Islamische Ethik
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Islamische Ethik als eigener Bereich existiert in klassischen Islam nicht. Was im Westen als Ethik bezeichnet wird, ist im klassischen Islam mit der Scharia identisch. Die Regeln für das Handeln basieren nach muslimischem Verständnis allein auf den Geboten Allahs. Menschliche Vernunft kann demnach keine eigenen Normen des Handelns setzen, sondern nur versuchen die geoffenbarten Normen zu erkennen und anzuwenden.
Peter Antes schreibt dazu auf Seite 185: "Gut und Bose sind (folglich) keine Wesensmekmale, die "in se" Verhaltensweisen eigen sind; sie entstammen einzig und allein Kategorien positiver Setzung, denn Gott "tut, was er will" (Koran 11,107). Daher ist die menschliche Vernunft von sich aus nicht fähig, die Qualifizierung "gut - böse" treffsicher zu erkennen und eigenständig vorzunehmen... Gut ist demnach stets das, was Gott befiehlt, und schlecht/böse das, was er verbietet.
Der Koran ist die erste und unstreitige Quelle islamischer Gebote. Daneben werden von den meisten Richtungen im Islam Überlieferungen der Worte und Handlungen Mohammeds (Hadithe) als Quelle göttlicher Gebote anerkannt, da dieser als der Gesandte Gottes (Rasul Allah) gilt. Wo diese Quelle nicht ausreichen wird auf Analogieschluss (Qiyas) und traditionellen Konsens (Idschma') zurückgegriffen. Über den Idschma' wurde eine Vielzahl zur Zeit Mohammeds verbreiteter Bräuche Teil der islamischen Normen. Dabei spielt wohl die Überlegung eine Rolle, dass Bräuche, die Mohammed als Gesandter Allahs konkludent billigte, den göttlichen Geboten entsprechen.
Die Quellen der islamischen Ethik sind mit den Quellen des islamischen Rechts (Schari'a) identisch, da es in der islamischen Welt bis ins 19. Jahrhundert keinen von der Schari'a unabhängigen ethischen Diskurs gab.
In der islamischen Jurisprudenz (fiqh) wird jedoch eingeräumt, dass ihre Ergebnisse nicht immer mit den göttlichen Geboten übereinstimmen.
Vor allem in der Adab-Literatur wurde über die Scharia hinausgehende Regeln richtigen Verhaltens weitergegeben.
Ein Werte-Kanon ergibt sich, wenn man betrachtet, welche Handlungen nach der Scharia wie bestraft werden. So ist das Töten eines Menschen keineswegs immer ein Vergehen, sondern nur wenn der getötete ein Muslim ist. Im Falle eines nichtunterworfenen Nichtmuslimen ist die Tötung straflos und sogar gottgefällig. Sieh hierzu Harbi. Bei unterworfenen Monotheisten ist nur vermindertes Blutgeld zu zahlen. Neben der Enschädigung des entstandenen Schadens (Blutgeld) kann der Richter eine beliebige Strafe auferlgen, die sehr mild sein kann, etwa einige Tage Fasten.
Immer mit dem Tode zu bestrafen sind dagegen einige Hadd-Vergehen, wie etwa Ehebruch (zina). Ebenfalls mit dem Tode zu bestrafen ist ein Mensch, der den Islam verlassen will, ein sogenannter Murtadd.
[Bearbeiten] Link
- "Es gibt keine Ethik im Islam", taz-Artikel von Ralph Ghadban.
[Bearbeiten] Quellen
- Peter Antes: Ethik in nichtchristlichen Kulturen. W.Kohlhammer Verlag, Stuttgart-Berlin-Köln-Mainz 1984.
- Baber Johanson: Contingency in a Sacred Law. Legal and Ethical Norms in the Muslim Fiqh. Brill, Leiden 1999.
- Norbert Oberauer: Religiöse Verpflichtung im Islam. Ergon Verlag 2005.
