Hayei Sarah

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Hayei Sarah, Haye Sarah, ou Hayye Sarah (Héb. "la vie de Sarah") est la cinquième parasha (section hebdomadaire) du cycle annuel juif de lecture de la Torah.

Elle est constituée de Genèse 23:1–25:18.
Les Juifs de la Diaspora la lisent le cinquième Shabbat après Sim'hat Torah, généralement en novembre.

[modifier] Résumé

L'enterrement de Sarah (illustration de Gustave Doré)

[modifier] Un sépulcre pour Sarah

Sarah vécut 127 ans^[1] et mourut à Kiryat Arba, qui est Hébron; Abraham vint la pleurer (Gen. 23:1–2.) Abraham demanda aux Héthéens de lui vendre une parcelle comme sépulcre; ceux-ci l'invitèrent à enterrer son mort dans l'endroit de choix parmi les tombeaux (Gen. 23:3–6.) Abraham n'en fit rien et leur demanda d'intercéder auprès d'Ephron fils de Tsohar, qu'il vende à Abraham la caverne de Makhpelah au prix qu'il désirerait (Gen. 23:7–9.) Ephron lui répondit devant les Hethéens à la porte de la ville, proposant d'offrir à Abraham le terrain et la grotte qui s'y trouvait, mais Abraham insista pour payer le prix de la terre (Gen. 23:10–13.) Ephron estima la valeur de la terre à 400 sicles d'argent; Abraham accepta ces termes, lui donna l'argent et acheta la terre (Gen. 23:14–18.) Abraham enterra Sarah dans le caveau (Gen. 23:19.)

[modifier] Une épouse pour Isaac

Abraham était vieux; il manda son plus fidèle serviteur et lui demanda de mettre sa main sur la hanche de son maître, et de jurer devant Dieu qu'il ne prendrait pas une femme pour Isaac parmi les Canaanites, mais irait sur la terre natale d'Abraham pour trouver une épouse pour Isaac (Gen. 24:1–4.) Le serviteur demanda s'il était de son devoir, au cas où la femme ne consentait pas à le suivre à Canaan, de ramener Isaac sur la terre d'origine d'Abraham (Gen. 24:5–6.) Abraham lui dit qu'en aucun cas il ne pourrait faire cela, car Dieu — Qui avait pris Abraham de là-bas et lui avait promis le pays de Canaan pour sa descendance — enverrait un ange devant le serviteur et lui permettrait de trouver une femme de là-bas pour Isaac, et que si la femme ne voulait pas le suivre, il serait alors délivré de son serment (Gen. 24:7–8.) Le serviteur mit sa main sur la hanche d'Abraham, et lui promit ce qu'Abraham avait demandé (Gen. 24:9.)

Eliezer et Rebecca, selon Gustave Doré. En réalité, bien que le serviteur soit populairement identifié à Eliezer, le Texte ne fait nulle part état de cette assertion

[modifier] Rebecca au puits

Le serviteur prit la fortune d'Abraham, ainsi que dix de ses chameaux, et voyagea vers Aram-Naharaïm, la cité de Nahor (Gen. 24:9.) Il arrêta les chameaux près du puits en-dehors de la ville le soir, lorsque les femmes venaient puiser l'eau (Gen. 24:10.) Le serviteur pria Dieu d'accepter que la jeune fille qui, lorsqu'il lui demanderait un peu d'eau, l'abreuverait lui et ses dix chameaux, soit celle qu'Il avait destinée à Isaac (Gen. 24:11–14.) Il avait à peine fini de parler que Rebecca, la jolie fille vierge de Bethuel, neveu d'Abraham, sortit avec sa jarre sur l'épaule, s'en vint au puits remplir sa jarre et se leva (Gen. 24:15–16.) Le serviteur courut à sa rencontre et lui demanda un peu d'eau de sa jarre; elle lui en donna immédiatement, et lorsqu'il avait bu son soûl, elle offrit de puiser de l'eau pour ses chameaux jusqu'à ce qu'ils aient fini de boire (Gen. 24:17–19.) Lorsque les chameaux eurent fini de boire, le serviteur lui mit un anneau d'or dans le nez et deux bracelets d'or aux bras; il lui demanda de qui elle était la fille, et s'il y avait de la place dans la maison de son père pour passer la nuit (Gen. 24:22–23.) Elle se présenta, et lui dit qu'il y avait plein de paille, de foin et de place dans sa maison pour qu'il puisse passer la nuit (Gen. 24:24–25.) Le serviteur se prosterna devant Dieu et Le bénit pour Son infaillible fidélité à Abraham (Gen. 24:26–27.)

[modifier] Le foyer de la mère de Rebecca

Rebecca courut et raconta tout dans le foyer de sa mère^[2] (Gen. 24:28.) Le frère de Rebecca, un dénommé Laban,après avoir vu les bijoux aux bras et au nez de sa sœur et avoir entendu son histoire, courut vers le serviteur au puits, et l'invita à leur maison, à délester et nourrir ses chameaux, et commanda qu'on apporte de l'eau pour baigner les pieds du serviteur (Gen. 24:28–32.) Cependant, le serviteur refusa de manger avant d'avoir raconté son histoire (Gen. 24:33.) Il raconta comment Dieu avait béni Abraham en bétail, fortune et personnes, et avit fait d'un fils son seul héritier (Gen. 24:34–36.) Le serviteur raconta comment Abraham lui avait fait jurer d'aller vers la famille d'Abraham afin de trouver une épouse pour Isaac, et que Dieu enverrait un ange pour couronner son entreprise de succès (Gen. 24:37–40.) Le serviteur raconta comment il avait rencontré Rebecca au puits (Gen. 24:42–48.) Il demanda ensuite s'ils comptaient ou non traiter avec Abraham avec une véritable bonté, et Laban répondit que la chose avait été décrétée par Dieu; Rebecca pouvait partir pour devenir la femme d'Isaac (Gen. 24:49–51.) Le serviteur s'inclina profondément devant Dieu, et apporta de l'argent, de l'or et des habits pour Rebecca, ainsi que des présents pour son frère et sa mère (Gen. 24:52–53.) Ensuite, tous mangèrent, burent et passèrent la nuit (Gen. 24:54.) Le lendemain matin, le serviteur demanda à retourner chez Abraham, mais Laban et sa mère demandèrent que Rebecca reste 10 jours supplmentaires (Gen. 24:54–55.) Comme le serviteur insistait, on demanda l'avis de Rebecca, qui fut d'accord pour partir (Gen. 24:56–58.) Ils bénirent alors Rebecca — lui souhaitant que ses enfants soient des milliers de myriades et s'emparent des portails de leurs ennemis — et envoyèrent Rebecca avec sa servante, et le serviteur d'Abraham (Gen. 24:59–60.)

La Rencontre d'Isaac et Rebecca (gravure de Gustave Doré)

[modifier] Isaac et Rebecca se rencontrent

Isaac revenait juste des environs du Be'er-la'Haï-roï vers sa maison dans le Néguev, et se trouvait sur la route vers le soir, lorsqu'il regarda et vit des chameaux approcher (Gen. 24:62–63.)
Levant ses yeux, Rebecca vit Isaac, descendit du chameau et demanda au serviteur qui était cet homme (Gen. 24:64–65.) Le serviteur dit qu'Isaac était son maître; elle se couvrit donc de son voile (Gen. 24:65.) Le serviteur rapporta à Isaac tous les évènements, et Isaac la mena dans la tente de Sarah, et la prit pour femme (Gen. 24:66–67.) Isaac aima Rebecca, et trouva du réconfort après la mort de sa mère (Gen. 24:67.)

[modifier] Affaires de famille

Abraham prit une autre femme, appelée Ketourah ^[3], qui lui donna Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak, et Shoua. (Gen. 25:1–2.) Abraham exprima la volonté que tous ses avoirs reviennent à Isaac, mais aux fils qu'il avait eus de ses concubines, il fit des cadeaux de son vivant, et les envoya loin de son fils Isaac, en terre d'Orient (Gen. 25:5–6.)

Abraham vécut 175 ans et mourut vieux et rassasié de jours (Gen. 25:7–8.) Isaac et Ismaël l'enterrèrent dans le caveau de Makhpela aux côtés de Sarah (Gen. 25:9–10.) Après la mort d'Abraham, Dieu bénit Isaac, qui s'établit près du Beer-la'Haï-roï (Gen. 25:11.)

Ismaël eut 12 fils, qui devinrent chefs de 12 tribus (Gen. 25:12–16.) Il vécut 137 ans, puis il mourut (Gen. 25:17.) Ses descendants se trouvèrent dans tous les pays depuis Havilah, près de l'Égypte, jusqu'à Asshour (Gen. 25:17.)

[modifier] Hayei Sarah dans la tradition rabbinique

La Mishna et la Tosefta déduisent de Gen. 24:1 que Dieu a béni Abraham en son vieil âge car (ainsi que la Mishna le comprend de Gen. 26:5) il observa l'entièreté de la Torah avant qu'elle ne soit révélée (Mishna Kiddoushin 4:14; Tosefta Kiddoushin 5:17.) Et la Tosefta déduit du contraste entre la "plénitude" indiquée dans Gen. 24:1 et la famine de Gen. 26:1 que Dieu donna aux peuples à manger, à boire et un aperçu du monde à venir tant que le juste Abraham était de ce monde, afin qu'ils puissent mesurer l'ampleur de leur perte lorsqu'il mourut (Tosefta Sota 10:5.)

La Tosefta rapporte que les procédures judiciaires juives avaient adopté le serment qu'Abraham imposa à son serviteur dans Gen. 24:3. (Tosefta Sota 7:3.)

Rabbi Yehoshoua ben Levi a dit que les trois prières quotidiennes dérivent des Patriarches, et a cité Gen. 24:63 pour l'assertion que les Juifs ont appris la prière de l'après-midi d'Isaac, car dans le contexte de Gen. 24:63, “parler” signifie “prier,” comme dans Ps. 102:1. (Yer. Berakhot 43a.)

[modifier] Commandements

Selon Maïmonide et le Sefer Hahinoukh, il n'y a pas de commandements dans cette parasha.
Toutefois, les Sages voient dans le verset Gen. 23:12 une sorte de "précurseur" de la mitzva de prononcer une éloge funèbre (hesped).

[modifier] Haftara

La haftara pour la parasha est:

• pour les Ashkénazes, les Sépharades, et les communautés de Dardaï : 1 Rois 1:1–31
• pour les Teimanim: 1 Rois 1:1–31,46
• pour les Karaïtes : Isaïe 51:2–51:22
• pour les Italkim: 1 Rois 1:1–34

[modifier] Références dans les textes ultérieurs

Cette parasha est citée ou discutée dans les sources suivantes :

• Flavius Josèphe, Antiquités 1:16:2 §248.
• Mishna: Kiddoushin 4:14; Avot 5:19.
• Tosefta: Sota 7:3, 10:5; Kiddoushin 5:17.
• Talmud de Jérusalem Berakhot 43a.
• Talmud de Babylone: Berakhot 18a, 26b, 61a; Shabbat 62b, 77a; Erouvin 18b, 53a; Pessa'him 3a; Yoma 28b; Taanit 4a; Meguila 17a; Moed Katan 18b; Yevamot 61b; Ketoubot 57b; Nedarim 41b; Sotah 5a, 14a; Guittin 76a; Kiddoushin 2a, 4b, 82a; Baba Kamma 92b; Baba Metzia 87a; Baba Batra 16b, 69b, 141a; Sanhédrin 46b, 59b, 91a, 95a, 107b; Shevouot 38b; Avodah Zarah 7b; Zeva'him 62b; 'Houllin 95b, 120a; Bekhorot 50a.
• Bereshit Rabba: 8:13; 38:10; 42:5; 45:9; 48:16; 55:6; 58:1–62:5; 65:9; 66:4; 68:2–4, 9; 70:12; 79:7; 85:7; 96; 97.
• Shemot Rabba: 1:32; 31:17; 32:9.
• Vayikra Rabba: 19:5; 20:11; 30:10; 37:4.
• Bamidbar Rabba: 2:1, 26; 10:5; 14:10–11; 15:12; 19:32; 21:20.
• Devarim Rabba: 2:11; 9:4; 11:1.
• Shir Hashirim Rabba: 2:41; 3:8.
• Ruth Rabba: 4:3; 7:12.
• Eikha Rabba 1:19.
• Qohelet Rabba 2:30.
• Esther Rabba 2:9.
• Rachi sur Genèse 23–25.
• Zohar 1:21a, 50a, 100b, 103a, 121a–34a, 135b, 141a, 142a, 181b, 187a, 223a, 224a; 2:39b, 236a; 3:103a, 148b, 158a; Raya Mehemna 60a.
• Thomas Mann. Joseph und seine Brüder, Die Geschichten Jaakobs. S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main. ISBN 3596294355

[modifier] Notes

[modifier] Liens externes

• Ecouter la parasha chantée (nécessite RealPlayer)
• Divrei Torah en Français sur :
  • le site du Grand Rabbinat du Québec
  • le site modia.org
  • le site chiourim.com (voir aussi le site techouvot y associé)
  • voir Bereshit sur cheela.org
  • Commentaire vidéo sur Akadem
• Divrei Torah en Anglais sur :
  • http://www.hebcal.com/sedrot/chayeisara.html Parashat Hayei Sarah]
  • Masoretic text and 1917 JPS translation
  • Commentaries from the Jewish Theological Seminary
  • Torah Insights from the Orthodox Union
  • Commentaries from Loubavitch
  • Commentaries from the Union for Reform Judaism
  • Commentaries from Reconstructionist Judaism
  • Text studies and commentaries from MyJewishLearning.com

Section hebdomadaire de la Torah

Sefer Bereshit (Genèse) • Bereshit • Noa'h • Lekh Lekha • Vayera • Hayei Sarah • Toledot • Vayetze • Vayishla'h • Vayeshev • Miketz • Vayigash • Vaye'hi

Sefer Shemot (Exode) • Shemot • Va'era • Bo • Beshalakh • Yitro • Mishpatim • Terouma • Tetzave • Ki Tissa • Vayaqhel • Peqoudei

Sefer Vayikra (Lévitique) • Vayikra • Tzav • Shemini • Tazria • Metzora • A'harei • Kedoshim • Emor • Behar • Be'houkotaï

Sefer Bamidbar (Nombres) • Bamidbar • Nasso • Behaalotekha • Shlakh • Kora'h • 'Houkat • Balak • Pin'has • Matot • Massei

Sefer Devarim (Deutéronome) • Devarim • Va'et'hanan • Eikev • Re'eh • Shoftim • Ki Tetze • Ki Tavo • Nitzavim • Vayelekh • Haazinou • Vèzot HaBerakha

v · d · m