威廉·克理

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威廉克理﹝1761年 8月17日至1834年 6月9日﹞，是一位英國宣教士和浸信會牧師，被譽為「近代宣教士之父」。他是英國浸信會差會的創辦人之一。在印度 塞蘭坡(Serampore)宣教期間，他將聖經翻譯成包括孟加拉文(Bengali)、北印度文(Hindi)和梵文(Sanskrit)在內的多種語言。

目录 1 童年 2 忠心的鞋匠 3 第一個宣教士 4 祝福印度 5 至死忠心 6 生平大事表

[编辑] 童年

「倘若一個人在耕田時，要犛出一道筆直的犛溝，他的雙眼必須看定一個目標。」

威廉克理於1761年 8月17日生於Paulerspury, 這是位於英國 北安普敦郡(Northamptonshire)西南隅的一個小村落，是個富於歷史和文學遺傳的地方。她是一個美麗而佈滿樹林的鄉間，那地的山峰巒起伏，給這出生的小傢伙培育愛好自然的根基。克理的父親Edmund Carey原本是一個舊毛布的織工，在克理六歲時，他得到另一個差事，就是被任為村中的教員，於是他們舉家遷入了村中禮拜堂附近的教員住宅。

這棟新屋大門前有兩株大樹，屋後有一個花卉、果樹園，而且擁有小山和淺谷的「皇家森林（Royal forest）」就在附近，他酷愛自然的內在性格，使他不由自主的愛好那一些繁殖於森林間的花草樹木。這樣的經年累月，培養出他對各種植物和動物觀察的興趣。幼年的克理在他的個人房間裡，養著各種不同的昆蟲和飛鳥，保存著各種植物的標本。並在他年紀稍長的同時就接管了他父親的花園。這個花園隨之成為全村的花卉展覽處。

克理對於學問是一種自然的飢渴，有一種不斷驅策他的動力，使他到處尋求他要獲得的資料。他的弟弟Thomas說：「克理在童年時便很勤學，他的性格是要把所有要想明瞭的徹底瞭解，不然不會罷休的，他既不會因外界的誘惑而分心，也不會因別人的譏笑威脅而停止研究。」 這些特點使他的一生與別人不同，他晚年自稱是個「勞苦者」，說自己在任何一種工作中均能無限度堅持下去。他喜歡徹底的工作，不論那工作的性質。

小克理也是一個非常愛看書的孩子但是當時要取得一本書並不容易，他總是把家裡的書或借來的書一看再看，他為歷史類、科學類的書尤其渴慕，還有關於旅遊、探險的書也會讓他愛不釋手 。之中對哥倫布的探險故事最為喜歡，並常在大樹下就開起了「佈道會」，向他的同伴們述說這位探險家的英勇事蹟，最後他還得到了同伴們封他為「哥倫布」的綽號。

克理的童年，在某些方面是很豐富的，但是他們家的經濟，卻也沒有因為父親新的工作而富有起來。生活是相當困難的，在他十二歲時他就得幫助家人分擔經濟。他選擇的第一份工作，就是就是種地。 他極熱愛這份工作，但是因為種田使得他的臉上、手上一直生紅斑，痛的無法成眠，身體因此負荷不了，克理不得以認輸的放棄這份他所熱愛的工作。不過在他晚年回想起這段日子，他說他至少學會了一件事，就是：「倘若一個人在耕田時，要犛出一道筆直的犛溝，他的雙眼必須看定一個目標。」

這雙眼看準一個目標的習慣，成為克理日後生活的最大特點與優勢，他無論做什麼總是預定一個目標，理出計畫，無論經過的過程如何艱苦，克理堅定的往那既定的目標，循著一條直線，向前耕去。就是這個決心，使克理成為「近代宣教之父」。

克理童年的教會生活並沒有令他像其他的興趣如此的高昂，但是因為他有敬虔的祖母與父母親，在信仰上為他奠下基礎。十二歲的克理，已經因為家計提早的結束他的童趣生活。這個結束將又為他帶來什麼人生的驚奇呢？上帝為他的道路預備了些什麼呢？

要等候神成就大事，更要嘗試為神成就大事。

[编辑] 忠心的鞋匠

克理因著他身體的緣故他不得已要停止他所喜愛的園藝工作，在經過一次家庭會議之後，他們決定克理應該學習當時英國正新興的工業--製鞋業，於是在他十六歲那年，由他的父親幫他尋找到鄰村的一個鞋匠師傅學習，但兩年後這個師傅突然去世，他改往Hackleton，名為 Clarke Nichols的師傅那裡學習，他學會了修鞋，也學會了製鞋。在他晚年回想這段日子，他並不因為工作內容的卑微，而感到羞愧。

他是一個既有好技術又誠實的工匠，每天辛勤的工作，但他仍不忘記知識上的追求，在他三十一歲之前，已經可以閱讀希臘文、希伯來文，荷蘭語、法語和英語等不同譯本。克理也學習去愛上帝，他成為一個熱心敬虔的基督徒，這是因為和他一起製鞋的同事John Warr，他是一個敬虔、正直、具有基督愛心的年輕人，John的生命吸引克理，他們一同工作、在晚上討論信仰的問題。並因著這位大他三歲的弟兄帶領，他也加入「不奉國教者（Dissenters or Non-Conformists）」的祈禱會。他真誠悔改，決心跟隨主。 他堅持人要完全跟從基督，並受了一節經文感召，「這樣，讓我們出到營外就他去，忍受他所受的凌辱（希伯來書13:13）。」他離開有政府保護不會受到十架凌辱的安利甘宗教會。

在他持續的在靈性上進步時，上帝又在他生命中賜下另一個回答他在神學的和屬靈的問題的人，就是當時著名的聖經 註釋家Thomas Scott ，而這位先生也是一個熱心傳講上帝話語的傳道人，影響克理在信心建立的操練。

由於一個浸禮會 牧師的影響，克理加入了浸禮會，並在1783年 10月5日，由Dr. Ryland為他施浸，他成為一個浸禮會的會友。克理雖無法預知時代的巨輪將給他什麼有價值的工作，但他深信，自己倘要勝任神為他預備的事工，無論大小，均非有充分的預備不可。克理在1786年 8月1日，他25歲那年在Moulton 這個地方接受按牧，當時為他按牧的三位主禮人：Ryland,Sutcliff,Fuller,這三位牧師後來也因著信心，共同支持克理的傳教 事業。

克理本來可能終身作補鞋匠，但從這時候起，他已受了神的膏抹，被分別出來，受差遣要成為一個地位崇高的宣教拓荒者，他不僅憑自己的力量做工，也憑著上帝所賜與的恩典工作。他的志願逐漸實現了，在這等候的過程，他先學習牧會。在他的教會，會眾人數增加，聚會的禮拜堂也需要擴建，人們受了聖靈的感動而興奮起來。這位年輕的牧師，無論怎樣忙於專研聖經、語言，忙於教會的工作和職責，他總不忘記為那未見真光的國家禱告。他屢次眼中含淚悲歎的說：「這些國家是拜偶像的，拜偶像的！」他也就更加的感覺到神每天要求教會把福音傳到那些地方去。

故事寫到這裡，克理二十九歲了；他從十六歲離開家鄉，十八歲經歷師傅突然過世，另外再跟了另一個師傅，他人生的第一次結婚也是在這時候，在他二十歲的那年，與他的這位修鞋師傅的小姨子結婚，這名為Dorothy 的女孩，比克理大五歲，也未受過很好的教育。隔年，師傅突然過世，他得負起贍養他師傅的遺孀與孩子的責任。這對於一個二十一歲的年輕人，是一個很大的磨練。他的生活持續的忙碌，為了家計：製鞋、修鞋，晚上還在夜校為學生上課。但他仍持守了從神來的異象，上帝也記得他，雖然貧窮，但卻意外的得到一個銀行主人顧琪的支助，讓他可以下製鞋的工作，專心研究語文。即便貧窮，他仍願意長途跋涉只是為了做探訪、講道的工作，並且他認為當牧師是「世上最榮譽的工作」。

[编辑] 第一個宣教士

我願意下到礦穴去，但你們必須握住繩索。

一七九一年，克理完成他的第一本書《基督徒當竭盡所能引領異教人民歸正》(Enquiry into the Obligation of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathen)。內容分三大類：（一）世界各國宗教概況，（二）異教徒 得救之道與基督徒之義務，（三）前人引領異教徒歸成功歸主事例，與未來可行的方法。原稿計長87頁，是克理花了八年的時間嘔心瀝血的結晶，這本小書在第二年出版，它是一本文學的傑作，被讚譽為『現代傳教事業的憲章』。書頁好比螢幕，克理把神讓他看見的異教徒景象投影在其上，他赤誠的心也幡然紙上。他道出基督吩咐門徒『往普天下去』的命令，也相信『基督同在』的應許。

由於這本小冊子的出版和克理本人不斷鼓吹傳教事工，牧師聯誼會便請這位火熱的牧師於1792年 5月30日發表演說，克理當天所引用的經文是以賽亞書54:2-3節的經文: 要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。

克理獲勝了。牧師聯誼會於1792年10月2日接受了克理的建議，終於通過以下的議案：「我們願意照克理所提的，把福音傳到未見真光的人們中間去。，我們特命此差會為--浸禮會異域傳播福音差會（Baptist Society for Propagating the Gospel Among the Heathen）。」，近代第一個傳教士差會就這樣成立了。克理是第一位被差派出去的宣教士，後來又因他在印度所寫的書信，有使許多宣教事業的崛起，例如1795年成立的倫敦傳道會（London Missionery Society），就是一個超宗派聯合主辦的宣教事業，是回應克理的鼓勵建立的。

因克理的忠心，上帝的祝福也不斷的賜下，除了一直支持他，從為他按牧到成立差傳會，並願意成為克理的後勤的那三位牧師外 ，帶他前往印度的前導也出現了，他就是孟加拉（Bengal）的宣教士John Thomas，他本是一位東印度公司的外科醫生，後來在印度悔改信主，就本著行醫探險的精神，全心全意的為主工作，他熱情、也很樂觀。但他也有一些缺點：做事衝動、缺乏先見，他在印度也常舉債過日。這就是上帝為克理預備的伙伴。禾場已經確定，準備出發了。

事業已經開始，並非一帆風順，而且立刻就發生了攔阻，第一個最大的困難就是克理的妻子。克理花了許多的時間在與她溝通，最後終於是全家一起出航。 另一個困難是，當時整個印度是東印度公司控制著，而當時的政策是他們並不歡迎任何的宣教士進入英國，當時的印度就像是東印度公司手中一個封鎖的獵場。未曾取得公司所發的執照而貿然到印度去，就等於進入獵場偷捕鳥魚之人，是非常冒險，而且很有因此救被驅離出境、遣返回國的。這時的印度是一個偶像崇拜和不道德的宗教儀式控制幾乎全數人口，並且百姓受教育的機會也是一種奢侈。這的國家陷於最可憐、落後的狀況裡。

再大的困難似乎已經不能再攔阻這兩位宣教士為主得人的赤誠。1793年 7月13日。克理全家並Thomas和他的妻子，一起出航。他們在這五個月的漫長航行中，每個星期就在船上傳福音、守主日。克理也在這五個月裡施展了他的語言天才，學會了孟加拉語，協助Thomas翻譯孟加拉聖經的工作。這趟艱辛確有意義的航程終於在同年11月11日落幕，停靠在Calcutta。

[编辑] 祝福印度

我所過的，是寂寞的生活

克理的雙腳終於踏上印度的土地，這片他嚮往、流淚禱告達七年之久的國度，經過這番長久的忍耐、等候。好不容易的將要展開為主贏得這地的雄心壯志，他們離開了Calcutta，往南離首都五十哩的地方步行而去。Thomas用當地話講道，Carey在旁邊靜聽，學習當地話，這樣的配搭，也給克理屬靈的看見，他想到印度有無數的群眾等候基督的真光。但是困難又來了，Thomas和克理身上只有一點點的錢，兩個月之後，他們已經是身無分文的窮光蛋了。

Thomas 選擇回到Calcutta如此可以繼續行醫，並過著較好的生活，窘迫的克理只好舉家遷往更內陸的鄉下--一個連土著都不住，時有猛虎、毒蛇出沒的沼澤地。只因為這地三年無須付租。克理將闢地砍下的木材拿去賣，家中的幾個男孩全都一起幫父親的忙，用竹子建築了一個家，他們也闢了一個園地種植靛青樹，製作靛青原料，克理喜歡這份工作，因為發揮了他從小就培育的對植物認識的專才。好景還是不長，更大的劇痛臨到這個家，一個病疫重生的雨季，他自己累的病倒了，而且他那已經學會孟加拉語的兒子彼得，一病不起，這是他犧牲的第一個孩子。妻子Dorothy也瘋了，這位勉強到異地的妻子，再也無法與克理一起同工，直到1807年去世，都在一種精神錯亂的狀況裡。這個鐵漢在日記裡承認了自己的軟弱，1795年3月14日，他寫道：「我所過的，是寂寞的生活。」

如果這時候能接到英國的來信問候，或許會有久逢甘霖的喜樂，信是到了，但是卻對克理自給自足的宣教策略不能認同，英國的同工並不願意支持克理的靛青園計畫。不能理解的英國同工們以為克理是為了賺錢而擱置了傳福音的正業。而克理是多麼的知道除非他可以自足，否則隨時他都可能會被「召」回國去。在這極度的困苦中，他仍然仰望這位帶他來到印度的主，將一切的盼望建立在磐石之上。他的成功就是因為他有一種決心，要完成神所給他見到的異象—翻譯印度、孟加拉聖經、將福音傳到印度每一個角落。就是這個信念，克理處境危機重重，他仍一邊研讀語言，翻譯聖經，也不斷的講道。他盡心竭力，在到了印度的第五年後，在1797年在印度建立了第一間教會。這可以說是對他的一個安慰吧。

1799年的一場豪雨，克理再次被迫遷移到新據點—塞蘭坡(Serampore)，這個被丹麥政府保護的城市，不僅人口稠密、治安良好，也空氣宜人。他到死都沒有離開這個城市，讓克理在這裡因禍得福，還不僅有較佳的外在環境，更興奮的是，更多的同工加入，馬士曼(Joshua Marshman,1768-1837)，和華德(William Ward, 1769-1823)等到印度與克理同工。因為英國政府並不支持他們，他們就請求克理讓他們加入他的事工，克理不僅得到一批同工、丹麥政府的支持。這三位宣教士的配搭也備受讚許，他們彼此支持，每一個人都盡力去當另兩人的助手。他們關係和諧合作無間。

在這個美麗的環境中上帝不斷賜福教會工作，但在克理的心裡仍然感到有美中不足的地方，就是沒有一個印度人信主，克理清楚知道他不僅要來開辦學校、印發單張、印製聖經，更是要改變印度民眾的信仰，他們可以接受克理介紹的福音，但就是無法承認耶穌基督是主。他們每個人都被束縛在階級制度中，如果想要打斷階級制度的鎖鍊，一個人必須忍受遭他的家人、鄰舍和朋友的斥責與排斥，就是把他所珍視的關係切斷，然後才能跟隨基督。也因此同理印度人要決志信主是必須面為各種壓力與困難。

這就是帶印度人信主的困難，但神也就在這種情形下，用祂的恩膏，賞賜克理多年來工作第一個成果，Krishina pala是第一個克理所結出的印度果子，這個印度人付上了極大的代價，他的信主在印度人中引起極大的騷動，示威的群眾甚至將他的大女兒幽禁，但這位弟兄毫無所懼，他仍然如期受浸，不久他的太太、妹妹和他的朋友的全家，都歸入主的名下。Krishina 日後也成為克理的得力助手。從1793年到1800年共七年的時間，才有的第一個印度教徒。後來才漸漸多了起來，所以克理不僅自己傳福音，更鼓勵印度信徒作宣教士；這在當時是嶄新的宣教戰略觀念。

一連串的幸運繼續的臨到塞蘭坡(Serampore)教會，1801年 3月5日，第一本裝訂成冊的孟加拉文的新約聖經終於付梓，這是有史一來的第一冊孟加拉文聖經，也代表克理的這七年半的專心工作成果，也代表他的堅毅的精神獲得勝利，甚至有人說克理這個偉大運動—將聖經譯成全世界各種不同語文，的一個鼻祖。同年4月8日，他們又接到一個好消息，政府詢問克理是否可以到威廉堡學院當教授，剛開始克理會擔心自己的程度，因為他所有的語文能力都是從自修而來，但神這次學院聘請教授的機會給克理很大的光榮，克理看出這是出於神的引導，同時又想到這在印度社會中間也是很好的見證，就心存感恩的接受這項新的工作。

上帝不僅重用克理，也讓這三位塞蘭坡(Serampore)教會的領袖，各有不同的發揮，使他們從合作後至克理去世都未曾分開。Marshman出身織布工人，也是語文學者，後來成為更正教第一本中文聖經的翻譯者(1822年出版)。因為英浸宣會支持的經費有限，Marshman夫婦就自立的創立了三所學校，其中二所教導歐洲人子弟，另一所為印度兒童。克理則在威廉堡大學(Fort William College)教授東方語文，繼續三十年；以所得薪資，加上Marshman收的學費，後來發展了二十六個教會，一百二十六所學校，學生達一萬餘名。Ward學過印刷及新聞，後奉獻勤修神學，參與宣道事工；是傑出的印刷者。三人同心合意，配搭洽當，是最理想的團隊，稱為"塞蘭坡三子”(Serampore Trio)，他們共同組成了獨立宣道會，並設有印刷廠，印發聖經及書籍。英國政治家，國會議員兼人權運動者衛博福(William Wilberforce)稱之為"英國的殊榮”。

[编辑] 至死忠心

我是一個愚拙、可憐、毫無力量的蠕蟲，我睡在主懷中

克理凡事順服神的引導，能到大學教書既是神的安排，他就下了最大的決心從事教育工作。要解決印度人民對信仰的冷淡和成見，只有對準印度的知識份子下功夫，神奇妙的使用克理去影響印度較高階級的人們。1806年克理當選為亞洲學會的會員，同年也晉陞為正式教授，因為克理的努力，他又陸續編輯孟加拉文字典、馬刺塔文(Marathi)字典和梵文(Sanskirt)字典。還不只這些，克理和他的同工們，也寫了許多的小說、寓言和法律的創作，並且將印度民間傳說的歷史軼事寫成專書，由Ward的印刷所承印《印度歷史文學與宗教鳥瞰》，成為研究印度問題唯一的權威有五十年之久。 神就是這樣使用克理在學術方面影響了印度全國形形色色的人。

克理也把聖經譯為孟加拉文(Bengali)，北印度文(Hindi)，梵文(Sanskrit)，阿薩姆文(Assamese)，及Oriya, Marthi語文。並將部分聖經譯成其他二十九種語文及方言，又繼續編訂不同語文的文法及字典達六種之多。在另加上與Marshman合譯的，使印度共有四十四種聖經譯本。他們也把印度文學中的史詩，和中國古典文學，譯成英文介紹給西方。另外克理為了促進文化和社會福利，他首創印度的醫藥宣教事工，儲蓄銀行，並神學院，女童學校，和孟加拉文報紙。他也建立了印度第一所現代印刷所，造紙廠，和蒸氣火車。他也翻譯西方的農業及園藝書籍介紹到印度，並推廣農業改良試驗；於 1820年，成立了印度農藝學會。

他也關心社會問題。早在克理任教九個月後（1802年）就開始調查印度利用宗教殺人的傳統的惡俗，就是把寡婦用火燒死，給亡夫殉葬，稱為"蘇替”(Suttee, 梵文作Sati)；克理深深恨惡，以為是極不人道。他得到了印度"大聖人”泰戈爾(Maharidhi Debendranath Tagore，諾貝爾文學獎詩人泰戈爾的父親)的支持，經過他近三十年的努力終在1829年，正式禁除了這個駭人聽聞的殘忍舉動。

神給克理四十一年的光陰為印度服務。他比他在英國終身支持他的三位牧師長壽，也比在印度與他同工的Thomas,Ward都長壽。他在印度的長期居留期間，並無一次回英國休假。在他晚年，有時病的不能下床，他就在床上工作，他仍繼續聖經翻譯的校正工作。克理在世的最後的日子，有許多朋友和世界各地的名人都來探訪他。而有一則對話可以看出克理他真是一個謙遜的人。「Duff先生 ，你今天的話全部都是關於克理博士，克理博士，當我離世之後，請不要再說任何有關克理博士的事，而要多談談有關克理的救主。」

1834年 6月9日，威廉克理安息主懷，在他彌留的那段日子，他的心思充滿著對主的愛與敬畏：「我知道我所信的是誰，我知道他能夠保守我交給祂的，直到那日，但我想起我就要站在神的面前，而又想起我犯的許多罪時，我就害怕。」他心弦最後的顫動，還是對父神和對親友的感謝。克理在他的遺囑裡說「我吩咐，在未辦任何後事之前，先把我的債務全部清償，葬禮要簡單節省，請把我安葬在我第二個妻子旁邊，在我為他樹立的墓碑上空白處，勿加任何藻飾的刻上以下的句子：我是一個愚拙、可憐、毫無力量的蠕蟲，我睡在主懷中。

毫無疑問的，克理博士是現代整個基督教世界中一個偉大的人物，他的願意進入另一個世界，是多麼重大的事情，他不僅祝福了印度，也帶動近代宣教的開始。

[编辑] 生平大事表

克理的生平記事

年代	威廉克理生平事件	所面對的困難
1761年	8月17日在英國Paulerspury, Northamptonshire出生
1773年	作鞋匠學徒，工作養家	失學，在靈性低落的國家教會中生活，靈命枯乾
1779年	John Warr帶領使他蒙恩 得救，努力追求成長，開始自修學習，充實自己	面對信仰的反省，考慮轉換教會，積極尋找屬靈導師
1781年	與Dorothy Plackett結婚	妻子為文盲，比他大五歲﹔又要照顧做鞋師傅的遺孀之四個子女
1783年	受浸加入浸信會，不斷裝備自己，自修至精通拉丁文、希臘文、希伯來文、義大利文、荷蘭文等六種語文﹔參與祈禱復興聚會	沒有輕看自己，努力生活見証
1785年	成為帶職牧者，熱心推動差傳工作﹔又當夜校老師	平衡工作、學習、家庭和事奉生活
1786年	在摩爾頓受按立成為牧師，先後更新和發展兩家教會，表現事奉的恩賜和能力	在教牧同工會分享宣教工作的動議，被長者消極地澆冷水，沒有灰心和怨恨
1791年	用了六年時間始完成成立差會的八十七頁小冊子「基督徒設法引領奉異教者歸主責任問題之研究」，鼓吹宣教工作	沒有出版經費，仰望神的預備供應
1792年	以賽亞書54章2-3節宣講宣教異象：組織英國浸信會差會	身體力行，回應神的異象，在缺乏資源下成立差會
1793年	成為宣教士與Thomas前往印度宣教，引發英語世界相繼組織差會，差派 宣教士	克服妻子及家人的反對、金錢的缺欠、英國政府的阻攔和海上航行的艱險
1794年	在孟加拉宣教，加緊學習當地語言和文化，開始翻譯聖經	忍受差會的誤解和斷絕經濟、人力的支援，獨力工作，爭取居留權
1799年	遷往丹麥（Denmark）殖民區（Serampore）接受新宣教士 馬士曼和Ward加Marshman入，組成宣教團隊	妻子患精神病、兒子生病死去及英國政府和東印度公司的驅逐壓力
1800年	建立宣教中心，結合診所、學校、印刷廠多元化全人服侍模式。事奉七年才見到第一個印度教教徒受浸加入教會	他的宣教異象，和英國的政策不能合轍，被迫離開居住了七年英國殖民地地區；遷移到福音工作較有發展的近加爾各答的丹麥社區(Serampur)。學習捨棄的功課，完全信靠順服神。
1801年	在Fort William College大學任教東方語言，出版各種當地語文的工具書，第一本新約孟加拉譯本聖經問世。	把薪酬全數支援宣教工作，完全奉獻。
1802年	鼓吹及協助立法，廢除殺嬰獻祭	用九年才看見爭取廢除殺嬰獻祭的果效
1807年	原配離世，後來與丹麥貴族Charlotte Rumohr成婚	再婚引起很多誤會和批評，新的婚姻後來成為很大的祝福，大大加強當地的宣教工作
1809年	突然患病昏迷	以頑強的意志得勝病魔
1812年	印刷廠大火，燒毀大量翻譯手稿，聖經翻譯陷於停頓	負起重建的責任，取得更廣泛地區的支持﹔兒子雅比斯（Jabez）亦被激勵，獻身成為宣教士
1813年	興建麻瘋病醫院
1818年	創辦薛蘭堡大學，內設神學系，集中訓練當地教會人材	考驗其信心，集資籌建校舍，四年才完成建校工程
1820年	成立了印度農藝學會
1821年	第二任妻子病逝	接二連三親友的死亡，自己又受疾病攻擊，身心靈大受打擊
1822年	長子費利克斯（Felix）病逝
1823年	印刷廠負責人病逝；威廉克理在碼頭滑倒受重傷，得第三任妻子格雷斯休斯（Grace Hughe）照顧	呼格里河泛濫，住宅被沖毀。英國差會改組，又不認同他們在工場的工作方向，沒有支援﹔十六年不斷受英國的弟兄的中傷和批評
1829年	廢止寡婦在丈夫喪禮被燒死的陋習
1830年		印度經濟危機，歷時三年多
1831年	父親及差會主席 埃德蒙（Edmund）去世	父親及摯友死亡加重他的傷害
1833年	世界各地宣教之友援手，供應宣教中心之發展需要	再經歷耶和華以勒，在無助中看見曙光
1834年	完成四十年宣教事奉，與同工翻譯了四十種語言的聖經，設立了一百廿六家教會和多家差會，引發近代宣教運動，享年七十三歲。	服事了遠方的人四十二年後，在印度Serampore逝世。在他的墓碑上，卻寫著：「貧窮，可憐，無助的小蟲，我落在主慈愛的臂抱中。」