طرق الصوفية
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
تعتمد الصوفية بشكل عام على مجموعة ممارسات تقوم على نبذ الدنيا والعمل والتفرغ التام للطاعة والعبادات بالإضافة إلى مجموعة من الأوراد والأذكار يتوارثها الصوفيون من شيخ إلى آخر,وإتباع شيخ شئ أساسي في الفكر الصوفي (من لا شيخ له فالشيطان شيخه),
[تحرير] جدول سلاسل الصوفية
محمد صلي الله عليه وسلم
|
------------------------------------------------
| |
علي بن أبي طالب أبو بكر الصديق
------------------------------------- |
| | | | سليمان الفارسي
كامل إمام حسين إمام حسن حسن البصري |
القاسم بن محمد أبي بكر
| |
-------------------------- جعفر الصادق
| | |
حبيب العجمي خواجه عبد الواحد أبو يزيد البسطامي
| | |
| خواجه فضل بن عياض أبو الحسن الخرقاني
سليمان داوؤد | |
| إبراهيم بن أدهم أبو علي الفارمدي
معروف الكرخي | |
| خواجه حذيفة يوسف الهمداني
سري السقطي | |
| خواجه أبو حبيرة عبد الخالق الغجدواني
جنيد البغدادي | |
| خواجه اسحاق شامي عارف ريوكري
-------------------------- |
| | محمود إنجير فغنوي
ممساد دلو أبو بكر عبد الله شبلي |
| | علي الرامتيني
--------------------- شيخ عبد الواحد |
| | | محمد بابا سماسي
شيخ ابو الحسن خواجه أحمد شيخ أبو الفرح |
| | | السيد كلال
شيخ أبو الإسحاق شيخ أموميا شيخ أبو الحسن |
| | بهاء الدين النقشبند (1)
شيخ وجيه الدين شيح أبو سعيد
| |
----------------------- عبد القادر الجيلاني
| |
شيخ أحمد دين شيخ ضياء الدين
|
شيخ نجم الدين
[تحرير] أهم الطرق الصوفية
- الطريقة القادرية: وتنسب إلى الشبخ عبد القادر الجيلاني.
- الطريقة الشاذلية: وتنسب إلى الشيخ أبي الحسن الشاذلي.
- الطريقة السنوسية : و تنسب إلى الشيخ محمد بن علي السنوسي
- الطريقة النقشبندية:و تنسب إلى الشيخ بهاء الدين نقشبند
- الطريقة الأحمدية الإدريسية: طريقة سيدي أحمد بن إدريس.
- الطريقة الرفاعية: والتي تنسب إلى الشيخ أحمد الرفاعي.
وتتفرع عن هذه الطرق العديد من الطرق الصوفية الأخرى. يقول الشيخ أحمد زروق :( محتسب العلماء ، الجامع بين الحقيقة والشريعة ) حين قال ( التصوف هو صدق التوجه إلى الله فيما يرضاه بما يرضاه ) أو لفظاً قريباً لهذا ومدار قوله وقولهم حقيقة الإخلاص ..
-
- الطريقة القادرية
- أسسها عبدالقادر الجيلاني المتوفى سنة 561هـ ، و انه أخذ الخرقة والتصوف عن الحسن البصري عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهما. و هذه الطريقة أكبر طريقة في التصوف و أتباع هذه الطريقة موجود في شبه القارة الهندية و باكستان بكثرة.
-
- الطريقة الرفاعية
- تنسب إلى ابي العباس أحمد بن أبي الحسين الرفاعي ويطق عليها البطائحية نسبة إلى مكان ولاية بالقرب من قرى البطائح بالعراق".
-
- الطريقة البدوية
- وتنسب إلى احمد البدوي 634هـ ولد بفاس, حج ورحل إلى العراق, واستقر في طنطا حتى وفاته, له فيها ضريح مقصود, حيث يقام له كغيره من اولياء الصوفية احتفال بمولده سنويا، واتباع طريقته منتشرون في بعض محافظات مصر, ولهم فيها فروع كالبيومية والشناوية واولاد نوح والشعبية وشارتهم العمامة الحمراء.
-
- الطريقة الدسوقية
- تنسب إلى ابراهيم الدسوقي 676هـ المدفون بمدينة دسوق في مصر, يدعي المتصوفة انه احد الاقطاب الاربعة الذين يرجع اليهم تدبير الامور في هذا الكون.
-
- الطريقة الأكبرية
- نسبة إلى الشيخ محيي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر 638هـ, وتقوم طريقته على عقيدة وحدة الوجود والصمت والعزلة والجوع والسهر,
ولها ثلاث صفات:
- الصبر على البلاء,
- والشكر على الرخاء,
- والرضا بالقضاء.
-
- الطريقة الشاذلية
- وهي طريقة صوفية تنسب إلى أبي الحسن الشاذلي يؤمن اصحابها بجملة الافكار والمعتقدات الصوفية وان كانت تختلف في اسلوب سلوك المريد او السالك وطرق تربيته, اضافة إلى اشتهارهم بالذكر المفرد "الله" او مضمرا "هـ", ويفضلون اكتساب العلوم عن طريق الذوق وهو تلقي الارواح للاسرار الطاهرة في الكرامات وخوارق العادات, كذلك معرفة الله تعالى معرفة يقينية ولا يحصل ذلك الا عن طريق الذوق او الكشف. كما ان من معتقداتهم السماع وهو سماع الاناشيد والاشعار.
-
- الطريقة القادرية العركية
- وهي من أكبر الطرق الصوفية في السودان ومقرها في مدينتي أبو حراز و طيبة الشيخ عبدالباقي في ولاية الجزيرة بالسودان ويمثلها آل بيت رسول الله من السادة الاشراف العركية نسبة إلى السيد الشيخ عبد الله العركي فقيه الحرمين واستاذ المذهب المالكي في الحرم المكي الشريف
-
- الطريقة البكتاشية
- وهي الطريقة التي كانت تنتشر بين الإنكشارية, وهي لا تزال منتشرة في البانيا, وكان لهذه الطريقة اثر بارز في نشر الاسلام بين الاتراك والمغول.
-
- الطريقة المولوية
- انشأها الشاعر الفارسي جلال الدين الرومي 672هـ والمدفون بقونية, اصحابها يتميزون بادخال الرقص والايقاعات في حلقات الذكر, وقد انتشروا في تركيا وغرب آسيا, ولم يبق لهم في الايام الحاضرة الا بعض التكايا في تركيا وحلب وفي بعض اقطار المشرق.
-
- الطريقة النقشبندية
- تنسب إلى الشيخ بهاء الدين محمد بن البخاري الملقب بشاه نقشبند 791هـ وهي طريقة تشبه الطريقة الشاذلية, انتشرت في فارس وبلاد الهند و بين الأكراد و لها وجود في مصر.
-
- الطريقة الملامتية
- مؤسسها ابوصالح حمدون بن عمار المعروف بالقصار 271هـ اباح بعضهم مخالفة النفس بغية جهادها ومحاربة نقائصها.
-
- الطريقة التيجانية
- طريقة صوفية يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية ويزيدون عليها الاعتقاد بامكانية مقابلة النبي مقابلة مادية واللقاء به لقاء حسيا في هذه الدنيا, وان الرسول قد خصهم بصلاة "الفاتح" التي تحتل لديهم مكانة عظيمة ـ وكنا قد عرضنا لهذه الصلاة أعلى الصفحة ـ هذه الطريقة اسسها ابو العباس احمد التيجاني 1230هـ ، الذي ولد بالجزائر ويدعي انه التقى النبي لقاء حسيا ماديا وانه تعلم منه صلاة الفاتح وانها تعدل قراءة القرآن ستة آلاف مرة. ويلاحظ على اصحاب هذه الطريقة شدة تهويلهم للامور الصغيرة وتصغيرهم للامور العظيمة على حسب هواهم ما أدى إلى ان يفشو التكاسل بينهم لما شاع بينهم من الأجر العظيم على اقل عمل يقومون به, ويرون ان لهم خصوصيات ترفعهم عن مقام الناس الآخرين من أهمها: ان تخفف عنهم سكرات الموت وان الله يظلهم في ظل عرشه وان لهم برزخا يستظلون به وحدهم. واهل هذه الطريقة كباقي الطرق الصوفية يجيزون التوسل بذات النبي ، وقد بدأت هذه الطريقة في مدينة فاس وصار لها أتباع في السنغال ونيجيريا وشمال افريقيا ومصر والسودان.
-
- الطريقة الختمية
- وهي طريقة صوفية تلتقي مع الطرق الصوفية الاخرى في كثير من المعتقدات مثل الغلو في شخص رسول الله وادعاء لقياه واخذ تعاليمهم واورادهم واذكارهم التي تميزوا بها, عنه مباشرة, هذا إلى جانب ارتباط الطريقة بالفكر والمعتقد الشيعي واخذهم من ادب الشيعة وجدالهم. وقد اسس هذه الطريقة محمد عثمان الميرغني ويلقب بالختم اشارة إلى انه خاتم الاولياء, ومنه اشتق اسم الطريقة الختمية, كما تسمى الطريقة الميرغنية ربطا لها بطريقة جد المؤسس عبدالله الميرغني المحجوب.. وقد بدأت هذه الطريقة من مكة والطائف, وارست لها قواعد في جنوب وغرب الجزيرة العربية, كما عبرت إلى السودان ومصر, وتتركز قوة الطريقة من حيث الاتباع والنفوذ الآن في السودان.. وعلى هذا فان الطريقة الختمية طائفة صوفية تتمسك بمعتقدات الصوفية وأفكارهم وفلسفاتهم حيث تبنوا فكرة وحدة الوجود التي نادى بها ابن عربي وقالوا بفكرة النور المحمدي, واستخدموا مصطلحات الوحدة والتجلي والانبجاس والظهور والفيض وغيرها من المصطلحات الفلسفية الصوفية, واسبغوا على الرسول من الاوصاف ما لا ينبغي ان يكون الا لله تعالى, ويدعي مؤسس الطريقة بانه خاتم الأولياء وان مكانته تأتي بعد الرسول ، والطريقة الختمية تهتم باقامة الاحتفالات الخاصة باحياء ذكر مولد النبي واقامة ليالي الذكر أو الحولية.
