Schreibung biblischer Namen (christliche Tradition)
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Die Schreibung biblischer Namen hat sich im deutschsprachigen Raum innerhalb der unterschiedlichen Konfessionen anhand unterschiedlicher Vorlagen entwickelt. Erst in den 1960er Jahren begann die Arbeit an einer einheitlichen Namensgebung. Heute orientieren sich Kirchen, Verlage, Wissenschaftliche Einrichtungen und Bibliotheken für die Orts- und Eigennamen der christlichen Bibel am "Ökumenischen Verzeichnis der biblischen Eigennamen nach den Loccumer Richtlinien" (ÖVBE).
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[Bearbeiten] Entwicklung der Schreibweise
[Bearbeiten] katholisch
In der katholischen Kirche galten für die alt- und neutestamentlichen Namen meist die einheitlichen griechischen oder lateinischen Formen der Septuaginta und Vulgata. Eine Unterscheidung von gleichen Namen zwischen Altem Testament (hebräische und griechische Quelltexte) und Neuem Testament (griechische Quelltexte) gab es nicht. 1962 beschlossen die deutschen katholischen Bischöfe eine Übersetzung der Heiligen Schrift für den kirchlichen Gebrauch (aus diesem Vorhaben entwickelte sich später die Einheitsübersetzung). Für das Neue Testament wurde bis Ende 1963 eine Schreibweise der biblischen Namen entwickelt und bis 1966 überarbeitet.
[Bearbeiten] evangelisch
Dagegen folgte der evangelische Bereich Martin Luther, der in seiner Bibelübersetzung auf die hebräische und für das Neue Testament auf die griechische Originallautung zurückgriff und sie zu transkribieren versuchte. Dadurch kam es zu unterschiedlichen Schreibweisen der Namen im Alten und Neuen Testament. Bei Fehlern der von Martin Luther vorgenommenen Schreibweise gab es im Laufe der Jahrhunderte Anpassungen und Veränderungen (z. B. wurde aus "Ebräer" "Hebräer", siehe Gen 40,15). In drei Revisionen wurden diese Veränderungen umgesetzt: Die sogenannten Buchdrucker-Revisionen, die zweite kirchenamtliche Revision 1912 und die dritte kirchenamtliche Revision von 1956 (NT), 1964 (AT) und 1970 (Spätschriften). Da die Revision des NT vor der des AT geschah, wurden die griechischen Transkriptionen für das AT übernommen.
Bei den Revisionen wurde darauf geachtet, die Namen an deutsche Sprechgewohnheiten anzupassen. Daher ist auch hier beispielsweise das hebräische "sch" durch "s" ersetzt, wie bei "Mose" statt "Mosche". Ferner erscheinen anstelle von Frikativen (Reibelauten), z. B. "w", die entsprechenden Plosive (Verschlusslaute), z. B. "b", wie bei "Hiob" statt "Ijow".
[Bearbeiten] Ökumenische Schreibweise
[Bearbeiten] Loccumer Richtlinien
1966 kam es zu einem Beschluss der Deutschen Bischofskonferenz, des Rats der Evangelischen Kirche in Deutschland und dem Evangelisches Bibelwerk, wichtige biblische Texte gemeinsam herauszubringen. Dazu wurde die Bildung einer Kommission für die Erarbeitung einheitlicher Namensformen notwendig, deren Vorschläge im Juli 1967 im Kloster Loccum angenommen wurden. Dieser ersten Fassung wurde 1968 auch vom Evangelischen Bibelwerk zugestimmt. In den folgenden drei Jahre wurden diese Richtlinien bei der Übersetzungsarbeit verwendet und wo notwendig modifiziert. 1970 wurde die überarbeitete Fassung von der Bischofskonferenz, dem Rat der Evangelischen Kirche und dem Bibelwerk beschlossen. Die erste Buchausgabe des Ökumenischen Verzeichnisses der biblischen Eigennamen nach den Loccumer Richtlinien (ÖVBE) erschien 1971. 1976 und 1979 kam es zu weiteren, kleineren Änderungen. 1979 wurde schließlich die heute gültige Fassung beschlossen.
[Bearbeiten] Ökumenisches Verzeichnis der biblischen Eigennamen
Das ÖVBE orientiert sich an den Loccumer Richtlinien. Die Transkriptionsvorgaben wurden allerdings nicht bei allen Namen konsequent angewendet, um beispielsweise gewohnte Namen wie Betlehem (nach den Loccumer Richtlinien wäre die Schreibweise Bethleem) nicht zu verändern. In neun Fällen, in denen aus einem "th" oder "ph" ein "t" oder "p" geworden wäre, wurde 1978 auf Wunsch der evangelischen Seite die Richtlinie außer Kraft gesetzt: Alphäus, Arimathäa, Bartholomäus, Kajaphas, Kephas, Matthäus, Matthias, Thaddäus und Thomas.
Genau genommen spricht man also nicht von den Loccumer Richtlinien, die in den Bibelübersetzungen Anwendung finden sollen, sondern vom ÖVBE.
[Bearbeiten] Anwendung
Das ÖVBE wird in der Einheitsübersetzung und der Gute-Nachricht-Bibel angewendet. Auch in der Lutherbibel von 1984 werden in weiten Teilen die Richtlinien angewendet, allerdings gibt es auch eine Liste mit etwa 150 Ausnahmen.
[Bearbeiten] Kritik
Das ÖVBE kommt der hebräischen und griechischen Schreibweise der Namen und Orte in vielen Fällen näher, ist aber nicht konsequent.
[Bearbeiten] Beispielliste
| ÖVBE | katholisch | evangelisch |
|---|---|---|
| Betlehem | Bethlehem | Bethlehem |
| Elija | Elias | Elia |
| Elischa | Elisäus | Elisa |
| Gennesaret | Genesareth | Genezareth |
| Getsemani | Gethsemani | Gethsemane |
| Golgota | Golgotha | Golgatha |
| Ezechiel | Ezechiel | Hesekiel |
| Jesaja | Isaias | Jesaja |
| Jeremia | Jeremias | Jeremia |
| Isai | Jesse | Isai |
| Ijob | Job | Hiob |
| Jona | Jonas | Jona |
| Jonatan | Jonathan | Jonathan |
| Joschija | Josias | Josia |
| Kafarnaum | Kapharnaum | Kapernaum |
| Mose | Moses | Mose |
| Nazaret | Nazareth | Nazareth |
| Noach | Noe | Noah |
| Pascha | Pascha | Passah |
| Zebaot | Sabaoth | Zebaoth |
| Zion | Sion | Zion |
| Sacharja (AT) | Zacharias | Sacharja |
| Zacharias (NT) | Zacharias | Zacharias |
[Bearbeiten] Siehe auch
[Bearbeiten] Literatur
- Joachim Lange (Hrsg.): Ökumenisches Verzeichnis der biblischen Eigennamen nach den Loccumer Richtlinien. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1981; ISBN 3-438-06009-4
[Bearbeiten] Weblinks
- Abkürzungen biblischer Bücher nach den Loccumer Richtlinien: http://www.dieckmannvonbuenau.de/dateien/abkbibel.pdf
