Blanco (persona)

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Para otros usos de este término, véase Blanco.

Blanco (También Persona blanca, raza blanca o blanco), es un término usado para designar o definir cierta variante del Ser Humano, grupo étnico o clasificación racial de personas. Aunque literalmente implica cuestiones externas como la piel clara, el color del cabello y los ojos, entre otras, "blanco" ha sido usado de distintas maneras en diferentes periodos históricos y lugares. Como otras palabras comunes para las etnias humanas, su definición precisa es algo confusa.

Tabla de contenidos 1 Controversia sobre el uso del término 2 Historia Genética de Europa 2.1 Pre-Neolítico 2.2 Indoeuropeos 2.3 Tribus asiáticas 2.4 Conquistadores musulmanes 2.5 Aportes negro-africanos 3 Uso del término 3.1 En los Estados Unidos 3.1.1 Historia 3.2 En Europa 3.3 En América Latina 4 Distribución Mundial 5 Véase también 6 Referencias 7 Enlaces externos

[editar] Controversia sobre el uso del término

Como sinónimo de "blanco" se ha usado la denominación caucásico o caucasoide, por la hipótesis según la cual a gente de piel clara se habría originado o dispersado en las tierras frías de las montañas del Cáucaso. El término raza blanca, como también "raza aria", ha venido a considerarse inapropiado, debido a su uso por parte de grupos racistas o supremacistas. Aproximadamente 1800 millones de personas pueden ser consideradas blancas o caucásicas.

Una connotación común en varias definiciones de "blanco" es que el término se refiere a la gente fundamentalmente descendiente de las áreas de Europa y por extensión de sus alrededores, como algunas áreas del África del Norte y Oriente Medio. Entre las regiones y países que son actualmente predominantemente 'blancos' se incluyen todos los países de Europa, América del Norte, Australia, Nueva Zelanda y partes de América Latina y Siberia.

El amplio uso del término "blanco" es a veces criticado por aquellos que argumentan que elimina el sentido étnico de varios grupos, aunque la misma acusación no se lleva a la diversidad étnica dentro de los negros.

También existe una controversia sobre la diferencia de "piel clara" respecto a "blanco". El término "blanco" es equivocado, pues la mayoría de las personas (sin importar su origen o raza) tiene una pigmentación que hace que su color de piel sea otro distinto al blanco, por ejemplo con tonalidades de rosa o bronceado.

El color pálido con ausencia de melanina común en los adultos nórdicos es a menudo considerado como un referente sobre aquello que se considera blanco. Este fenómeno tiene su clina más densa dentro de una zona a unos cientos de km/millas del mar Báltico y, a diferencia de otras distribuciones de tonos de piel europeas, es independiente de la latitud (los nativos de las tierras de mayores latitudes que el Báltico son invariablemente menos claros que los Nórdicos). Algunas investigaciones genéticas muestras que áreas importantes cerca del Báltico y Escandinavia indican un amplio flujo originario de Asia.

[editar] Historia Genética de Europa

Esta sección describe el movimiento demográfico y genético en Europa. Para una información más extensa y detallada sobre las Migraciones Humanas, ver el artículo.

[editar] Pre-Neolítico

La prehistoria de los Europeos puede ser trazada mediante el reconocimiento de los yacimientos arqueológicos, estudios lingüísticos, y el reconocimiento de secuencias de bases de ADN de personas que viven actualmente en Europa, o recuperado de ADN antiguo. La mayor parte de esta investigación se encuentra en curso, y aun se realizan de forma continua nuevos descubrimientos en la materia, mientras que siguen apareciendo teorías con auge que luego decaen. Sin embargo, el análisis del ADN mitocondrial, luego confirmado por los linajes del cromosoma Y y más recientemente por polimorfismo genético autosómico (Secuencias ALU, SNPs, etc), ha generado un amplio consenso científico en cuanto a que los primeros hombres europeos emigraron de África hace unos 65-85.000 años, hipótesis que de todos modos tiene algunos críticos.

Se estima que la especie humana (Homo sapiens) empezó a colonizar Europa partiendo de África y después de cruzar regiones de Asia, hace 35 mil años, llegando mediante los dos mayores canales a ambos lados del Mar Negro. Los pobladores que antes habitaban esos lugares (nuestra especie hermana el Homo neanderthalensis) se extinguieron muy rápidamente hace unos 25 mil años Aproximadamente hace 22 milenios, los los glaciares empezaron a cubrir Europa, tornando inhabitable gran parte de la región. Los habitantes huyeron a áreas a lo largo de la línea costera al norte del Meditarráneo. Cuando los glaciares retrocedieron hace unos 16 mil años, a las poblaciones que se habían refugiado se les unieron muchas oleadas de gente de Asia y África para recolonizar la región que volvió a ser habitable. Sus descendientes se convirtieron en cazadores-recolectores que ocuparon Europa hasta la llegada de la agricultura. Entonces, hace unos ocho milenios, la agricultura se extendió desde Asia a toda Europa, trayendo consigo la familia de lenguas Indoeuropeas además de nuevas tecnologías.

[editar] Indoeuropeos

Las teorías acerca de los orígenes de las lenguas indoeuropeas se centran alrededor de un hipotético pueblo Proto-Indo-Europeo, que son situados por la teoría Kurgan en algún lugar del norte del Mar Negro o posiblemente en Armenia alrededor de 10.000 AC. Ellos domesticaron al caballo, y esparcieron su cultura y genes por Europa. En qué medida reemplazaron al pueblo indígena del Mesolítico es tema de debate, pero se ha llegado al consenso de que aproximadamente el 20 por ciento de la expansión Indoeuropea fue de flujo genético y el 80 por cierto restante se dio mediante transferencia de su lenguaje y tecnología. ^[1]

A pesar del casi-completo reemplazo de los lenguajes paleolíticos y el reemplazo parcial de las marca de ADN durante la llegada de la agricultura, quedan algunas pequeñas reminiscencias de los pueblos pre-Indoeuropeos del paleolítico. El ejemplo más conocido es el de los Vascos de los Pirineos y los Saami de Finlandia, ambos de los cuales tienen unos característicos rasgos genéticos pre-Indoeuropeos y hablan lenguas pre-Indoeuropeas.

[editar] Tribus asiáticas

Durante los siguientes seis milenios, Europa fue sacudida por sucesivas oleadas de colonos e invasores del centro y el este de Asia, que también fueron asimilados por la población. La autosomía del ADN asiático marca una importante contribución a los acervos genéticos del Este Europeo y Escandinavia, presentándose con frecuencias que oscilan entre casi el 50% en Laponia hasta entre el 7 y el 13% en Finlandia, Rusia y Hungría, con una importante disminución en el sur y el oeste.^[2] Los Hunos, Mongoles Tártaros y anteriores nómadas urálico-parlantes son otras posibles fuentes de esta mezcla.

[editar] Conquistadores musulmanes

Se pueden encontrar en Europa bajos niveles del haplogrupo U6 de ADN mitocondrial y el haplogrupo E-M81 del cromosoma Y, ambos específicos de los norteafricanos bereberes, en lugares tan alejados como el Norte de Escandinavia, y también limitados niveles en Iberia, a pesar que los Sarracenos y los Moros reinaron allí durante siete siglos. Una aislada comunidad de descendientes de esclavos Musulmanes en el Valle del Pas del norte de España tuvo hasta un 41% de E-M81.^[3]

[editar] Aportes negro-africanos

Finalmente, el ADN subsahariano africano aunque en niveles reducidos está esparcido por todo el continente Europeo. La cantidad de mezcla de negros actualmente en Europa varía entre un significativo porcentaje en el Mediterráneo hasta casi nada cerca del Báltico^[4]. Esto parece mostrar un gradiente decreciente del suroeste al noroeste, que se corresponde con las áreas más afectadas por comercio de esclavos africanos.

En resumen, los europeos autóctonos están compuestos por elementos genéticos prehistóricos y más recientes de diferentes partes de Asia y África. Para una perspectiva global sobre este tema, véanse (en inglés): Atlas of the Human Journey, World Haplogroups Maps, Origins of Europeans y Genetic Structure of Human Populations.

[editar] Uso del término

[editar] En los Estados Unidos

Razas en el Censo de los Estados Unidos
El 7º censo federal, en 1850, preguntando por el Color:[1] blanco negro mulato
El 10º censo federal, en 1880, preguntando por Color:[2] blanco negro mulato chino indio
El 22º censo federal, en el año 2000, tenía una "short form"[3] que hacía dos preguntas sobre la raza/ascendencia: 1.Es la persona española/hispana/latina? 2.Cual es la raza de la persona? blanco negro, afroamericano amerindio o nativo de Alaska 10 opciones de asiático o Isleños del Pacífico Otros Este Censo reconocía que "las categorías raciales incluyen tanto la raza como grupos de la nación de origen". Ver también:Razas (Censo de los Estados Unidos)

Los nacionalistas blancos de los Estados Unidos frecuentemente tienen una definición de "blancura" que es mucho más limitada que la definición gubernamental, requiriendo no sólo una ascendencia única o casi exclusivamente europea, pero también una identificación psicológica y cultural con la etnicidad europea y un compromiso para avanzar en sus intereses. Bajo esta definición, muchas personas aparecen excluidas, como los judíos o los musulmanes balcánicos, los Albaneses y los Turcos. A pesar de este método de "blancura" usado por los nacionalistas blancos, ocurre que como muchos grupos raciales, la definición aun puede variar mucho.

Entre algunos reducidos grupos nacionalistas blancos aun más exclusionistas, un serio punto ideológico y altamente discutido entre ellos, es la concesión de la etiqueta "no-blanco" a algunas personas de etnia europea con ascendencia del Sur de Europa (mediterráneos) y del Este de Europa (eslavos). Esto puede percibirse en los requerimientos de membresía en organizaciones nacionalistas blancas como Alianza Nacional. El requisito de membresía para un individuo es que sea "de ascendencia completamente Europea y no Judía".

El Censo de Estados Unidos más reciente definía a la raza 'blanca' así (traducción): "El término blanco se refiere a las personas orginiarias de cualquier pueblo Europeo, Oriente Medio o África del Norte". Esto incluye a las personas que indicaron su raza o razas como "blanco" o seleccionó por ejemplo casillas de irlandés, alemán, italiano, sirio, español, libanés, portugués o polaco.

[editar] Historia

El uso pre-moderno de blanco puede no corresponderse con los conceptos actuales; por ejemplos, los europeos que viajaban al Noroeste de Asia en el siglo XVII llamaban blancos a las personas que se encontraron (ver las lecturas recomendas más abajo) —el término entonces no tenían ninguna otra connotación— y de hecho, incluso hoy en día el nombre de los Bai de Yunnan, China se traduce como "blanco".

A medida que la Colonización Europea de las Américas y finalmente otras partes del mundo puso a los Europeos en estrecho contacto con otros pueblos, el término Blanco y otros términos raciales sobre el color, como negro, moreno, Amarillo (Extremo Oriente, asiático u oriental) y rojo (amerindio), etc., entraron en amplio uso como una manera rápida para referirse a la raza.

Por el siglo XVIII, comenzó a modificarse el significado de la palabra "blanco" y comenzó a mostrar signos de convertirse en una etiqueta exclusiva. Los europeos, incluyendo a los colonos en el Nuevo Mundo, eran definidos por el resto como "blancos". Los "negros" o "morenos" empezaron a definirse por una piel más oscura que la de una persona "blanco", y el mismo "color" se terminó aplicando a todas las personas no-blancas.

Comunidad afroamericana: Debido al mito de la regla de una sola gota de los Estados Unidos, durante una década más o menos, los americanos angloparlantes de conocida ascendencia africana, sin importar ésta si es ligera o invisible, han sido categorizados como negros. Como se ha sugerido anteriormente, no obstante, los americanos no anglófonos, como los hispanos, los de Oriente Medio, o los de herencia norte africana son una excepción, debido a que parecen completamente europeos, y ocasionalmente incluso aquellos que parecen ser una mezcla, no son etiquetados como negros incluso si se reconoce en ellos cierta ascendencia africana.

La regla de una sola gota es reciente históricamente. Como se ha mencionado antes, antes del siglo XVII, los términos "negro" y "blanco" no designaban a grupos. Antes de Guerra Civil Estadounidense, la "identidad racial" de uno dependía de la combinación de su apariencia, su fracción de sangre africana, y su círculo social. ^[5]

Sin embargo, que el aislamiento endogámico de la comunidad afroamericana haya durado siglos está confirmado por los estudios de mezcla de ADN. Muchos estudios recientes de antropología geńetica y molecular han mostrado que hay un grado sorprendentemente pequeño de solapamiento genético entre los miembros del grupo endogámico negro y el grupo endogámico blanco en los Estados Unidos. Alrededor de un tercio de los estadounidenses blancos tienen vestigios de ascendencia africana; la media es de un 23% de mezcla.^[6] Y los negros estadounidenses tienen cierta mezcla europea, con una media del 17 por ciento.^[7]

Finalmente, en los Estados Unidos, "negro" terminó por denotar la ascendencia africana y "moreno" terminó atribuyéndose a los hispanos de raza mixta y sudasiáticos (gente del Subcontinente Indio), aunque no se le dé tanto uso. Por otro lado, en Australia, "negro" denota a los aborígenes "moreno" atribuyéndose a los sudasiáticos y los de Oriente Medio/norteafricanos.

Comunidad alemana: En los inicios de los Estados Unidos, el término se tornó más exclusivo, llegando a referirse sólo a aquellos con herencia inglesa. No obstante, a diferencia de la mayoría de grupos inmigrantes, los inmigrantes alemanes fueron aceptados como blancos. ^[8](Se les quería excluir del censo de razas blancas por estar en contra de la esclavitud)

Comunidad antillana: Algunos miembros de los antillanos británicos que viven en Estados Unidos se distancia ellos mismos de los modelos estadounidenses de identidad negra. La actriz Gloria Reuben dijo una vez a un entrevistador que no lograba darse cuenta de muchas de sus indirectas:"¡Deje de llamarme afroamericana! Yo no soy afroamericana; ¡soy jamaico-canadiense!" ^[9] En este caso establecer la afiliación nacional correcta se presenta como algo más importante que las referencias a los orígenes africanos. En el Reino Unido la palabra "afrobritánico" es virtualmente desconocida, así como cualquier otra identidad mixta de ésta índole. El actual proceso de aculturación y minimización de diferencia racial de los indios del oeste puede compararse con la de los puerto riqueños de la generación anterior.^[10] Igual que los puertorriqueños entonces, muchos antillanos británicos ahora están cómodos con su herencia africana y se divierten trazando nombres, música o folclore hasta llegar a las costumbres Wolof, Fulani o Yoruba. ^[11].

Comunidad árabe y bereber: Como con los europeos judíos, y los europeos del este descritos en el párrafo anterior, que no fueron aceptados como blancos en algunos casos en el pasado pero son considerados blancos por el actual gobierno estadounidense, las agencias federales de EE.UU. concuerdan en que los de Oriente Medio son blancos. Las reglas del EEOC definen explícitamente blanco como «gentes de Europa, África del Norte, u Oriente Medio», y el formulario Decennial del Departamento del Censo estadoundiense no ofrece una casilla para esta identidad dentro de la pregunta sobre la «raza». Consúltese Haney-López (1996) para una lista exhaustiva de las decisiones de la Suprema Corte de los Estados Unidos que han revertido decisiones previas de la misma corte (en un tira y afloja repetidamente) respecto a si los afganos, sirios, indios asiáticos y árabes son blancos^[12].

En el contexto de los Estados Unidos, donde los de Oriente Medio y los Norteafricanos son agrupados como blancos por las agencias gubernamentales, el punto de vista popular de excluir a estos grupos caucásicos de África del Norte y Oriente Medio de la etiqueta «blanco» se ha basado a veces en el argumento de que existe un componente subsahariano significativo en sus poblaciones. [4] —una larga presencia a lo largo de la historia en esa región ampliamente contigua—, pero sobre todo en sus orígenes de su dispar patrimonio cultural, religioso y lingüístico. Aunque es innegable que muchos árabes del norte de África (Marruecos, Argelia, Egipto, etc.) y la Península Arábiga (Arabia Saudí, Yemen, Omán, etc.) tienen una ascendencia negra africana suficiente o son suficientemente negros —a veces teniendo pigmentación oscura como algunos americanos africanos— como para ser considerados negros por los estándares populares estadounidenses, algunas también pueden ser de piel clara y rasgos físicos comparativamente, de forma similar a algunas gentes del sur de Europa. Y aunque algunos árabes de Oriente Próximo (Siria, Líbano, Israel/Palestina, Jordania, etc.) pueden ser de piel tan negra como los norteafricanos y los pobladores de la Península Arábiga, aquí, una buena proporción son de piel más clara.

Comunidad china: Los americanos asiáticos del siglo XIX tampoco fueron considerados blancos en su época. A pesar de ello, los americanos chinos fueron finalmente tratados como blancos en Jim Crow Misisipi. Se permitió a los hijos de los chinos americanos asistir a escuelas y universidades que eran sólo para blancos, en vez de que asistiesen a las escuelas de negros, y algunos de sus padres se convirtieron en miembros del infame Consejo de Ciudadanos Blancos de Misisipi que impuso la segregación de los negros. .^[13]

Comunidad de europeos del este y eslavoamericanos: En lo que se refiere a los europeos del este, un físico del siglo diecinueve escribió, "Los eslavos son inmunes a ciertos tipos de suciedad. Pueden soportar lo que mataría al hombre blanco".^[14]

Comunidad Hispana: A pesar de las diferentes ascendencias entre unos latinoamericanos y otros, los estadounidenses y canadienses tienden a etiquetarlos a todos —desde el suroeste de los Estados Unidos y México hasta América Central, América del Sur y el Caribe hispano-parlante— de hispanos, a menudo de manera errónea con una valoración «racial». El término «blanco no-hispano» es usado por claridad para designar a los miembros de las culturas dominantes de EE.UU. Otra cuestión es, sin embargo, si algunos, todos, o ningún hispano es visto como blanco por los blancos no-hispanos.

A juzgar por el censo de estadísticas de matrimonios entre parientes, incluso los hispanos no-blancos (por ejemplos los mestizos y los mulatos de América Latina) están en proceso de integrarse en la comunidad mayoritaria frecuentemente etiquetada como blanca. Desde las instrucciones del censo de 1960 permitieron la auto-etiquetación, el noventa por ciento de los puertorriqueños se han identificado como blancos, y la tasa de matrimonios entre parientes de hispanos con blancos no hispanos es ahora comparable a la tasa equivalente de los judíos o irlandeses que viven en Estados Unidos. ^[15]

Sin embargo, a pesar de las mencionadas muestras de aceptación, los medios en Estados Unidos casi siempre se refiere a los hispanos como si de un grupo separado de los 'blancos' se tratase, especialmente con aquellos que son perceptiblemente de descendencia racial mixta. Esto puede estar causado porque el término 'blanco' es a menudo usado como una forma corta de 'blanco no-hispano'. Los estándares de las agencias federales se han tornado más precisos en este punto. La EEOC explícitamente define a los hispanos como una «etnia» separada y distinta. ^[16] Las nuevas versiones de este impreso [5] siguen las directrices del Departamento de censo al separar la identidad hispana de la identidad «racial». En el formulario de censo, una persona que elija la casilla de hispano/latino sobre etnicidad puede, en la siguiente pregunta, también elegir cualquier otra categoría racial como por ejemplo blanco, negro, asiático, isleño del Pacífico o amerindio/nativo de Alaska. Los partidarios de esta política alegan que debe recogerse estadísticas sobre los hispanos como grupo para seguir la pista a la discriminación, para servir a la discriminación positiva, etc. de la misma manera que lo son para los grupos raciales no-blancos, y las mujeres. El departamento, por lo contrario, dice simplemente que se les obliga a realizar tales preguntas desde el Congreso de los EE.UU.

Comunidad india: A principios del siglo XX, los indios eran clasificados racialmente como hindúes. Entre 1950 y 1970, fueron clasificados como blancos, hasta que un grupo de indios americanos protestaron a la Oficina de Administración y Cuentas para quitar a los indios de la categoría blanca, haciendo así que se identificase a los indios estadounidenses como indios asiáticos en lo que a raza se refiere en el censo. Como ejemplo de contradicciones legales en los dictámenes sobre «Blanco» versus «Caucásico» de la Suprema Corte de los Estados Unidos, esta el caso de 1922 en el que la corte dictaminó que un ciudadano no era blanco, a pesar del hecho de que parecía blanco. La corte dijo que, en la ley de EE.UU., la antropología invalidaba la mera apariencia física. En otro caso, que tuvo lugar tan sólo un año después, la corte dictaminó que otro ciudadano no era blanco, a pesar del hecho de que era antropológicamente «caucásico». La corte dijo que, según la ley estadounidense, la apariencia física invalidaba la mera antropología.

Comunidad irlandesa: Los inmigrantes irlandeses fueron discrimanados debido a su mayoría de confesión católica y a que no dejaban que sus hijos fueran a las escuelas públicas, prefiriendo que continuasen siendo analfabetos con tal de que no estuviesen expuestos a lo que ellos veían como adoctrinación protestante. ^[17] No fue hasta 1881, cuando el historiador inglés Edward A. Freeman (1823-1892) opinó que Estados Unidos (cita)) "sería un lugar maravilloso si cualquier irlandés que matase a un negro fuese colgado por ello". ^[18] En 1920, la exogamia entre los irlandeses-americanos era de un 20%, menos de la media de la tasa de matrimonios exógamos actual de los puertorriqueños.^[19]

Comunidad italiana: Los italianos emigrados a los Estados Unidos, al igual que los católicos irlandeses que les precedieron, fueron vulnerables a la discriminación y el prejuicio de la mayoría predominante protestante del Norte de Europa que había en América del Norte. Mientras que los italianos del norte eran considerados blancos, los italianos del sur eran a menudo considerados no-blancos debido a su color oscuro y piel bronceada. Los italianos fueron además víctimas del anti-catolicismo y de los prejuicios culturales, y estuvieron incluso sometidos a la separación racial de los estudiantes blancos en algunas escuelas americanas, especialmente en el sur de los Estados Unidos. Los italoamericanos estuvieron expuestos a la violencia, incluyendo el linchamiento masivo en 1891 de once inmigrantes italianos en Nueva Orleans.

Comunidad judía: De nuevo, como con los alemanes, los irlandeses, y los italianos, los americanos racionalizaron su rechazo basándose en su apariencia genética. En 1911, Franz Boas (1858-1952) concluyó en su novedoso The Mind of Primitive Man, "Ningún abismo genético real separaba a los recientes inmigrantes de los descendientes de los peregrinos del Mayflower.". ^[20]

[editar] En Europa

Razas en el Censo en Gran Bretaña

El censo de 2001 preguntaba por el grupo étnico de la persona:[6] blanco británico cualquier otro origen blanco mezcla blanco y negro del Caribe blanco y negro africano blanco y asiático cualquier otro origen mezcla asiático o Asiático Británico indio pakistaní bangladeshí cualquier otro origen asiático negro o negro británico caribeño africano cualquier otro origen africano chino o de otro grupo étnico chino cualquier otro

En la Europa del siglo XIX era común categorizar a la mayoría de los blancos como semitas y Arios. Ese último término fue usado como un sinónimo para los Indo-europeos, que eran vistos como una raza separada de los semitas en los lugares donde los dos grupos tenían distintas historia lingüística. Esto se pensaba que implicaba una ascendencia separada, que se presuponía visible en rasgos culturales y físicos diferentes. El término ario derivaba de los que hablaban los idiomas Indo-Europeos que ocupaban la antigua Irán y el Valle Indo, un hecho que resultaba problemático en la ecuación con el término "blanco". No obstante, de 1880 algunos escritores teorizaron que los primeros arios vinieron del Norte de Europa. Esto llevó a los Nazis a afirmar que los arios eran gemelos de los Nórdicos. Eruditos posteriores del siglo XX fueron mucho más reacios a asumir la coincidencia entre ascendencia lingüística y genética, debido a que los idiomas se pueden fácilmente traspasar a poblaciones genéticamente no relacionadas.

En Reino Unido, "blanco" es un término generalmente usado para aquellos individuos con características físicas propias de Europa occidental y del Norte, y se refieren a aquellos "blancos" europeos de color de piel menos clara como "Latinos" o "Mediterráneos", en un contexto similar al uso de designar "blanco" a los de piel más clara. En la Europa Continental, el término "blanco" como "indicador racial" ha caído en desuso, considerado si acaso obsoleto. Los términos de etnicidad y lingüística son ampliamente usados indiferentemente por la gente autóctona y las comunidades inmigrantes.

Por otra parte, algunos europeos del Sur, especialmente en Grecia e Italia, pero también en ciertos ámbitos de España, consideran a los europeos del norte como blancos de segunda clase, o descendientes de los bárbaros, basándose en la percepción de que la mayoría de las civilizaciones asociadas con las personas blancas eran en realidad Mediterráneas.

Hoy en día varias corrientes, basadas en nuevas investigaciones científicas con mayor grado de credibilidad, apoyan la idea de una raza Blanca Proto-Europea, y usan el haplogrupo R1b del cromosoma Y como una guía para su ascendencia y distribución. Esta marca genética es asociada a la de los primeros europeos que se refugiaron en Iberia durante la Edad de hielo. Este factor R1b1 es predominante en las actuales poblaciones occidentales europeas, particularmente en las áreas celtas como Irlanda, Inglaterra, Gales, áreas de Bretaña, zonas del norte de Europa y en la Península Ibérica, especialmente en Galicia y en el País Vasco.

Tipos europeos

• Mediterráneo, predominante en Italia, Grecia, España, Portugal y parte de los Balcanes. Se caracteriza por la piel entre clara y algo más oscura, cabellos y ojos castaños claros u oscuros, piernas largas, frente recta, nariz larga y estatura media, rostro largo y delgado.
• Nórdico y Celta: son el grupo de raza blanca que más aislamiento tuvo y que vivió los inviernos más crudos. Son predominantes en Escandinavia, Países Bajos y Bélgica, Islas Británicas, países de habla alemana, partes de la República Checa, partes de España y mitad norte de Francia. Se caracterizan por la piel muy clara o clara, cabellos castaños claros o rubios, ojos castaños claros, verdes o azules, piernas largas, frente recta, nariz larga y estatura entre media y alta, rostro largo y delgado. Los pueblos celtas o con influencia celta muestran una mayor ocurrencia de personas de cabello pelirrojo.
• Báltico, predominante en Letonia, Lituania, noreste de Alemania, partes de Estonia, Rusia y de Polonia. Se caracteriza por la piel muy clara, cabellos rubios y ojos azules, piernas largas, frente recta, nariz larga, rostro largo y delgado.
• Eslavo, predominante en Rusia, Polonia, países de la antigua Yugoslavia, Repúblicas Checa y Eslovaca. Se caracteriza por la piel muy clara, cabellos rubio o castaño, piernas cortas, nariz menos saliente y estatura media, rostro redondo.
• Alpino, predominante en el sur de Alemania, partes de Suiza y de Austria, norte de Italia. Se caracteriza por los ojos y cabellos marrones, piel muy clara, piernas cortas, nariz menos larga que la de los nórdicos y mediterráneos, estatura media, cuerpo ancho.

[editar] En América Latina

Fuera de Estados Unidos, las personas que no tienen vestigios de ascendencia africana son consideradas 'blancas', mientras que aquellos con cierta apariencia africana son a menudo llamados "de color" o "raza mixta" —un término general para aquellos de herencia racial múltiple. Mientras tanto, en países latinoamericanos como Cuba, Brasil y el territorio estadounidense de Puerto Rico, incluso aquellos de clara ascendencia parcial africana pueden ser considerados blancos, aunque ellos (la persona) son quienes deciden por cual raza quieren ser reconocidos (o por ninguna, a elección).

A diferencia de como ocurre en E.E.U.U., en Latinoamérica raza (traducción) "se refiere mayormente al color de la piel o apariencia física más que a la ascendencia", ^[21] mientras que "la ortodoxia estadounidense es que una sola gota de sangre africana oscurece a su anfitrión". ^[22] En América Latina, "se ataca al problema desde el otro extremo de la escala: una sólo gota de sangre europea parece invitablemente aclarar la piel... Una persona de herencia africana perceptible no es necesaria e inmutablemente negra". ^[23] La mobilidad superior, la apariencia física y un color de piel más claro permiten escoger entre un abanico de posibles "categorías". Según las instrucciones a los censores en Brasil, "color" se define explícitamente según el color que se observa de la piel del sujeto y no tienen ninguna relación con su "raza". De hecho, se ha demostrado que la impresión de la piel se aclara y oscurece en el censo Brasileño dependiendo de los altibajos de su éxito socioeconómico.^[24]

[editar] Distribución Mundial

Desde la era de la expansión europea, y especialmente desde el siglo XIX, la mayoría de los europeos han terminando por tomar al resto de los europeos como blancos. Por lo tanto, uno podría decir que el hábitat indígena de los blancos es Europa. Hoy en día, entre los países con una mayoría étnica europea se incluyen a todas las naciones de Europa, así como algunas de los países que ellos colonizaron a lo largo del siglo XV hasta el siglo XIX, como los Estados Unidos, Canadá, Siberia (Rusia), Australia, Nueva Zelanda, Argentina, Uruguay, partes de Costa Rica, Chile, Perú y el sur de Brasil, estas cuatro últimas con mayor o menor grado de mestización.

En lo que se refiere a América Latina, los países con una población mayoritaria de descendientes de europeos son los ubicados en el Cono Sur. En estas naciones, las poblaciones indígenas fueron aplastadas por los colonos blancos de las naciones europeas. Algunos otros países de Latinoamérica poseen unas minorías blancas de menor tamaño, típicamente entre mayorías de mestizos, indígenas, negros o mulatos.

Existen minorías significativas de poblaciones de descendientes europeos en Sudáfrica, Namibia y Zimbawe así como en otras antiguas colonias europeas. Muchas de estas naciones han experimentado considerables conflictos políticos entre la minoría blanca (aquellos que se autoidentifican como descendientes de los colonos del antiguo imperio colonial) y aquellos que se autoidentifican como de raza mixta, o en el caso de Sudáfrica, aquellos que son vistos como mayorías no-europeas.

Los blancos también pueden encontrarse en menor proporción en el África del Norte y Oriente Medio. También hay muchas personas que son de ascendencia parcialmente blanca repartidas por todo el globo, especialmente en América Latina y los Estados Unidos, donde muchas de las personas que se autoidentifican como amerindios o afroamericanos tienen en realidad parte de ascendencia europea, y en el caso de los hispanos, en algunos casos es completa esta ascendencia.

[editar] Véase también

• Caucásico
• Color de piel

[editar] Referencias

1. ↑ Ver Bryan Sykes, The Seven Daughters of Eve, 1st American ed. (New York: Norton, 2001) para un entretenido relato de como se llegó a este consenso. Por razones históricas, en los años 1980 los investigadores del ADN mitocondrial creían que la expansión Indoeuropea se dio casi exclusivamente por medio de una propagación de la tecnología y el idioma, pero no de los genes, mientras que aquellos que estudiaron el linaje genético del cromosoma Y creían justo lo contrario. Gradialmente el grupo del ADN mitocondrial (Skyes) admitieron una mayor posibilidad de migración física, mientras que los del cromosoma Y (Peter Underhill) aceptaron una mayor parte de copia tecnológica. Eventualmente, ambos grupos alcanzaron independientemente a un ratio 20-80. La discrepancia del ADN mitocondrial v. Y se explica fijándose en que en esas migraciones, los extranjeros son los que realizan la conquistas y crean las reglas mientras que las mujeres indígenas son violadas y tienen hijos.
2. ↑ Guglielmino et al. 1990, Rosenberg et al. 2002 and Cavalli-Sforza 1997
3. ↑ Cruciani et al. 2004
4. ↑ Pereira et al. 2005 (véase información específica aquí)
5. ↑ Ver "Chapter 9. How the Law Decided if You Were Black or White: The Early 1800s" en Legal History of the Color Line: The Rise and Triumph of the One-Drop Rule por Frank W. Sweet, ISBN 0939479230. Un resumen de éste capítulo, con notas al margen, está disponible online en | How the Law Decided if You Were Black or White: The Early 1800s.
6. ↑ Aunque los resúmenes de la mayoría esos estudios evaluados por pares pueden ser encontrados en pubmed, enVarious admixture studies se encuentra un índice actual de estudios recientes de mezclas, así como enlaces a textos completos.
7. ↑ Heather E. Collins-Schramm and others, "Markers that Discriminate Between European and African Ancestry Show Limited Variation Within Africa," Human Genetics 111 (2002): 566-69.
8. ↑ Ver David R. Roediger, The Wages of Whiteness: Race and the Making of the American Working Class (London: Verso, 1991) p. 32 para el estatus anterior. Ver op. cit. p. 142 para el reconocimiento de Stephen O. Douglas, en sus debates contra Lincoln, que los alemanes son una "rama de la raza caucásica". Ver op. cit. p. 155 para los folletos anti-abolicionistas de 1864 acusando a los abolicionistas germano-americanos de haber "roto sus lazos con la raza blanca" al oponerse a la esclavitud. Finalmente, ver Frank W. Sweet, Legal History of the Color Line: The Rise and Triumph of the One-Drop Rule (Palm Coast FL: Backintyme, 2005) p. 332 y Leon F. Litwack, North of Slavery: the Negro in the Free States, 1790-1860 (Chicago: University of Chicago, 1961) p. 75 que versa sobre la negación al voto a las gente de Pennsylvania de ascendencia africana por la primera legislatura del estado contralada por los germano-americanos.
9. ↑ Uno podría preguntarse si la regañina de Reuben reflejaba un deseo de borrar la línea de color de EE.UU., más que distanciarse ella misma de la comunidad negra. Es, por supuesto, imposible conocer sus motivos más profundos. Pero la literatura de la resistencia de los indios del oeste a ser asignados de forma involuntaria al grupo endogáminco negro por la sociedad estadounidesnse (especialmente por miembros del grupo endogámico negro del país) es muy amplia. Véase por ejemplo Stephen A. Woodbury, Culture, Human Capital, and the Earnings of West Indian Blacks, (1993); Mary C. Waters, Black Identities: West Indian Immigrant Dreams and American Realities (New York, 1999); Thomas Sowell, Ethnic America: A History (New York, 1981), 219; o Malcolm Gladwell, "Black Like Them," The New Yorker, April 29 1996. La interpretación presentada anteriormente hace excepcional la declaración de Reuben. La alternativa (que sería que ella quería desafiar al sistema social de E.E.U.U., en vez de posicionarse ella misma de forma ventajosa dentro de él) sería anómala. También existe la cuestión sobre si hay una objeción porque un canadiense esté agrupado dentro de los "americanos".
10. ↑ Uno podría preguntarse si esto sugiere o implica que los indios del oeste están actualmente siguiendo la misma trayectoria que los anteriores puertorriqueños, chinos, judíos, etc que consiguieron la aceptación en el grupo endogámico de los estadounidenses blancos. Finalmente, cabría preguntarse: "¿Porqué otros grupos (alemanes, irlandeses, italianos, eslavos, judíos, chinos, japoneses y puertorriqueños) consiguieron o están en proceso de conseguir su aceptación como blancos, pero los miembros nativos del grupo endogámico negro aun no lo ha conseguido aun en el grupo endogámico blanco? Esto es un misterio. Por supuesto, no hay ningún rasgo físico que lo pueda prevenir. Después de todo, es un cliché entre los antropólogos forenses que la única manera de saber si un cuerpo sin identificar es hispano, en vez de negro con mucha aportación genética europea, es el buscar en sus bolsillos la lista de la compra escrita en español
11. ↑ Ver Thomas Sowell, Ethnic America: A History (New York, 1981), 219. Incidentalmente, no todos los de linaje de indio del oeste británico rechazan la etiqueta negra. El General Colin Powel de ascendencia jamaicana, por ejemplo, se identifica a sí mismo como negro.
12. ↑ Ian F. Haney-López, White by Law: The Legal Construction of Race (New York: New York University, 1996), Appendix "A".
13. ↑ James W. Loewen, The Mississippi Chinese: Between Black and White (Cambridge MA, 1971); Warren (1997), 200-18, 209-11.
14. ↑ Cita que realiza Mary C. Waters, en Ethnic Options: Choosing Identities in America (Berkeley, 1990).
15. ↑ Clara E. Rodriguez, "Challenging Racial Hegemony: Puerto Ricans in the United States," en Race, ed. Steven Gregory and Roger Sanjek (New Brunswick NJ, 1994), 131-45.
16. ↑ Employer Information Report EEO-1 and Standard Form 100, Appendix § 4, Race/Ethnic Identification, 1 Empl. Prac. Guide (CCH) § 1881, (1981), 1625. En aparente auto-contradicción, esta versión de la regulación afirma que la distinta raza hispana compromete a «Todas las personas de México, Puerto Rico, Cuba, América Central o del Sur, u otra cultura u origen español. sin importar la raza». [El subrayado es del autor].
17. ↑ Oscar Handlin, Boston’s Immigrants, 1790-1880, Rev. and enl. ed. (Cambridge MA, 1959), Chapter 5. El miedo a la adoctrinación protestante en las escuelas públicas es lo que condujo a la apertura de escuelas parroquiales católicas en EE.UU., y finalmente a la fundación de la Universidad de Notre Dame.
18. ↑ Según se cita en Theodore Allen, The Invention of the White Race, 2 vols. (London, 1994), 1:29.
19. ↑ Patrick J. Blessing, "The Irish," en Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups, ed. Stephan Thernstrom and Oscar Handlin (Cambridge MA, 1980), 524-45, 541.
20. ↑ Franz Boas, The Mind of Primitive Man (New York, 1911).
21. ↑ Edward E. Telles, Race in Another America: The Significance of Skin Color in Brazil (2002), 1. ISBN 0691118663
22. ↑ Eugene Robinson, Coal to Cream: A Black Man's Journey Beyond Color to an Affirmation of Race (1999), 26–27 ISBN 0684857227.
23. ↑ PAra fuentes citas detalladas, ver "Chapter 6. Features of Today's Endogamous Color Line" en Legal History of the Color Line: The Rise and Triumph of the One-Drop Rule by Frank W. Sweet, ISBN 0939479230. Un resumen de este capítulo, con anotaciones al margen, está disponible online en Features of Today's Endogamous Color Line.
24. ↑ "Racial Inequality in Brazil and the United States: A Statistical Comparison". Journal of Social History 26 (2): 229-63.

Bibliografía en inglés

• Thomas A. Guglielmo, White on Arrival: Italians, Race, Color, and Power in Chicago, 1890-1945, 2003, ISBN 0195155432
• Matthew Frye Jacobson, Whiteness of a Different Color: European Immigrants and the Alchemy of Race, Harvard, 1999, ISBN 0674951913.
• Frank W. Sweet, Legal History of the Color Line: The Rise and Triumph of the One-Drop Rule, Backintyme, 2005, ISBN 0939479230.
• Noel Ignatiev, How the Irish Became White, Routledge, 1996, ISBN 0415918251.
• Karen Brodkin, How Jews Became White Folks and What That Says About Race in America, Rutgers, 1999, ISBN 081352590X.
• Neil Foley, The White Scourge: Mexicans, Blacks, and Poor Whites in Texas Cotton Culture (Berkeley: University of California Press, 1997)
• Theodore Allen, The Invention of the White Race, 2 vols. (London: Verso, 1994)
• Thomas F. Gossett, Race: The History of an Idea in America, New ed. (New York: Oxford University, 1997)
• Ivan Hannaford, Race: The History of an Idea in the West (Baltimore: Johns Hopkins University, 1996)
• Audrey Smedley, Race in North America: Origin and Evolution of a Worldview, 2nd ed. (Boulder: Westview, 1999).
• "The United Independent Compensatory Code/System/Concept" A textbook/workbook for thought, speech and/or action for victims of racism (White supremacy) Neely Fuller Jr. 1984

[editar] Enlaces externos

(Inglés)

• Legally white Precedents of legal opinions and judgments authored by US courts in whiteness cases filed by non-Europeans
• Scientists Find DNA Change That Accounts for White Skin
• White people are known for... - Google generated racial profile of "White People".