Said Nursî

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Said Nursî (1877, Nurs, Provincia de Bitlis (Turquía) - 23 de marzo de 1960, Urfa) fue un teólogo y erudito islámico turco de etnia kurda. Nació en el seno de una familia de agricultores con gran inclinación por los estudios religiosos. A una temprana edad fue enviado a estudiar junto a los más eminentes eruditos religiosos de las ciudades circundantes. Memorizó y estudió las obras clásicas de las categorías principales del conocimiento islámico en un espacio de tiempo muy breve y por tal motivo recibió el título honorífico de Bediüzzaman («Maravilla de su época» o «Belleza de su tiempo»), que sus seguidores emplean aún hoy en día para referirse a él. Es autor de uno de los más importantes comentarios coránicos modernos, la Risale-i Nur.

La colección de Risale-i Nur es un comentario de seismil páginas del el Qur'an escrito por Bediuzzaman Said Nursi. Puesto que en nuestra época, la fe y el Islam han sido los objetos de los ataques lanzados en nombre de la ciencia y de lógica supuestas, Bedizzaman Said Nursi por lo tanto concentrado en el Risale-i Nur en probar las verdades de la fe conforme a ciencias modernas, con evidencia racional y manifestando los aspectos milagrosos del Qur'an que se relacionan sobre todo con nuestro siglo. Esta colección ahora tiene millones de lectores ambos dentro y fuera Turquía. Gracias a Risale-i Nur, los turcos manejados para mantener su religión a pesar de los regímenes más despóticos de las últimas décadas. Said Nursi hizo frente a jueces corrúptos, no se ahorró las prisiones y los exilios y ningún esfuerzo de poner fin a su servicio a la fe, pudo terminar sus escrituras que abarcaban en el Risale-i Nur y criar a un grupo extenso de los creyentes que se opusieron valerosamente a la opresión y preservaron la creencia entre los jóvenes del Islam en el país. MARAVILLA DE LA ÉPOCA

Bediuzzaman (Maravilla de la época) Said Nursi nació en 1873, en una aldea en Anatolia del este, Nurs, del cual recibió el nombre Nursi. Recibió su educación básica de los eruditos más conocidos del districto. La inteligencia y la capacidad extraordinarias de aprender que demostró en una edad muy temprana, le hicieron popular entre sus profesores, los colegas y la gente. Cuando tenía años, silenció a eruditos distinguidos que lo habían invitado a una discusión (la discusión era entonces una práctica popular entre eruditos). Esto se repitió más adelante varias veces más con varios grupos de escolares, y de tal modo comenzó a ser llamado Bediuzzaman (maravilla de la época).

El tiempo que él pasó en la educación, pavimentó la manera en su mente para el pensamiento que en un momento en que prevalecería el mundo incorporaba una nueva y diversa edad, donde ciencia y lógica, el sistema educativo clásico de la teología no sería suficiente para quitar dudas referentes al Qur'an y el Islam. Concluyó que las ciencias religiosas también se deben enseñar en las escuelas modernas mientras que las ciencias modernas en las escuelas religiosas. “Esta manera,” dijo, “la gente de la escuela será protegida contra incredulidad, y los del madrasa (la escuela religiosa) del fanatismo.”

Con esta idea, fue dos veces a Estambul. En 1895 y en 1907 donde él intentó convencer al sultán que establezca una universidad en Anatolia, una que enseñaría ciencias religiosas y modernas juntas. Pero sus palabras en su conversación con el sultán lo hicieron ser juzgardo en consejo de guerra, y durante su ensayo no se limitó a utilizar el mismo lenguaje sabio. Alarmado por esto, los militares juzgaron su pensamiento, le enviaron a un hospital mental, pero el psiquiatra, quién le examinó divulgó: “si hay un grano de locura en Bediuzzaman, entonces no hay ninguna persona sana mentalmente en el mundo entero”

PRIMERA ABSOLUCIÓN

Ser el objeto de las acusaciones contrarias a su puntería e intención era, de hecho, una característica indispensable de Bediuzzaman. Cuando ocurrieron los alborotos del 31 de marzo de 1909, le arrestaron y juzgó en consejo de guerra en la carga de incitar el alboroto, aunque él había intentado calmar los acontecimientos. Mientras que los cuerpos que colgados de los ejecutados fueron vistos a través de las ventanas del cuarto de la corte marcial, Bediuzzaman hizo una defensa heroica y en el extremo fue absuelto.

Después del primero de una serie de absoluciones, Bediuzzaman Said Nursi volvió a Anatolia del este, visitó las provincias alejadas y explicó a la gente que la libertad del movimiento que comenzaba a emerger en el país (la Republica) no era contraria al Islam. Dijo que todas las clases de dictadura serían rechazadas como en la ley sagrada (la ley islámica)y las virtudes de religión serían alimentadan y que se manifestarían en una atmósfera libre. Se recogió más adelante estos discursos en un libro titulado "las discusiones".

En el invierno de 1911, Bediuzzaman fue a Damasco y dio un sermón en la mezquita de Umayyad a una audiencia incluyendo cientos eruditos bien conocidos, explicando que la civilización verdadera, aceptando el Islam dominaría el mundo moderno. Después se fue a Estambul de nuevo, a continuar sus esfuerzos de construir una universidad establecida en Anatolia del este. Como el representante de las provincias del este, acompaño al sultán Reshad en su viaje en Rumelia y, cuando estaban en Kosovo Metohija, donde el sultán planeaba establecer una universidad, Bediuzzaman le dijo que, “el este tiene más necesidad de una universidad, porque es el centro del mundo musulmán” y le convenció que destinara una suma de diecinueve mil liras del oro. Con esto Bediuzzaman construyó la fundación de la universidad. Desafortunadamente, la construcción no fue terminada debido a la guerra mundial que pronto explotó.

EL MIEDO DE LOS RUSOS

En la Primera Guerra Mundial, Bediuzzaman Said Nursi sirvió como comandante de un regimiento de los voluntarios en Anatolia. El heroísmo que demostró en la batalla fue admirado altamente por los generales del ejército otomano, incluyendo Enver Pasha, ministro de la defensa y diputado comandante en jefe de las fuerzas armadas otomano. Junto con sus voluntarios, pulsó terror en las fuerzas rusas y armenias. Mientras tanto, él escribió su comentario celebrado en el Qur'an en la lengua árabe, a veces a caballo, a veces en la línea delantera y a veces en el foso. Este comentario, escrito en un ambiente muy desfavorable, sería una de las obras más maravillosas de Bediuzzaman que muestrean los milagros del Coran "las muestras Milagrosas" y tubo un aprecio inmenso entre otros eruditos contemporaneos.

En una de las batallas contra las fuerzas rusas invasoras, los rusos capturaron Bediuzzaman y a otros noventa oficiales. Le enviaron a un campo en Kostroma, Rusia del noroeste de los presos, donde pasó más dos años. Mientras su estancia, uno de los generales; el General Nicola Nicolaevich vino al campo para la inspección y, pasó por delante de Bediuzzaman mientras este estaba sentado. Al ver que no se levantaba, el general le pregunto con mucho furior la razón de que Bediuzzaman no le había mostrado su inferioridad. Y Bediuzzaman le contestó:

“Soy un erudito musulmán y tengo fe absoluta. Quienquiera tiene creencia en su corazón es superior al quién no lo hace. No puedo actuar contra mi creencia.”

Rápidamente el general unió el consejo de guerra, y decidieron a condenarlo a muerte. Bediuzzaman no protestó. Simplemente pidió que le dejaran hacer su ultima oración. El general atestiguó la escena y vino a Bediüzzaman, este vez con una apología y dijo que lo que había hecho Bediuzzaman era el resultado de su adherencia a su fe; se arripntió y pidió disculpas a Bediuzzaman por haberle causado estas molestias. Tristemente, esta virtud del general ruso, el enemigo de muchos años de los musulmanes, nunca fue demostrado en su patria por los que le causaron una vida por completo de tormentos de todas las clases.

CONTRA LAS FUERZAS BRITÁNICAS

En medio de los alborotos causados por la revolución comunista, Bediuzzaman encontró una manera de escaparse y, después de una temporada larga, volvió a Estambul en 1908, le recompensaron con un medallón. El ministro de la defensa Enver Pasha, lee ofreció algunas posiciones en el gobierno. Él rechazó todas estas ofertas; sin embargo, sobre la sugerencia del ejército y sin su conocimiento, lo designaron al al-Islamiya del Dar-al-Hikmat, "la academia religiosa del tiempo". Ya no se opuso a esta cita, pues era una posición científica pura.

Cuando el país fue invadido por las fuerzas imperialistas después de la derrota en Primera Guerra Mundial, Bediuzzaman desafió a Británicos invasoresde Estambul con los ataques amargos que casi le costaron su vida. En 1922, sobre las invitaciones del gobierno que se repitió dieciocho veces, Said Nursi Bediuzzaman acudió al parlamento de Ankara y fue recibido en la asamblea nacional con una magnífica ceremonia. Sin embargo, él no podría encontrar en Ankara lo que había anticipado; vio algo la mayor parte de los representantes faltaban a sus obligaciones religiosas. El 19 de enero de 1923, dió un discurso en el parlamento a los representantes y después de esto, cincuenta de los sesenta presentes empezaron a practicar los cinco rezos diarios.

Bediuzzaman pasó ocho meses en Ankara y entonces izquierdo para la furgoneta. Por dos años él vivió allí en el seclusión y fue ocupado solamente con la meditación y el rezo. Mientras tanto los acontecimientos desafortunados conocidos como “la rebelión del este” explotaron. La ayuda del Bediuzzaman buscado los rebeldes, pues él tenía una influencia fuerte sobre la gente, solamente Bediuzzaman rechazó sus peticiones, refrán, “espada debe ser utilizada contra el enemigo exterior; no debe ser utilizada adentro. Dar para arriba tu tentativa, porque se condena a la falta y puede terminar para arriba en la aniquilación de millares de hombres y de mujeres inocentes debido a algunos criminales.” Pero Bediuzzaman fue cargado de nuevo falso y enviado en exilio en Burdur, Anatolia occidental. Allí lo guardaron bajo vigilancia y opresión terminantes, pero ésta no evitó que él de enseñar las verdades de la fe a la gente alrededor de él y recogiera sus escrituras secretamente en un libro. Sus actividades fueron divulgadas a Ankara, y entonces un plan fue preparado para silenciarlo. Lo enviaron a Barla, un lugar apartado en Anatolia central rodeado por las montañas, con el pensamiento que Bediuzzaman moriría eventual allí de impotencia y de soledad.

LA APARICIÓN DEL RISALE-I NUR

En realidad, la difusión de las verdades de la fe no estaba nada ser alarmado alrededor, ni estaba un crimen que sería la causa de diagramas contra la vida de un hombre. ¡Sin embargo, era un crimen unforgiveable bajo circunstancias del tiempo! Para ésos estaban los días en que el despotism había caído abajo sobre la nación con toda su oscuridad y awesomeness; una interdicción había sido excedente puesto adhan; los centenares de mezquitas eran utilizados para los propósitos nonreligious; los planes para cortar todo que conecta la nación con su pasado y sus valores morales estaban en proceso; y la mención mera de la religión era una cuestión de gran courrage. El jefe del departamento de la prensa del gobierno podría ordenar a los redactores de periódicos cortar en el plazo de diez días todos los cuentos por entregas que directamente o indirectamente. la religión mencionada, como “él era considerada dañosa conducir a la aparición del concepto de la religión en las mentes de juventudes.”

Tales eran las circunstancias bajo las cuales Bediuzzaman dijo que Nursi incorporó la segunda parte de su vida que él llamó el dicho nuevo y que fue dedicada a esperar y a la difusión de las verdades de la fe. Tomando como la puntería el renacimiento de la fe, que es primera y la mayoría importante de la verdad del cosmos, Nursi dicho Bediuzzaman, “demostraré al mundo que el Qur'an es un sol espiritual que nunca fijará y nunca será extinguido.” Y él de hecho tan. Bediuzzaman no murió en Barla, donde te habían enviado para morir solamente, solamente un dicho nuevo emergente allí, y con él emergió un sol sobre el mundo de la ciencia y de la cultura, .one que ha estado iluminando desde entonces millones. En Barla también, una opresión y una vigilancia impresionantes esperaban Bediuzzaman. Aparecía que sus enemigos todavía no habían venido conocerte, que, en la guerra mundial había sido el miedo de los rusos, en Estambul había escupido en la cara de los Británicos que estaban en su búsqueda, e hizo varias veces volver de la horca. Sin embargo, tenían más adelante bastante tiempo de saber que él y en el extremo se encontró el tener que decir, “a pesar de todos lo que hemos hecho en los últimos veinticinco años, nosotros no ha podido prevenir Nursi dicho de sus actividades.” Durante los ocho años y una mitad que él pasó bajo opresión absoluta en Barla, Bediuzzaman escribió tres cuartos de la colección de Risale-i Nur: Los tratados eran multiplicados por el cursivo, como ni el autor ni sus estudiantes podría producir los costes de impresión. Aunque habían podido a, después no tenían otra vez la libertad. El cursivo era también una tarea peligrosa, porque los escribanos eran torturados en prisiones y comisarías de policías, y cada tentativa era hecha de prevenir a gente de contacto con Bediuzzaman.

600.000 COPIAS ESCRITAS A MANO

Aquí debe ser observado que en aquel momento la escritura o la difusión de uniforme un solo tratado religioso no era cualquier cosa que cualquiera intento atrevido, aún menos la lucha de la firma, valerosa y continua que Bediuzzaman Said Nursi y a sus estudiantes realizados. Cuando estas circunstancias bajo las cuales el Risale-i Nur fue escrito y extensión por todas partes Anatolia se toman en la consideración, uno no puede encontrar dificultad en realizar cómo es correcto Maryam Jameelah, el escritor musulmán americano bien conocido, cuando ella dijo, “él no es ninguna exageración para demandar que cualquier fait islámico h sigue siendo en Turquía es debido a los esfuerzos incansables de Bediuzzaman Nursi.” De hecho, ésos mandados por el Risale-i Nur en las lecciones de la fe de la realización consolidaron, al obrar así, su creencia y lograron un valor y un heroísmo islámicos impregnable. Con Bediuzzaman, que representó en su persona la personalidad espiritual del Risale-i Nur, como su líder, esos centenares de millar-ahora millones-de students de sistema de Nur un patrón para otros musulmanes y constituyó una ayuda para ellos en esos días peligrosos como los comandantes valientes que animaban a un ejército con sus estados. La fuerza de su creencia y de su lucha continua contra el irreligion tenía efectos amplios en la gente, y quitaron así los miedos y las dudas de los corazones, reunidos la moral de la nación, causados esperanza y la relevación y entregados los musulmanes de la desesperación.

Bediuzzaman fue arrestado en 1930 con 125 estudiantes el suyo e intentado en la corte criminal de Eskiþehir. En la prisión de Eskiþehir donde pasaron once meses durante el ensayo, tuvieron que tolerar tormentos unbearable. Fueron lanzados el resorte próximo pero no Ieft en paz. Esta vez, escoltada otra vez por los gendarmes, Bediuzzaman fue enviado en el exilio en otra ciudad, Kastamonu. Allí él pasó los primeros tres meses en una comisaría de policías, entonces fue transferido a una casa frente a la comisaría de policías.

Bediuzzaman vivió en Kastamonu por siete años y countinued para escribir y para diseminar el Risale-i Nur. Porque lo y a sus estudiantes privaron de casi todas las clases de libertad, él por lo tanto formó su propia organización postal llamada los “carteros de Nur.” A través de los “carteros de Nur,” 600.000 copias de tratados fueron multiplicadas por el cursivo. En 1943, lo arrestaron otra vez y fueron intentado en la corte criminal de Denizli junto con 126 estudiantes el suyo. La razón principal de esto era que Bediuzzaman había tenido recientemente un tratado referente a la existencia del dios impresa secretamente en Estambul. En la prisión él no se contrajo también de continuar su servicio, apenas como él nunca lo hizo cuando él estaba en exilio. Él ahora reforming a criminales que eran considerados perdidos para la sociedad. Él también escribía los tratados nuevos. El papel y la pluma no fueron permitidos en la prisión, así que los tratados fueron escritos en los pedazos pequeños de papel rasgados de las bolsas de papel y pasados de contrabando hacia fuera en cajas de fósforos: Las frutas de esta manera del árbol de la luz salieron. El ensayo terminó en un acaquittal unánime. Pero eso no significó que Bediuzzaman sería dado detrás el suyo libertad-sobre una orden de Ankara, él fue enviada a otra ciudad, Emirdað.

LA ABSOLUCIÓN QUE VINO DEMASIADO TARDE

Para él Emirdað era justo iguales que había sido a otra parte otra vez las búsquedas, las presiones y los diagramas, y a pesar de éstos, un servicio continuo, incansable de la fe… Este período, en la manera generalmente, terminó en la detención. Junto con estudiantes del fifty-three, Bediuzzaman fue enviado a la corte criminal de Afyon y pasado veinte meses en la prisión de Afyon. Las crueldades que encontraron allí eran incluso peores que todas las ésos antes. Bediuzzaman era entonces setenta y cinco años y sufrimiento de varias enfermedades. Con todo lo aislaron en una célula con las ventanas quebradas donde él pasó dos inviernos severos. Y, como si no fuera bastante para dejarlo para morir solamente, lo envenenaron también. Cuando él sufría del efecto del veneno, los estudiantes el suyo que se atrevieron a acercarte para ayudarte eran bastinadoed despiadadamente. Las oraciones dadas annulled por el Tribunal Supremo; la corte, sin embargo, tomó su tiempo en decidir a si retirar la oración o no. Después de Bediuzzaman y de sus estudiantes había pasado en la prisión que los términos especificaron en la convicción annulled, la corte finalmente compuso su mente y decidía a que deben ser lanzados. ¡Y ocho años más tarde vino la decisión final en 1956, la corte anunció que las que tenían bajo condiciones unbearable pasadas casi dos años en la prisión ahora habían sido encontradas inocentes!

Cuando las primeras elecciones libres y justas fueron celebradas en Turquía en 1950 y el sistema multiparty fue establecido, el despotism del partido de la gente republicana que era sabido, y sigue siendo, para su actitud hostil hacia religión-terminado, y de tal modo los freedoms comenzaron a ser reconocidos. Así una nueva era abierta en la historia de la república turca en la primera sesión del nuevo parlamento, el excedente de la interdicción adhan fue levantado. Durante los años que siguieron, Bediuzzaman tenía solamente un ensayo- solamente uno en el cual lo no arrestaron en Estambul y fueron absuelto con una decisión unánime.

CON HONOR, DIGNIDAD Y LA VICTORIA

Y, después de terminando curso de la vida de casi siglo, con cada minuto pasado en el servicio de la fe, Bediuzzaman Said Nursi salió de este mundo en la mañana del 23 de marzo de 1960, con el honor, dignidad completa y victoria, dejando detrás de él un trabajo que iluminaría esto y los siglos próximos y un amor que serían entregados de la generación a la generación hasta eternidad.