Yama
Van Wikipedia
Yama is een yoga, met de gelofte van zelfonthouding met betrekking tot het zich onthouden van geweld, leugen en bedrog, diefstal, onkuisheid en hebzucht. Yama is de eerste stap op het achtvoudige yogapad van Patanjali:
30. Yama omvat vijf geloften: (a) ahimsâ (geweldloosheid), (b) satya (waarheid), (c) asteya (niet stelen), (d) brahmacharya (kuisheid) en (e) aparigraha (niet hebzuchtig zijn).
31. Dit zijn machtige, algemene geloftes, die niet worden beperkt door jâti, plaats of tijd.
(...)
33. Om schadelijke instinctieve neigingen te overwinnen moet men tegenovergestelde krachten (yama’s en niyama’s) cultiveren.
34. Schadelijke instinctieve neigingen leiden – hetzij zelf direct of indirect veroorzaakt, hetzij laten gebeuren door anderen - tot himsa (geweld); geweld komt voort uit een bepaalde mate van lobha (hebzucht, begeerte), krodha (toorn, woede) en moha (zinsbegoocheling) met duhkha en ajñâna (onwetendheid) als resultaat; daarom is de cultivering van tegenovergestelde krachten nodig.
35. (a) Ahimsâ leidt ertoe dat je eigen agressie verdwijnt en die van anderen tegen jou.
36. (b) Satya zorgt ervoor dat je woorden daden worden.
37. (c) Asteya maakt dat kostbare schatten je toevallen.
38. (d) Brahmacharya geeft je ontembare energie.
39. (e) Aparigraha schenkt kennis van vorige en toekomstige levens.
Patañjali, Yoga Sûtra, II.30-39
Het is onder te verdelen in:
- ahimsa
- satya
- asteya
- brahmacharya
- aparigraham
Inhoud |
[bewerk] Ahimsa
Tenietdoen van geweld, geweldloosheid in handelen, woord en gedachten
Elke vorm van geweld die je uitoefent naar de wereld heeft als gevolg dat er geweld terugkomt. Om te overleven moet de gewelddadige mens zich dan constant verdedigen tegen de gevolgen van zijn eigen daden en blijft dus uiterlijk gericht.
[bewerk] Satya
Juist hanteren van waarheid, waarheidsliefde in handelen, woord en gedachten
Een leugen moet altijd 'afgeschermd' worden om onzichtbaar te blijven, maar 'al is de leugen nog zo snel, de waarheid achterhaalt 'm wel'. Uiteindelijk een energie-slorpende bezigheid.
[bewerk] Asteya
Tenietdoen van diefstal, vrij van begeerte. Niet stelen in handelen, woord en gedachten
Als we de huidige gekte zien in het beschermen van onze persoonlijke eigendommen dan vraag je je toch af wat er aan de hand is. Als je iets tot je persoonlijk bezit verklaart en af gaat grendelen van de rest pleeg je in principe diefstal. En al zijn de muren nog zo dik en is het slot nog zo ingenieus, altijd zal er een gebeurtenis plaats vinden die dit elimineert. Wederom energieverspilling.
[bewerk] Brahmacharya
Alles opdragen aan de oorspronkelijke schepper, kuisheid. Ingetogenheid m.b.t. lichaam, spraak en denken.
Uiteindelijk is alle manifestatie een direct gevolg van het hanteren van scheppende energie. Of dat nou gaat om afgescheiden persoonlijke daden of goddelijke manifestatie maakt geen enkel verschil. Het gaat allemaal om seksuele energie. Elk principe dat manifesteert zal zich uitbreiden. Dus afgescheiden persoonlijkheid heeft steeds grotere afgescheidenheid tot gevolg. De naar binnen gerichte persoonlijkheid komt in een steeds hechtere toestand van heelheid.
[bewerk] Aparigraham
Tenietdoen van uiterlijke begeerte, vrij van vergaardrift
Een groter gevoel van heelheid heeft een geringere uiterlijke begeerte, behoefte om te bezitten, tot gevolg. En wat je bezit moet je beschermen, zodat je het niet kwijtraakt.
Bij de beoefening van de Yama's draait het erom dat men bewust is van elk onderdeel. Het is, zoals voor alle 'acht stappen van Patanjali' geldt een cyclisch proces waarbij de beoefenaar steeds dichter bij zichzelf komt en meer ruimte schept om zichzelf te ontplooien. De beoefenaar zal ontdekken dat hij/zij steeds meer in het NU gaat leven. Het zal hem/haar brengen tot zelfverwerkelijking.
Geweld, leugen, diefstal, wereldse gerichtheid en begeerte houden de mens vast in negatieve of lagere emotie, ze zijn samentrekkend van aard. Bewustwording van deze vijf maakt dat de overheersing van de wereldse krachten afneemt. Ze staan in verhouding van de mens met zijn medeschepselen en de 'buitenwereld'. In deze situatie is de emotie altijd gekoppeld aan een object in de buitenwereld en nooit een op zichzelf staand fenomeen. Hierdoor is er een cyclische koppeling, een soort 'rondzingen' en karma is dan een feit.
Dat het beoefenen van Yama ten voordele van de beoefenaar en uiteindelijk de samenleving is blijkt alleen al uit het feit dat de energie die nodig is om geweld, leugen, diefstal, wereldse gerichtheid en begeerte instand te houden door de beoefening op den duur vrijkomt.
