Upanishad
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Los Upaṇiṣads (devanagarí उपनिषद्) son libros sagrados del hinduismo.
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[editar] Significado y pronunciación
Upa ṇi-ṣad significa ‘sentarse más bajo que otro [para escuchar respetuosamente sus enseñanzas]’.
Según el sanscritólogo Monier Monier-Williams y otros se pronuncia aguda: /upanishád/ (basado probablemente en que sólo ṣat [‘sentarse’] es una palabra, ya que tanto upa (‘cerca, debajo’) como ṇi son prefijos, que no se deben acentuar. El diccionario inglés-inglés Merriam-Webster sugiere pronunciarlo grave /upaníshad/ (como pronuncian los anglohablantes en general) y los Hare Krishna pronuncian como esdrújula upánishad.
[editar] Historia
Existen unos 150 upaṇiṣad (108 según el número cabalístico establecido por la tradición) la mayoría de las cuales están escritos en prosa con algunos rasgos poéticos, siendo que cierto número de ellos han sido compuestos en verso. Su extensión puede ir desde el más corto que puede ocupar una página impresa hasta el más largo que llega a tener unas cincuenta páginas. Se piensa que su forma, como la conocemos hoy día, se adoptó entre los años 400 y 200 a. e. c. Por lo tanto representan un aspecto del hinduismo védico casi tardío (no obstante, se cree que algunos textos fueron compuestos en el s. VI a. e. c.).
Los hindúes creen que fueron escritos todos por Vyāsadeva «a finales del Dvápara Yuga», entre el 3200 y el 3100 a. e. c. aproximadamente, pero la mayoría de los historiadores actuales creen que fueron compuestos desde el siglo VI a. e. c. en adelante.
Frente a la religión oficial expresada en los Vedas, los Upaṇiṣad presentan una nueva cultura, ligada al mundo de los artesanos y comerciantes de las ciudades del norte de la India, que concibieron formas de vida y gobierno más flexibles y participativas. En este ambiente, muchas personas rechazaron la religiosidad y ceremonias de los Vedas y reaccionaron contra el poder de los sacerdotes bráhmanas. Entonces se escribieron los Upaṇiṣad y aparecieron nuevos grupos religiosos, como el jainismo y el budismo (600 a. e. c.).
Los Upaṇiṣad se basan probablemente en las experiencias de personas que, cansadas de la religión oficial, se retiraron a los bosques para vivir como ascetas o ermitaños, pensaron por su cuenta y luego difundieron sus ideas. Los autores de estos libros se reunían para escuchar la palabra de algún maestro espiritual y conversar sobre la divinidad.
[editar] Doctrina
Frente al politeísmo de los Vedas, la doctrina upanishádica defiende la existencia de un Brahman único y absoluto, que a veces se identifica con el Creador del Universo (el dios Brahmā), a veces con su Conservador (Viśnú) y a veces con su Destructor (Śivá).
En el segundo libro de los Upaṇiṣad, la divinidad se describe así:
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- El Absoluto es como un terrón de sal que se disuelve en el agua y no hay manera de retenerlo en las manos; pero que si se extrae el agua, la sal queda ahí. Así es ese gran ser infinito, ilimitado.
En los Upaṇiṣad se dice que el hombre está conectado con Dios y puede llegar a identificarse con él «a través del hilo que une este mundo con el otro mundo y con todas las cosas».
Para la nueva doctrina, todo lo que sucede está constantemente cambiando, siguiendo un ciclo que se repite. En ese ciclo, cada ser persigue realizar su dharma, aquello para lo que está hecho. El dharma del agua es fluir; el del fuego, quemar; el del pez es nadar; el del ave, volar. El dharma del ser humano consiste en alcanzar la salvación y unirse a la divinidad.
Los conceptos filosóficos contenidos en los Upaṇiṣad sirvieron como base a uno de los seis sistemas ortodoxos de la filosofía hindú conocido como vedanta.
El tema principal de los Upaṇiṣad es la naturaleza del Brahman (el alma universal) y la doctrina fundamental expresada es la identidad del ātmā (alma de cada individuo) con el Brahman. Los Upaṇiṣad expresan las formulaciones de esta verdad doctrinal. En los Upaṇiṣad se habla de otros temas como la naturaleza y propósito de la existencia, diversas formas de meditación y culto, escatología, salvación y se expone de manera bastante detallada la teoría de la transmigración de las almas.
[editar] El canon Múktika
En nueve versos del último Upaṇiṣad, el Múktika (1.30-39) se presenta una lista de los 108 Upaṇiṣad canónicos de la escuela Adwaita:
[editar] Relación de los Upaṇiṣad con los cuatro Vedas
- 10 Upaṇiṣads están asociados con el Rig Veda y tienen el śānti que comienza con vaṇme-manasi
- 16 Upaṇiṣads están asociados con el Sama Veda y tienen el śānti que comienza con āpyāyantu
- 19 Upaṇiṣads están asociados con el Yajur Veda Blanco y tienen el śānti que comienza con pūrṇamada
- 32 Upaṇiṣads están asociados con el Yajur Veda Negro y tienen el śānti que comienza con sahanāvavatu
- 31 Upaṇiṣads están asociados con el Atharva Veda y tienen el śānti que comienza con bhadram-karṇebhiḥ
[editar] División temática
Los primeros diez están agrupados como los mukhya (‘principales’), y son idénticos a los presentados arriba.
- 21 se agrupan como sāmānya vedānta (Upaṇiṣad del «Vedanta común»),
- 23 sannyāsa-Upaṇiṣad (textos para sannyāsis renunciantes),
- 9 śākta-Upaṇiṣad (textos para adoradores de la diosa Śakti),
- 13 vaiśnava-Upaṇiṣad (textos para adoradores del Señor Viśnú),
- 14 śaiva-Upaṇiṣad (textos para adoradores del Señor Śivá) y
- 17 yoga-Upaṇiṣad (textos para seguidores del yoga).
[editar] Lista de los 108 Upaṇiṣad
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[editar] Ediciones en castellano
- Agud, Ana, y Francisco Rubio (traducción del sánscrito, introducción y notas): La ciencia del Brahman: once Upanisad antiguas. Madrid: Trotta, 2000. ISBN 9788481643671.
- De Palma, Daniel (edición y traducción): Upanisads (con prólogo de Raimon Panikkar). Madrid: Siruela, 2001. ISBN 8478442928.
- Ilárraz, Félix G., y Óscar Pujol (edición y traducción del sánscrito): La sabiduría del bosque. Antología de las principales Upanisads. Madrid: Trotta, 2003. ISBN 9788481645941.
- Martín Diza, Consuelo: Bhagavad Gita con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 1997 [4.ª edición: 2005]. ISBN 9788481645453
- —, Brahma-sutras. Con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2000. ISBN 9788481643855.
- —, Conciencia y realidad. La Mandukya Upanisad con las karika de Gaudapada y los comentarios de Śankara. Madrid: Trotta, 1998. ISBN 9788481642698
- —, Discernimiento. Estudio y comentario del tratado Drig-Driśya-Viveka de Śankara. Madrid: Trotta, 2006. ISBN 8181648434.
- —, Gran Upanisad del Bosque con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2002. ISBN 9788481645484.
- —, Upanishad con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2001. ISBN 9788481644531.
