朱标
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朱標（1355年—1392年），明太祖朱元璋嫡長子。（有人傳私生子之說，但提不出有力的證據）
1364年（元順帝至正二十四年），朱元璋由李善長等人勸進即吳王位後，立朱標為世子。1368年（明洪武元年），朱元璋即皇帝位，立嫡長男朱標為皇太子。即長，政見常與其父相左，因為朱標經常勸諫其父對大臣與吏員的責罰過於嚴厲，由此導致其父子二人關係的緊張。明洪武二十五年，因先於太祖去世，未即皇位，諡稱懿文太子。明惠帝朱允炆即位後追尊為明興宗，陪葬於南京明孝陵。
目录 |
[编辑] 家庭
[编辑] 妻
- 孝康皇后常氏，開平王常遇春女。
- 皇太后呂氏，壽州人，父呂昌本。
[编辑] 子女
[编辑] 子
[编辑] 女
[编辑] 參考資料
- 《明史》
[编辑] 後世評論
台灣中國歷史學者余新忠曾經以《明懿文太子朱標尊貴而鬱悶的一生》在《歷史月刊》第169期中評論朱標，因本文難以連結流覽，遂摘錄其文如下：
『明洪武二十五年夏四月丙子，即公元一三九二年五月二十三日，當朝儲君懿文太子朱標，尚未及登上大寶，便匆匆走完了他尊貴、平淡卻多少有些鬱悶的一生，享年僅三十有七。這一年，他的父親明太祖朱元璋已是六十五歲的老人，由此而帶來的皇位繼承上的隱患，在十年後，便彰顯無遺了。
[编辑] 儲君生涯
朱標生於元至正十五年（一三五五年），正史記載其乃高皇后馬氏所出，是為太祖嫡長子。當時雖仍處亂世，但其父早已是一方諸侯，並憑藉其出色的軍事和政治才能，很快完成了建國大業，使他在十三歲尚未成年時，便已貴為太子。既沒有經受戎馬倥傯、生活磨難，亦未身陷宮闈驚變，他的一生似乎完全是在風平浪靜中度過的。
朱標出生在攻占太平府的軍旅之中，長子的出世，給酣戰中的朱元璋帶來了莫大的欣喜。得報後，元璋興奮地在當地的一座山上刻石曰：「到此山者，不患無嗣。」興奮之餘，也對兒子抱以極大的希望。稍長，便讓其拜宋濂等名儒為師，接受教育。一三六七年，太祖自稱吳王，並立其為世子。同年，令朱標赴臨濠祭拜祖墓，希望藉機訓練他將來為人君的本領，臨行前，元璋教導說：「古代像商高宗、周成王，都知道小民的疾苦，所以在位勤儉，成為守成的好君主。你生長富貴，習於安樂。現在外出，沿途瀏覽，可以知道鞍馬勤勞，要好好觀察百姓的生業以知衣食艱難，體察民情的好惡以知風俗美惡。到老家後，要認真訪求父老，以知我創業的不易。」
翌年，即一三六八年，大明王朝建立，朱標亦被立為太子，從而開始了他長達二十五年的儲君生涯。為了訓練出理想的繼承人，能幹的守成之君，朱元璋處心積慮，費盡心機。建國後，廣聘名儒，在宮中特設大本堂，貯藏各種古今圖書，讓諸名儒輪班為太子和諸王講課，並挑選才俊青年伴讀。在教學中，太子的一言一行，都被要求按禮法行事。太祖自己也時常賜宴賦詩，商榷古今。他曾特地對教育太子和諸王等人的儒臣說：「我的孩子們將來是要治國管事的，……教育的方法，要緊的是正心，心一正萬事就辦得了，心不正，諸欲交攻，大大的要不得。你要用實學教導，用不著學一般文士，光是記誦辭章，一無好處。」故此，除了讓太子誦習儒家經典，又專門選了一批德行高雅的端人正士，作太子賓客和太子諭德，讓他們把「帝王之道，禮樂之教，和往古成敗之跡，民間稼穡之事」，朝夕向太子講授。太祖還常常以自己的經歷訓導太子，要他明白創業的不易，守成的艱辛。同時，為了避免前代經常出現的東宮官僚自成體系，與朝廷大臣鬧意見，甚至宮廷對立的弊端，太祖就命李善長、徐達等朝廷重臣兼任東宮官僚。
朱標儘管生於安樂，但並無紈絝之習，應該說，他沒有辜負乃父的寄託。他生性聰穎、忠厚，頗能領會，而且還盡心受教，對宋濂等人言必稱師父。長大後，溫文儒雅，慈仁殷勤，頗具儒者風範。史籍中多稱他：「為人友愛」、「孝友仁慈，出於至性」。方孝孺曾稱頌他：「三朝兼庶政，仁孝感嬰孩。」「懿文光典冊，善美過昭明。」雖不無溢美，但也反映了一定的事實。洪武十年（一三七七年），朱標二十二歲，朱元璋見他年紀已長，遂令今後一切政事並啟太子處分，然後奏聞。有意讓太子「日臨群臣，聽斷諸司啟事，以練習國政」。並告誡說：「我所以要你每日和群臣見面，聽斷和批閱各衙門報告，學習辦事，要記住幾個原則：一是仁，能仁才不會失於疏暴；一是明，能明才不會惑於奸佞；一是勤，只有勤勤懇懇，才不會溺於安逸；一是斷，有決斷，便不致牽於文法。我從作皇帝以來，從沒偷過懶，一切事務，惟恐處理得有毫髮不當，有負上天付託。天不亮就起床，到半夜才得安息，這是你天天看見的。你能夠學我，照著辦，才能保得住天下。」從此，朱標開始學習並協助其父處理日常政務。在這過程中，他每每希望實行「寬通平易之政」，但終多因與太祖意趣不合而難行其道，作為儲君，他的任務只能是學習和協助，最終的權柄無疑都操之於太祖之手。
洪武二十四年（一三九一年），朱標受命巡視陝西，一方面想讓他看看西安是否適合作為都城。當時，朱元璋以應天、開封為南北京，臨濠為中都。御史胡子祺又推荐以西安為都，認為「舉天下莫關中若也」。另一方面，時秦王樉以多過失，被召回京師，也要他趁機調查一下秦王的言行。朱標巡視歸來後，獻陝西地圖，又替秦王說了一些好話，朱元璋才放朱樉回西安。但不料，他本人歸來後不久就開始生病，最終於次年四月撒手塵寰。
[编辑] 東宮心慈
作為一代未及享國的儲君，正史中對他的記載，大致不過如此。而且，就是這點內容，也基本都是圍繞著太祖而予以記錄的，幾乎看不到他獨立的生活經歷。若僅僅立足於以上正史所載，我們除了感嘆他一生的平淡無奇和年壽不永外，實在很難說他有什麼不幸，相反，似乎還可能艷羨他生於富貴，天生就位極人臣。然而，如果我們能透過這些記載的表象，進入歷史具體情境之中，設身處地的思考一下他的生活，就不難想見，他相對短暫的一生，其實無時無刻不處於其父朱元璋的陰影籠罩之下。身為幾無可能遠離歷來淒厲殘忍的政治鬥爭漩渦的太子，他生活應不會風平浪靜、一帆風順。特別是在當時的歷史情境中，更是如此。
朱元璋雖雄才大略，但生性猜忌，權力欲望極強。吳晗曾指出：「全國大大小小的政事，（朱元璋）都要親自處理。交給別人辦，當然可以節省精力、時間，但是第一他不放心，不只怕別人不如他的盡心，也怕別人徇私舞弊；第二更重要的，這樣做就慢慢會大權旁落，而他這個人不只是要大權獨攬，連小權也要獨攬的。」（《朱元璋傳》）為了穩固自己的統治，太祖不惜大興黨獄，大肆屠戮功臣。洪武十三年以後，太祖屢興大獄，特別是胡惟庸和藍玉兩案，株連殘殺更多達三萬和一萬五千餘人，誅殺之慘烈，恐為歷史之最。太子是自家人，固與外人不同，但在皇位的爭奪上，以往骨肉相殘之事並不罕見，於此，朱元璋不可能不知道。所以，以他的為人處事，就是對太子，恐怕也不會全然無所顧慮和防範。特別是洪武十年後，太子對一些政事處理，常常與元璋意見相左，這必然更會促成他的猜忌。據《明史‧袁凱傳》記載：朱元璋曾在審決刑囚後，讓御史袁凱交太子覆審，朱標多所矜減。太祖便問袁凱，誰批決得對？袁不得已對曰：「陛下法之正，東宮心之慈。」太祖的這一發問，未始不含有考察一下臣子究竟是對己還是對太子忠心的心機。另一些史籍記載，太祖欲誅朱標老師宋濂，太子為他求情，太祖竟怒言：「等你當了皇帝再赦免他吧！」顯然已具有鞭策他要擺正自己位置的意味。而尤為明顯的是，太子自巡視陝西歸來後，元璋讓其審決刑囚，並令吏部尚書詹徽佐之，在審批中，太子欲寬，而詹徽欲重，太祖則明確支持徽，太子就爭辯說：「立國應以仁為本。」太祖盛怒，道：「孺子難道欲自己當皇帝，來教導我嗎？」頓令太子悸駭不已，不知所措。《明書》（鄧元錫撰）和《名山藏》等一些史書認為，正是這件事，直接導致了懿文的早逝。
一人之下、萬人之上的儲君之位，歷來都是政權鬥爭的焦點，朱標的太子地位雖未見受到明顯的威脅，不過他弟弟眾多，被立為太子時，已是十三歲的少年，而太祖不過四十一歲，正是年富力強之時。這就預示著，他必須經受不知何日是終點的漫長等待。俗話說，夜長夢多，因此，在對人人覬覦的皇位繼承的漫漫等待中，朱標也不大可能完全安之若素，無所用心。事實上，隨著同太祖矛盾的加劇，他也不是完全沒有防備。據《名山藏》記載，朱元璋在征戰中，嘗為敵兵追擊，高皇后馬氏背著他逃命。馬皇后死後，太子可能是考慮從此失去與其父緩衝的餘地，便將這一事件繪作圖像，藏在懷中，以備不測。後來果真發揮了作用。一日太祖又大開殺戒，太子勸諫說：「陛下殺人過濫，恐傷和氣。」元璋不作聲。第二天故意把一條棘杖放在地下，叫太子拿起，太子面有難色，元璋說：「你怕有刺不敢拿，我把這些刺都給去掉了，再交給你，豈不是好。我所殺的都是天下的壞人，內部整理清楚了，你才能當這個家。」皇太子說：「上有堯舜之君，下有堯舜之民。」意思是說有怎麼樣的皇帝，就有怎麼樣的臣民，元璋大怒，拿起椅子就朝他摜，並繼續追打，他就有意把圖掉在地上，太祖看到圖，終因感念馬氏的舊情而寬恕了他。此外，朱標雖忠厚仁慈，但並不是沒有主見和原則的逆來順受之輩。
從上面的敘述中，我們已然看到，他明明知道太祖喜好嚴猛之政，但仍始終不改自己凡事寬仁的主張，甚至不顧冒犯龍顏的危險，屢屢據理力爭。實際上，他的這一個性，在尚未被要求幫助處理政事以前，就表現出來了。洪武七年，孫貴妃去世，太祖令太子服齊衰杖期，太子以其不合禮法而拒絕執行，氣得太祖要用劍擊他。後來在眾人的勸解下，事態雖得以平息，但父子君臣間的嫌隙還是由此形成了。（傅維鱗《明書‧懿文太子記》）
父子倆出身不同，所受教育不同，生活境遇不同，思想作風和處事方式自然也就不同。太祖主張以猛治國，運用法庭監獄特務和死刑鎮懾官民，使人知懼而莫測其端，太子卻生性忠厚，又長期接受儒家教育，所以往往講仁政、講慈愛，認為殺人愈少愈好；太祖要用全力消滅內部的敵對力量，鞏固皇家統治，太子卻要照顧將相過去的汗馬功勞，照顧親戚情誼，兄弟友愛，向父親說情爭執。一個嚴酷，一個寬大；一個從現實政治出發，一個從私人情感出發；一個欲樹立絕對的權威，一個卻總有自己的原則而不肯屈服。如此這般，父子間的分歧日漸擴大，衝突不斷升級，也就難以避免了。這類的矛盾和衝突若出現尋常人家的父子間，也就罷了，但發生在皇太子和性情暴戾的皇帝身上，這給懿文太子造成心理壓力之大也就可想而知了。在這樣情境中，朱標不僅難以意氣風發，躊躇滿志，相反不得不常常在漫長而沒有期限的等待、緊張、鬱悶甚至驚恐之中苦忍度日。他中年而逝，固然不會僅僅是因為其父親的一次怒斥，但他們父子間日趨嚴重的矛盾衝突，無疑早已在逐步地消耗著他的心力，損害著他的健康，終致因一次似乎偶然的事件而一病不起。
[编辑] 無法消受
出身皇家，而且貴為太子，該是多少人夢寐以求的事，然而對缺乏足夠強健的身體和堅韌的心理承耐力的朱標來說，太子之尊卻沒有給他帶來多少生活的幸福，儘管他生活在尊貴和優裕之中。他一出生，就具備了繼承其父權位的資格，且就被朱元璋寄以厚望，然而望之愈切，責之愈嚴，他從小就被嚴厲管教。特別是立為太子後，身邊圍著眾多的名儒和正人君子輪番對他訓導和規勸，一言一行都被嚴格要求按禮法從事。在這樣的環境中，還能享受到多少常人應有的童年情趣實在殊可懷疑。逐漸長大後，也沒有因此而獲得決定自己命運的權力，仍只能一如既往地生活在父親的陰影之下，在漫長而無奈的等待和不安中生活著。尤其是，隨著他與太祖矛盾分歧日趨激烈，更不得不承受著巨大的精神壓力。最後，在多重因素的折磨下，終於尚未來得及登上他孜孜以盼且理應屬於他的皇帝寶座，過早地先他父親而去了。
更令人哀嘆的是，因為他特殊的身分，他甚至不能享受人人應有的天倫之樂，沐浴人類至情的天然母愛。按照傳統的禮法，皇位的繼承人，必須是嫡長子，正史中均言，他為馬皇后所生，然而，據明末清初的潘檉章等人的考證，懿文實為淑妃李氏所出。（《國史考異》卷四）若情況果真如此，太小的時候，他當然不會感覺到什麼，但隨著年齡增長，就必然會漸漸有所察覺，而他的身分和環境又決定他無法去確認和親近生母，故一旦感知，內心的痛苦和不滿就不難想像了。上文所舉他拒絕為孫貴妃服齊衰，完全可能正是這種情緒的發泄。
若有在天之靈的話，至少暫時可以告慰他的是，他雖然走了，但他繼承大統的血胤並沒有中斷。他死後，太祖悲慟不已，為他舉行了極隆重的葬禮，賜謚號懿文。四個月後，他的次子允炆（長子雄英此時已逝）被正式立為皇太孫。又六年，朱元璋卒，太孫允炆順利繼位，是為建文帝。他也被追尊為孝康興宗皇帝。然而這一切，對他已無任何意義，建文帝在皇帝寶座上，屁股還沒有坐熱，他的四叔朱棣便興兵發動了靖難之役，並最終奪取了皇位，同時也削除了朱標的皇帝尊號。
作為常人，他自小就被剝奪了常人之性情和天倫之樂，作為政治人物，他一直生活在無奈和等待之中，至死也未獲得自我作主、實現自己的抱負的機會。他的一生雖然尊貴，究竟是喜，是悲？於此，也就不難作出判斷了。
朱標去世後，著名的文士方孝孺，不勝悲切，作挽詩十章以志紀念。其中云：「盛德聞中夏，黎民望彼蒼。少留臨宇宙，未必丑成康。」「已失群生望，空餘萬世傳。長江一掬淚，留恨繞虞淵。」「德隆尊未及，仁與壽難全。」「聖子承皇業，能疏四海衰。」斯人已去，究竟他是否真的「能疏四海衰」，至此已成一個永遠無法驗證的假想。不管時人抑或後人對他賦予多少美好的希望和設想，也不管後人給他套上怎樣美麗的光環，那都不過是別人的事，留給他自己的，似乎只有尊貴而卻鬱鬱不樂的一生。令人不禁要再發出一聲「何生於帝王家」的哀嘆！』
