，一批學者堅信中國傳統文化對中國仍有價值，認為中國本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的價值，謀求中國文化和社會現代化的一個學術思想流派。1921年學衡社的成立及1922年學衡雜誌的創刊，以純學術的形式融化新知昌明中國文化的精粹，同時也引發了新儒家哲學思辨的興起。新儒家之所以「新」，如方東美所說：“返宗儒家，融合中西哲學，以建立新儒學”。牟宗三說：「凡是願意以平正的心懷，承認人類理性的價值，以抵抗一切非理性的東西（包括哲學思想、觀念系統、主義學說、政經活動……），他就是儒家，就是新儒家。」當代新儒家的共通點是一方面致力對儒、釋、道三家作出新的詮釋及應用，另一方面把西方哲學思想融會在中國傳統智慧之內，從而肯定中國傳統哲學也可發展出民主與科學等現代思想，嘗試完成中西哲學會通的工作，故與純以肯定傳統的保守的國粹學派，及以康有為為首的儒教運動的路線有顯著分別。
[编辑] 當代新儒家的分期
當代新儒家可分為三代，第一代是1921年至1949年，代表哲學家為熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君劢、馮友蘭、錢穆；1950年至1979年為第二代，代表哲學家為方東美、唐君毅、牟宗三、徐復觀；第三代是1980年至今，代表哲學家有成中英、劉述先、杜維明、余英時等。其中張君勱、唐君毅、牟宗三、徐復觀曾聯署發表《為中國文化敬告世界人士宣言》，強調「心性之學」為了解中國文化傳統的基礎。
[编辑] 當代新儒家的貢獻
據台灣東海大學榮譽教授蔡仁厚在2005年6月1日在香港《成報》發表的「當代新儒家的學術貢獻」，可分為以下五點：
- 表述心性義理：使三教智慧系統煥然復明於世
- 發揮外王大義：解答中國文化中政道與事功的問題
- 疏導中國哲學：暢通中國哲學史演進發展的關節
- 消納西方哲學：譯註三大批判融攝康德哲學
- 會通中西哲學：疏導中西哲學會通的道路
1949年前後，錢穆、唐君毅等不少新儒家學者均因時勢動蕩而居於香港，並在港設立新亞書院，對香港中文大學的成立作出不少貢獻，並被視為宋代書院文化的延續。
