李常受
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李常受（Witness Lee，1905年—1997年6月9日），倪柝声重要的同工和主要的继承者。也被指为“呼喊派”的创始人。喜歡在台灣的召會給他的英雄崇拜，帶領台灣召會信徒和其他基督徒分隔。從他所翻譯的恢復本聖經可看出，不少他的思想近於異端。
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[编辑] 中国大陆时期
[编辑] 家乡烟台
1905年生長於山东省烟台一个基督徒家庭（美南浸信会），1925年借着汪佩真的传扬接受福音，并奉獻一生，当时他还是烟台长老会益文商专的学生。
此后7年，他在开放弟兄会（牛顿派）聚会，在研读圣经方面得了很多帮助。并订阅倪柝声出版的《基督徒报》。
1932年受倪柝声影响，在家乡山东烟台建立北方第一处地方教会。
1933年8月21日，在长时间艰难的挣扎之后，李常受決定放弃英商仁德洋行的高薪职位，全时间事奉。
[编辑] 到上海与倪柝声同工
1934年，他移居上海，开始与倪柝声同工。负责帮助李渊如编辑「通问汇刊」和《基督徒报》。
[编辑] 天津
1935年底，倪柝声打发他全家移民到天津英租界耀华里，开展北平、天津两地的见证。
[编辑] 烟台大复兴
1943年1月，烟台教会大复兴。結果，許多信徒移民去內蒙古和東北傳福音。
5月，他因此被日軍拘禁一個月。之後，患了肺結核，並暫時在工作中停下休息兩年半。1944年，他秘密逃往青岛教会龙山路4号聚会所休息養病。
[编辑] 南京和上海
1946年，战争结束以后，他也病得恢復，應汪佩真之邀搬到南京、上海，大讲生命樹，產生复兴。
1947年底－1948年初，他汪佩真、李渊如和南下访问訪問香港、廣州、汕頭、廈門、福州各地教会，使得复兴擴展到这些地方。另一个重要的收获，就是促使倪柝声先是在福州，然后在上海恢復尽职，带进了更大的复兴。
1948年和1949年，倪柝声到鼓岭举办训练，李常受留在上海，负责建造上海教会南阳路145号聚会所。
[编辑] 台灣時期
1949年5月，李常受受倪柝声打发去台湾开展工作，几年间信徒达到数万人，教会聚会所的人数在台湾一直仅次于长老会。根据2001年统计，信徒人数为91442人，属于669处地方召会。其中仅台北市召会一处，拥有36处聚会所，数万信徒。
[编辑] 教会扩展到美国和全球各地
[编辑] 美国
1958年和1960年，李常受访问美国，访问洛杉矶、旧金山和纽约的基督徒。
帮助建立洛杉矶地方教会。1965年他成立水流出版社（后来是水流职事站，安那翰），主要出版他和倪柝声的著作和信息。他召开许多特会，主要在美国和亚洲。
1962年，李常受到洛杉矶带领特会，传讲《包罗万有的基督》，把主的恢复带到美国。在他的职事供应和影响之下，以后陆续在各大洲许多国家兴起了数千处地方召会。1997年6月9日在美国南加州安那翰去世，享年92岁，一生事奉65年。
[编辑] 亚洲
[编辑] 美洲和澳洲
[编辑] 欧洲
[编辑] 非洲
[编辑] 主的恢复
根据李常受和倪柝声，主的恢复至少能追溯到马丁路德和宗教改革，并接续盖恩夫人、新生鐸夫、摩拉维亚弟兄会、达秘和普利茅斯弟兄会，继续恢复失落的圣经真理。李相信神使用倪和他自己恢复所有基督里的信徒的一，一的实行就是地方教会。主的恢复认为，在地方教會聚會的基督徒與其他主流、正統、福音的基督徒持相同的信仰：
- 聖經是聖靈所呼出之完整神聖的啟示。
- 神是唯一的三一神：父、子、聖靈，從永遠直到永遠共存。
- 永遠的救恩在耶穌基督的死、埋葬、和復活裏，藉著衪的恩典和信所成就的。
[编辑] 在基督裡合一
倪和李二人的教导都指出，按照圣经的教義，所有的基督徒都在一個基督裡合一而無分彼此，地方教會是一個群基瞀教教會之非正式的組織,而各地的教會均以地方教會名之。依據新約聖經中教會的定義，為見証教會的合一，基督徒們在不同地方的教會裡聚會，不應以不同名稱、宗派為依歸。声明按照圣经，所有新约的信徒都因着基督的死，废去了一切宗派、種族、文化、社會地位、信條或其他分別。并应按照神心所愿的合一被召聚。倪把這稱之为“地方立场”（见地方教会），而這種立場，亦隨著倪派遣李離開中国出外而傳揚開去。
[编辑] 争论
倪和李的职事的某些部分引起一些基督徒的争论。例如，倪对“地方立场”的教导不被主流基督教接受。有些人认为李对三一论的理解类似于形态论，而『形态论』的教训在二十世纪初导致独一神格灵恩派（Oneness Pentecostal）从神教会（the Assemblies of God）中脱离出来。
李常受关于一个教会的理论多年来一直受到观察者的批评，因为李氏在水流职事站的出版品里讲到其它的教会不是神所命定的。李常受晚年，跟随亚他那修的榜样，宣讲神在耶稣里成为人，使人可以在基督里成为神（在生命和性情上，而不在神格上）。这样的宣讲不被一些基督徒团体接受，有些人就说这是异端。
虽然多年以来对于李发起的地方教会与该团体的教义有诸多争议，福音派基督教出版协会（the Evangelical Christian Publishers Association，以下简称ECPA）已经接纳该团体为其会员。协会总裁道格·罗斯（Doug Ross）在2003年十一月证实了这一点。该团体已经被全世界最具影响力的基督教出版者协会所承认。罗斯补充说，许多LSM的批评者从未坐下来与LSM就着所关心的问题进行研讨。罗斯敦促大家到LSM设立的网站 www.contendingforthefaith.org 去阅读LSM就有关教义上的质疑所作的响应。
[编辑] 主要著作
李的职事由数以百计的音像资料和书籍记录下来，大部分书籍都是由他释放的信息编辑而成。他的主要著作《生命读经》（完整在线文本）有80册。李常受晚年开始对圣经的“结晶读经”，重申并扩展他一生对圣经中的要点（“结晶”）的认识，但未能完成。今天李在水流职事站的一批同工继续这一工作。
- 《新旧约生命读经》有1984篇。
- 《圣经恢复译本》及注解
- 《生命的认识》
- 《生命的经历》
- 《包罗万有的基督》
- 《经历基督》
- 《神的经营》
- 《新约总论》
- 《圣经的核仁》
- 《召会的历程》
- 《从天上来的异象》
- 《真理课程》
- 《生命课程》
- 《召会是基督的身体》
- 《历史与启示》
- 《基督徒生命成熟的路》
- 《主恢复中应有的认识》
- 《主恢复中划时代的带领》
- 《信徒聚会并事奉的正路》
- 《国度之于信徒》
- 《我们人的灵》
- 《教会的立场与教会的聚会》
- 《真理信息》
- 《生命信息》
- 《雅歌结晶读经》
- 《基督徒的生活》
- 《神在祂与人联结中的历史》
- 《得胜者》
- 《基督身体的构成与建造》
- 《神在人里的行动》
- 《那灵同我们的灵》
- 《罗马书的结晶》
- 《雅各书结晶读经》
- 《神人》
- 《神人的生活》
- 《神救恩生机的一面》
- 《神圣奥秘的范围》
- 《基督的三个时期—成肉体、总括与加强》
- 《约翰福音结晶读经》
- 《基督的人性结晶读经》
- 《活力排》
- 《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》
- 《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》
[编辑] 和倪柝声的关系
在中国大陆时，是倪柝声重要的同工；移居海外以后，是倪柝声职事主要的继承者，注重基督、灵、生命、教会。
[编辑] 反对的声音
和倪柝声一样，李常受也时常遭受来自各面的反对和攻击。
[编辑] 同工
- 陈则信，香港教会的长老
- 史伯诚、林三纲、徐尔健，台湾众召会中年轻的同工
- 江守道，在上海和美国的同工
- 缪绍训，在菲律宾的同工
- 唐守临、任钟祥，上海教会的长老
- 陈恪三，福州教会的长老
- 封志理，香港教会的长老
- 苏民强，德国斯图加特教会的的长老
- 英格斯约翰（John Ingalls）美国安那翰教会的长老
[编辑] 公会
尼爾達迪（Neil Duddy）：《神人》（The God-men），1977。－－1985年6月26日被美國加州的阿拉米達郡（ALAMEDA）高等法院判以誹謗罪，並處以重金罰款。
傑克·史巴斯（Jack Sparks）：《彎曲心思者》（The Mind-benders），湯瑪斯·尼爾森公司出版。－－1983年4月10日在美國18家最大報紙上，公开道歉，並停止該書出版，收回所有業已發行的書。
