مثلية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الميول الجنسية هي انجذاب جسدي، نفسي، عاطفي وشعوري متواصل تجاه شخص أخر، وهي تختلف عن مركبات أخرى للجنس مثل الجنس البيولوجي، الجنس الاجتماعي، والدور الاجتماعي (والذي هو ناتج عن الأدوار الرجولية والنسائية التي يمنحها المجتمع للشخص منذ ولادته). الميول الجنسية ترافق الانسان مدى الحياة ويمكنها أن تتراوح ما بين المثلية المطلقة الهتروسكسوايين المطلقة وتشمل أنماطا مختلفة من الهوية الجنسية الثنائية. يستطيع ذوو الهوية الجنسية الثنائية ممارسة الجنس والانجذاب عاطفيا وجسديا إلى كلا الجنسين على حد سواء، بينما ينجذب المثليون إلى نفس الجنس فقط. الميول الجنسية تختلف عن التصرف الجنسي بحيث تكون ناتجة عن أحاسيس ونظرة الشخص إلى نفسه. يمكن أن لا يعبر الشخص عن ميوله الجنسية من خلال تصرفه الجنسي.كيف ينمي الشخص ميول جنسية معينة؟ هنالك عدة نظريات حول تطور الميول الجنسية لدى الانسان، يعتقد الباحثون اليوم بأن الميول الجنسية ناتجة عن ديناميكية معقدة للفرد مع بيئته بتأثير عوامل نفسية وبيولوجية. لدى غالبية البشر، تتطور الميول الجنسية في جيل مبكرة. هنالك نظريات أخرى تنص بأن للعوامل الوراثية، البيولوجية والهورمونية تأثير كبير على تصميم الهوية الجنسية لدى الانسان. باختصار، يجب أن نتذكر أنه هنالك عوامل متعددة جدا ومختلفة وكل لها تأثير على الهوية الجنسية لدى الشخص وهي تختلف من شخص إلى آخر.

فهرست 1 المثلية كطرف من متوالية المَثَنيّين 2 السلوك المثلي بين الحيوانات 3 نظرة المجتمع والقانون 4 الشذوذ في العالم العربى 5 الشذوذ كظاهرة سلوكية بالوطن العربى 5.1 الدين 6 المثلية والطب النفسي 7 مقالات متعلقة 8 مصادر

[تحرير] المثلية كطرف من متوالية المَثَنيّين

(المثني: من يشتهي أو يدخل في علاقات حب مع الإناث والذكر)

بعض البحوث، خاصة ’السلوك الجنسي في الذكر والسلوك الجنسي في الأنثى‘ لـ’آلفرد كنسي‘ يثبتون أن الناس إذا سؤلوا أن يقدروا أنفسهم على متوالية بين المثلي الكامل والمغاير الكامل وإذا درس هوية الشخص وسلوكه، الأغلبية من الناس سيكونون مَثَنيّين ولو ببساطة. ويكون ذلك لأن في الحياة، ينجذب الشخص إلى الجنسين، حتى لو كان مؤكد التوجه. ويقول كنسي أن الأقلية هم الكاملين من المغيرين والمثليين، وذلك ما يقارب الـ 5-10% من الناس أجمعين. فكرة كنسي للسلوك والتوجه الجنسي هي الفكرة الأشهر من كل الأفكار العلمـية لهذا الموضوع.

وتتجسد المثلية في أشكال عديده مثل مجرد التلامس أو العناق مرورا بتبادل الاستمناء أو مص القضيب و إلى الممارسة الجنسية الفعلية

[تحرير] السلوك المثلي بين الحيوانات

هناك بعض التصرفات المثلية بين الحيوانات، خاصةً الطيور والحيوانات الثدية، مثل الزرافات والقردة. بعض من الناس يأمنون أن ذلك تسبب من قوة الذكور في المجتمعات، مثل ذلك من السجون. ولكن السلوك المثلي يكون عند البونوبو، وهم حيوانات مثَنَيّة.

البجع الأسود الاسترالي يبني أحياناً علاقات جنسية مثلية ويسرق العش من الإناث أو بناء علاقة lلثية مع الإناث لأخذ البيض. في مارس 2004، بحث بين أن المثلية في الغنم، والتي تشابه المثلية في الإنسان، هي متعلقة بمنطقة في المخ الغنمي.

[تحرير] نظرة المجتمع والقانون

المواقف الإجتماعية نحو المثلية تغيرت على مسار القرون، من الرفض والإضطهاد الكامل إلى التقبل والإعتياد له وما بينهما. أما بالنسبة لرأي الدين في القضايا المثلية فهو مختلف. فتفسر الديانات السماوية ان الأفعال المثلية والمثليين بشكل عام شواذ بينما نجد ان الديانة البوذية تتسامح مع المثليين وأفعالهم.

فينجد أن السلطات القضائية تجرم المثليين بإجراءات عقابية كالسجن وخلافه.

العلاقة بين الإدانة الأخلاقية للمثلية والوضع القانوني أمر معقد. فمثلاً، في انجلترا، كان اللواط جريمة في قوانين القرون الوسطى لأن الكنيسة منعته وحظرته، وفي القرن التاسع عشر أدان البرلمان الانجليزي المثلية مع بعض الممارسات الجنسية مثل ممارسة الجنس مع البنات الصغار .

وفي المجتمعات الغربية، مجتمعات ما قبل الثورة الصناعية، كان هناك تقبل عام للمثليين بين شتّى طبقات المجتمع، وتقبل طفيف بين البرجوازيون، ريثما اتفق الأغلبية على أنه عمل غير أخلاقي. وفي بداية القرن التاسع عشر، أغلبية السلطات المتبنية للقانون النابليوني (القانون المدني الفرنسي) لم يكون هناك قانون مدين للمثلية، لكن السلطات متبنية القانون العام البريطاني فكان لها قوانين ضد اللواط وأعدموا ممارسي اللواط حتى أواخر 1800.

في المملكة المتحدة، الجنس المثلي تمت إجازته للرجال الذين أعمارهم أكثر من الـ 21 (في 1967)، وتغير ذلك إلى الـ 18 عاماً (في التسعينات) وإلى الـ 16 عاماً (سنة 2000) وهذا السن يعادل الجنس المغاير.

في الولايات المتحدة، في 26 يونيو 2003 قلبت المحكمة العليا الأميركية كل القوانين المدينة لللواط في جميع الولايات في القرار المعروف بـ’لورنس في تكساس‘.

في الصين، ليس هناك قانون مخصص لأي سلوك مثلي،

[تحرير] الشذوذ في العالم العربى

ذكر في المصادر بان قوم لوط قد كانو يعيشون في منطقة البحر الميت حاليا. اشتهر بعض العرب بعشق الغلمان وقد زكر المؤرخون العديد من الشخصيات التاريخية من المثليين ابرزهم ابو نواس الشاعر وهو الحسن ابن هانى وقد زكرت العديد مكن المصادر قصائد ولعه وتغزله بالصبيان .

وتم ملاحظة اكثر الدول التى عرفت بالشواذ ومظهرهم الانوثى وتبرجهم اعلانا عن نفسم هى الدول التى كانت تحت الاستعمار الانجليزى

[تحرير] الشذوذ كظاهرة سلوكية بالوطن العربى

كما ذكرنا ان الشذوذ الذى يتخذ الشكل العلنى بالدول الغربية وله مؤسسات ومواقع انترنت وله جمعيات وقوانين نجده يتخذ في اكثر الدول العربية الشكل السرى ماعدى ما يتم ملاحظته في النمط السلوكى للشاذ والذى يريد اثبات نفسه والتعريف بشذوذه باتخاذ الكثيلر من المظاهر الانثوية او الرجاليه لدى الاناث وذلك للفت الانظار وارضاء الذات, غالبا يتم المضايقة لهذه الفئات من جميع فئلات المجتمع الاخرى وان لم نشاهد في الفترة الاخيرة الكثير من الاحكام التى صدرت ضد من يضبطون بارتكاب الجنس المثلي وغالبا يتم حل هذه القضايا خارج المحاكم لحساسيتها

[تحرير] الدين

الدين له دور مؤثر على خلق وجهة النظر الثقافية للمثلية.

تاريخياً الآراء السلبية للمثلية انحصرت على الديانات الابراهيمية. الجماعات اللتي لم يؤثر عليها تلك الديانات عادةً نظرت إلى المثلية بحيادية أو تقديس. في بداية الامبريالية والاستعمار للدول ذات الديانات الابراهيمية، اتخذت بعض الجماعات الدينية نظر سلبي للميثلية بسبب التأثير. مثلاُ، في الهند لم يكن هناك قانون ضد اللواط حتى الاستعمار البريطاني، فليس هناك أساس في الهندوسية لاظطهاد المثليين. وتلك الحالة تتكرر بين دول كثيرة في آسيا، افريقيا، والاميركتين.

الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تفرق بين المثليّة وبين السلوك المثلي فلا تعتبر الاول خطيئة اذ ان الانسان لا يتحكم بهويته الجنسية ولكنها تعتبر السلوك المثلي الجنسي خطيئة فهي تراها "ضد القانون الطبيعي" لذا تطلب من المثليين أن يمارسوا العفة. يجب أن يعامل أولائك باحترام ومحبة وتفهم. الكنيسة تتطلب ان الشهوات المثلية يجب ان يتخلى منها الشخص خاصة اذا كان الشخص تلك سيتعلم ليكون قس في الكنيسة.

• الديانة الهندوسية أخذت عدّة مكانات في المسألة المثلية.
• السيخية تعلم ان المثلية غير طبيعية، ولذلك من السيئات.
• الكونغفوشية تسمح بالجنس المثليّ لكن على اساس التكاثر.
• الديانات الابراهيمية لهن وجهات نظر مختلفة:
  • الإسلام يحرم المثلية الجنسية تحريما كاملا في نصوص قرأنية وورد عن رسول الإسلام محمد (صلى الله عليه و سلم) أحاديث حول التحريم وأحكام المثليين في الإسلام وهي القتل للفاعل والمفعول به, حديث:(من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل و المفعول به),و قال أيضا (لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط) وقد شدد الاسلام على الجنس المثلي لاثاره الضارة علي الفرد وعلى المجتمع ومن أثاره انه يصرف الرجل عن العلاقة الفطرية السليمة مع المرأه التي هي سبب ايجاد النسل و كذلك تؤثر في الأعصاب و التكوين النفسي حين يحس المفعول به أنه امرأه و ليس رجل, بالاضافة الي المخاطر الطبية مثل ارتخاء عضلات المستقيم وفقدان التحكم في نزول البراز، وأيضا يؤدي اللواط (كما يؤدي جميع أنواع الجنس) إلى الأصابة بالكثير من الأمراض الجنسية مثل الإيدز

• • المسيحية تقليدياً تعتبر أي نوع من الجنس المانع للتكاثر كفاحش ⁽¹⁾ ، لكن هناك وجهات حيادية وليبرالية حول الموضوع بين المسيحيين، الاغلبية من المسيحيين يرون العلاقات المثليية كمفحشة.
  • اليهودية تختلف في الآراء، فهناك الليبرالية، والتقليدية والحيادية في وجهات النظر, الارثودوكس عادةً يرون العلاقات المثلية كفاحشة، والشهوة المثلية كغير طبيعي، أما الماسورتيين او المتحفطيين لا يجعلون المثليين العلنيين ان يكونوا علماء في الدين ولكن لا يرون الشهوة المثلية كفاحشة ولكن الجنس المثلي يعتبرونه مساوي خرق لأي جزء من الوصاية الدينية اليهودية، أما الاصلاحيين متقبلين للمثليين والجنس المثلي.
• البوذية لدى البوذيين الغربيين واليابانيين والصينيين لهم آراء متقبلة للمثليين، لكن البوذيين الشرقيين يرون المثلية كفاحشة.
• الديانات الاميركية الاصلية تعتبر المثليين كأناس مقدسين ولديهم قوة.
• الديانة اليونانية والشنتو والملانيسية والرومانية والطاوية كلهم يأخذون وجهة نظر تقبلية.

[تحرير] المثلية والطب النفسي

الأخصائيون النفسيون والأطباء النفسيون ومهنيون آخرون مختصون في مجال علم النفس يتفقون على أن المثلية ليسات مرضا نفسيا أو نتيجة لمشكلة عاطفية. بعد 35 عاما من الأبحاث العلمية المراقَبة والمتتابعة تأتي نتائج هذه الأبحاث لتري بأن المثلية ليست ناتجة عن أمراض نفسية، عاطفية أو اجتماعية ولا علاقة لها بها. في الماضي اعتقد المختصون النفسيون بأن المثلية هي مرض نفسي وهذا نتيجة لمعلومات خاطئة كانوا قد اعتمدوا عليها من خلال أبحاثهم، والتي ارتكزت بالأساس على مثليين، مثليات وثنائيي الهوية الجنسية الذين كانوا يتلقون العلاج مما أدى إلى التأثير على المعطيات وصحة النتائج. عندما ارتكزت أبحاث مشابهة على معطيات ومعلومات جمعت من مثليين، مثليات وثنائيي الهوية الجنسية ممن لم يتلقوا علاجا سرعان ما تجلى خطأ الأبحاث السابقة ووجد بأن المثلية هي أمر طبيعي. في عام 1973 قامت الجمعية الأمريكية للطب النفسي باخراج المثلية من موسوعة الأمراض النفسية وشددت على أهمية الأبحاث العلمية في المجال استنادا على الطرق الحديثة. بعد عامين، أعلنت الجمعية الأمريكية للأخصائيين النفسية تأييدها لهذا القرار. لمدة أكثر من 25 عاما، قامت الجمعيتان على حث جميع الأخصائيين النفسيين وكل من يعمل في هذا المجال للعمل على دحض الآراء المسبقة السلبية عن المثلية.

قام فريق من العلماء بدراسة مجموعة من المثليين السابقين لمعرفة مدى تغيّر اتجاهاتهم الجنسية, فاكتشف البحث أن 67% من هؤلاء قد أصبحوا مغايرين جنسياً تماماً من حيث الممارسة الجنسية السوية والرغبة فيها، كما أن 75% من الرجال منهم و50% من النساء قد تزوجوا زيجات تقليدية، بالإضافة إلى أن كل هؤلاء قد اعترف بأنه يحس بأنه أكثر ذكورة (بالنسبة للرجال) أو أكثر أنوثة (بالنسبة للنساء) مما كانوا عليه قبل أن يغيروا اتجاهاتهم، وقد قالوا بأن عملية التحويل قد استغرقت في الغالب أكثر من عامين، وأنهم قد لجئوا إلى محاولة تغيير اتجاههم الجنسية بسبب أولوية اعتقاداتهم الدينية بالنسبة إليهم، بالإضافة إلى إحساسهم بعدم الاستقرار النفسي في تلك النوعية من العلاقات. قد أخبر المثليون السابقون فريق الأطباء بأن الطرق التي نجحت معهم لتحويل ميولهم الجنسية تركزت على تحليل مرحلة الطفولة وعلاقاتهم الأسرية، ومعرفة كيفية تأثير تلك المرحلة على إصابتهم بالمثلية الجنسي أو بعدم الإحساس بالانتماء إلى جنسهم.

[تحرير] مقالات متعلقة

• توجه جنسي
• هوموفوبيا

[تحرير] مصادر

1. ^ راجع رومية 1:27

QINU