Gabriel Tarde

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Gabriel Tarde (* 1843 in Sarlat; † 1904 in Paris; auch Gabriel de Tarde) war ein französischer Kriminologe, Soziologe und Sozialpsychologe. Nach einem Studium der Rechtswissenschaft in Touluse und Paris arbeitete er 19 Jahre lang als Richter in seiner Heimatstadt Sarlat. 1894 dann wurde Tarde zum Leiter der kriminalistischen Abteilung ernannt. Diese Position vertrat Tarde jedoch nur sechs Jahre lang, bis er einer Berufung zum Professor der Philosophie am College de France folgte. Seine Hauptwerke entstanden schon während seiner Zeit als Justitiar. Zentral sind die beiden Werke La criminalité comparée (1886) und Les lois de l’imitation (1890). Das zweitgenannte Buch machte ihn schließlich berühmt. Hier vertrat und begründete Tarde eine Soziologie, die sich den derzeitigen sozialwissenschaftlichen Bemühungen und Erkenntnissen um die weitaus populärere Schule Émile Durkheims vollends entzog. Seine (philosophische) Soziologie beruht auf kleinen psychologischen Wechselbeziehungen zwischen Individuen, deren grundlegende Einflüsse die Nachahmung und die Innovation sind.

Inhaltsverzeichnis

1 Leben
- 1.1 Tardes Hauptwerk "Die Gesetze der Nachahmung" (Les lois de l'imitation)
  - 1.1.1 Erfindung/Entdeckung
  - 1.1.2 Nachahmung
2 Werke
3 Weblinks
4 Quellen

[Bearbeiten] Leben

Zunächst durchaus erfolgreich und angesehen (z. B. bei Ferdinand Tönnies), wurde Tarde durch den Einfluss der Durkheim-Schule an den Rand gedrängt und lange Zeit fast vergessen. Erst durch den prominenten Platz, den er im Werk von Gilles Deleuze und Félix Guattari einnimmt, wurde er wieder entdeckt. Seine Position lässt sich am ehesten als Theorie der vorrationalen, leidenschaftlichen, affektiven sozialen Energien und Kräfte charakterisieren; er betont die kollektive und pluralistische Dimension in jedem gesellschaftlichen Zusammenschluss, jeder sozialen Institution, jeder Sprache und jedem Code, wobei diese überindividuell-energetische Dimension dennoch nicht als abstraktes "Soziales" zu denken ist, das dem "Rational-Individuellen" gegenüber zu stellen wäre. Dieser Gedanke führt Tarde zu einer Analyse derjenigen Gesetze der Vergesellschaftung, die zwischen dem verobjektivierten sozialen "System" und den individuell bewussten Entscheidungen oder Zwängen, auf einer sozusagen chaosmotischen Ebene angesiedelt sind (wie z.B. die Gesetze der Nachahmung, der Wellenbewegung oder der universalen Wiederholung).

Tardes Werke werden in Frankreich seit 1999 unter der Leitung von Eric Alliez neu herausgegeben.

[Bearbeiten] Tardes Hauptwerk "Die Gesetze der Nachahmung" (Les lois de l'imitation)

Die beiden wichtigsten Begriffe in Tardes Theorie der Imitation sind „Erfindung/Entdeckung“ und „Nachahmung“. Damit lässt sich Tardes Theorie in groben Zügen charakterisieren.

[Bearbeiten] Erfindung/Entdeckung

Definition nach Tarde: „Unter diesen beiden Begriffen verstehe ich jede beliebige Neuerung oder Verbesserung in jeglicher Art von sozialen Phänomenen wie Sprache, Religion, Politik, Recht, Industrie oder Kunst“ (Tarde, 2003:26).

Die Erfindung hat eher zufälligen Charakter und ist grundsätzlich kontingent. Das heißt die Erfindung hätte so oder anders oder auch gar nicht passieren können. Entscheidend ist aber, dass eine Erfindung die Möglichkeiten weiterer Erfindungen gleichzeitig strukturell beschränkt aber auch erweitert. Es geht darum, dass gleichzeitig immer mehrere Erfindungen möglich wären und dass jede Erfindung die Bandbreite des möglichen Anschlusses begrenzt aber zugleich auch erweitert und damit Neues, bis anhin nicht mögliches, möglich macht.

Die Erfindung wird von Tarde als Zentrum bezeichnet von wo aus, die Nachahmung ihren Ausgang nimmt. Meist kann man beim Auftauchen der Erfindung ihre Bedeutung noch nicht abschätzen. Das heißt, erst durch die nachahmende Ausbreitung entstehen neue soziale Sachverhalte. Ein Beispiel: Wenn eine Erfindung im stillen Kämmerlein gemacht wird und noch vor ihrer kommunikativen Verbreitung zerstört wird, besitzt sie überhaupt keine soziale Relevanz.

[Bearbeiten] Nachahmung

Grundsätzlich spricht Tarde von unterschiedlichen Formen der Nachahmung: naive/überlegte Nachahmung; Belehrung; Erziehung; Gehorsam. Diese bilden die Grundeinheit der Gesellschaft.

Die Gesellschaft wird durch so genannte „Nachahmungsketten“ definiert. „Nachahmung“ wird in diesem Kontext als sehr umfassender Begriff verwendet. Er besagt nicht nur, dass Ideen nachgeahmt werden (also etwas gleich wie das andere wiederholt werden), sondern auch dass Ideen immer an schon da gewesene Ideen anschließen: Neue Ideen/Entdeckungen/Erfindungen sind „aus Elementen früherer Nachahmung aufgebaut (...) und aus diesen Zusammensetzungen, die wiederum selbst nachgeahmt und zu neuen Elementen von komplexeren Zusammensetzungen werden, ist zu schließen, dass es einen Stammbau dieser gelungenen Initiativen gibt“. (Tarde, 2003:69)

Zur Gewinnung von sozialen Gesetzmäßigkeiten soll sich der Sozialwissenschaftler daher an diesen ‚Ideenketten’ orientieren und nicht an herausragenden Ereignissen.

Entscheidend am vorliegenden Konzept der "Nachahmung" ist seine hohe Inklusivität. Jeder soziale Sachverhalt kann als Nachahmung interpretiert werden. So können nicht nur Ähnlichkeiten sondern gerade auch Unterschiede durch die Nachahmung erklärt werden: In diesem Zusammenhang wird von „Nachahmung mit negativem Vorzeichen“ ^[1] gesprochen.

[Bearbeiten] Werke

La criminalité comparée (1886)
La philosophie pénale (1890)
Les lois de l'imitation (1890) (dt. Die Gesetze der Nachahmung, Frankfurt am Main 2003, übers. v. Jadja Wolf)
Les transformations du droit. Étude sociologique (1891)
Monadologie et sociologie (1893)
La logique sociale (1895)
Fragment d'histoire future (1896)
L’opposition universelle. Essai d’une théorie des contraires. (1897)
Écrits de psychologie sociale (1898)
Les lois sociales. Esquisse d’une sociologie (1898)
L'opinion et la foule (1901)
La Psychologie Économique (1902)