Мень, Александр Владимирович
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Отец Александр Мень (Александр Владимирович Мень) (22 января 1935 — 9 сентября 1990) — священник Русской православной церкви, выдающийся богослов и проповедник, автор многих книг по богословию и истории христианства и других религий. После гибели отца Александра Меня осталось двое детей — сын Михаил и дочь Елена.
Содержание |
[править] Биография
В возрасте 6 месяцев крещён вместе с матерью, принадлежавшей к т. н. Катакомбной церкви. Учился в Московском пушно-меховом институте (1953—1954), затем в Иркутском сельхозинституте (1955—1958), откуда исключён за религиозные убеждения. Через месяц после отчисления рукоположен в дьяконы, в 1960 (после окончания Ленинградской духовной семинарии) — в священники. В 1965 закончил заочно Московскую духовную академию.
Служил в ряде подмосковных приходов. Уникальное сочетание широкой эрудиции, открытости к светской культуре, науке, к другим конфессиям, нехристианским религиям и глубокой церковной укоренённости, полученной им в Катакомбной церкви, выдвинули Меня в число ведущих христианских проповедников.
Главный труд отца Александра — книга об Иисусе «Сын Человеческий» (Брюссель, 1969, 2 изд. М. 1991), а также серия «В поисках пути, истины и жизни» (т.1-6, Брюссель, 1970-83; 2 изд. — М., 1991—1992), в которой автор рассматривает историю нехристианских религий как путь к христианству в борьбе магизма и единобожия.
Отец Александр также автор книг «Таинство, слово, образ» (Брюссель, 1980, 2 изд. М. 1991) (первое издание под названием «Небо на земле» (Брюссель, 1969), «Откуда явилось всё это?» (Неаполь, 1972), «Как читать Библию?» (Брюссель, 1981), Библиологического словаря (ок. 10 тыс. терминов, Москва, 2002 (посмертное издание)) и многочисленных статей гл. образом проповеднического и апологетического содержания. Работы отца Александра переведены на английский, литовский, польский, украинский и французский языки.
Отец Александр Мень — один из зачинателей христианского «самиздата» 1960-х гг. До середины 1980-х гг. его труды издавались главным образом за границей (под псевдонимами Э. Светлов, А. Боголюбов, А. Павлов). С середины 1980-х гг. отец Александр Мень — один из самых популярных христианских проповедников (в том числе в средствах массовой информации).
Некоторые представители православных и окололоправославных кругов оценивали деятельность отца Александра как «неправославную», во время выступлений отец Александр неоднократно получал записки с угрозами.
[править] Убийство
Отец Александр был убит 9 сентября 1990 года. В то утро он торопился в церковь: надо было вовремя поспеть к литургии. К нему подбежал какой-то человек и протянул записку. Мень вынул из кармана очки и начал читать. В это время из кустов выскочил ещё один человек и с силой ударил его сзади топором. Обливаясь кровью, священник направился к станции. Потом, теряя силы, повернул назад, к дому. Он сумел доползти до калитки. «Кто вас, отец Александр?» — спросила женщина. «Да нет, никто, я сам!», — ответил Мень: он не захотел или не смог назвать своих убийц.
Несмотря на личные распоряжения президентов СССР и России, убийство осталось нераскрытым.
[править] Критика
Богословские взгляды о. Меня были подвержены критике как не православные. Некоторые его высказывания противоречат основам православного учения и характеризуют о. Меня как теософа, хотя отрыто он себя теософом не называл. Католичеству же он открыто отдавал предпочтение над православием[Источник?]. Известный православный богослов А.Осипов и миссионер А.Кураев не рекоммендуют книги о.Меня для знакомства с православием (Осипов А.И. "Курс лекций по аппологетике, 5 курс МДС, второе полугодие", "Курс лекций по основному богословию, 4 курс МДС"). Следующие цитаты выражают эккуменические и теософские идеи о. Меня.
"Истоки религий", глава 4 "Человек перед Богом"
Быть может, разница в Богопознании религиозных гениев, таких, как Франциск Ассизский, Тереза Авильская, Мейстер Экхарт, Серафим Саровский, и людей обыкновенного уровня заключается в том, что для последних встреча с Богом подобна мгновенной вспышке молнии, за которой нередко вновь наступает мрак, а первые всем своим существом приобщались Божественной жизни и сами становились ее носителями."
"История религий", том 3, глава 5 "Загадка высшего "Я""
Следуя по пути, проложенному созерцанием, индийские брахманы приходят к тому же, к чему приходили все мистики, в какое бы время и в каком бы народе они ни жили. Яджнявалкья и Будда, Плотин и Ареопагит, Мейстер Экхарт и Григорий Палама, каббалисты и Николай Кузанский, Яков Беме, Рейсбрук и множество других ясновидцев Востока и Запада с единодушием, которое невольно приводит в трепет, возвещают о том, что они познали, дойдя до самых пределов бытия. Все они как один свидетельствуют, что там исчезает все мыслимое и представимое, что там нет ничего и в то же время — неизреченная Полнота. Там невозможно найти ни одного из свойств мира, природы и духа; там нет ни добра, ни зла, ни света, ни тьмы, ни движения, ни покоя. Там царит нечто, превосходящее самую глубокую мысль человека, превосходящее само бытие. В священном мраке, скрывающем основу основ, они ощутили реальность Сущего, Абсолюта. Страшная, непереносимая тайна!..
"Письма духовной дочери Александре Орловой-Модель"
Экуменизм имеет два истока: либо подлинную широкую и глубокую духовность, которая не страшится чужого, либо поверхностное смешение всего в кучу. Разумеется, я за экумену первого типа. Но до него доходят немногие. Отсюда твои наблюдения. В словах игумена о святых, что они «чужие» - не только ограниченность, но нежелание вместить иной опыт. А особенности этого опыта не касаются Евангелия как такового. Их источник - культурная традиция и этнопсихология ... Сказать, что 700 млн. католиков и 350 млн. протестантов находятся в заблуждении, а только мы одни истинная церковь - значит пребывать в безумной гордыне, ничем не оправданной.
[править] Библиография
- История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни (в 7 томах) (Москва, 1991-92)
- Том 1. Истоки религии
- Том 2. Магизм и Единобожие. Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей
- Том 3. У врат Молчания. Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры
- Том 4. Дионис, Логос, Судьба. Греческая религия и философия от эпохи колонизации до Александра
- Том 5. Вестники Царства Божия. Библейские пророки от Амоса до Реставрации (7-4 вв. до н. э.)
- Том 6. На пороге Нового Завета
- Том 7. Сын Человеческий
- Первые апостолы (не завершена)
- История религии (учебник в 2 томах) (Москва, 1997)
- Том 1. В поисках Пути, Истины и Жизни
- Том 2. Пути христианства
- Библиологический словарь (в 3 томах) (Москва, 2002)
- Том 1. А-И
- Том 2. К-П
- Том 3. Р-Я
- Таинство, слово и образ. О православном богослужении (Москва, 1991)
- Исагогика. Курс по изучению Священного Писания Ветхого Завета
- Свет миру. Евангельская история, пересказанная для детей
- Практическое руководство к молитве
- Читая Апокалипсис
- [Отец Александр отвечает на вопросы
- Магия, оккультизм, христианство. Лекции
- Мировая духовная культура. Лекции
- Трудный путь к диалогу. Сборник статей и эссе (Москва, 1992)
- Радостная весть. Лекции и беседы (Москва, 1992)
- Свет во тьме светит
- Смертию смерть поправ (Минск, 1990)
- Верую… Беседы о Символе Веры (Москва, 2001)
- Почему нам трудно поверить в Бога?. Беседы и ответы на вопросы
- статьи из сборника «Христианос» (Рига)
- статьи из журнала «Символ» (№ 43, сентябрь 2000)
- статьи из журнала «Вестник РДХ» (Париж—Нью-Йорк—Москва)
- «…Ваш о. Александр». Переписка с отцом Александром Менем (Санкт-Петербург, 1999)
- Умное небо. Переписка протоиерея Александра Меня с монахиней Иоанной (Москва, 2002)
[править] Книги об о. Александре
- Аман, Ив. Отец Александр Мень. Христов свидетель в наше время (Москва, 1995)
- Бычков, Сергей. Хроника нераскрытого убийства (Москва, 1996)
- Еремин, Андрей. Отец Александр Мень. Пастырь на рубеже веков (Москва, 2001)
- Зорин, Александр. Ангел-чернорабочий. Воспоминания об о. Александре Мене (Москва, 1993)
- журнал ИНДЕКС, N 11/2000. Тематический выпуск «Десять лет без Меня»
