地方教会
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地方教会或召會（Local churches），或教會聚會所（Church Assembly Hall，仅指聚会地点），被他人簡稱聚會所或會所。
由倪柝声（1903年—1972年）等人在1922年在中国福州开始实行，也是倪柝声及其同工李常受等人整个职事的核心内容之一。他们按照《圣经》的榜样，主张一个地方（城、镇、村）只有一个地方教会。该地的所有基督徒只该按照地方的界限，在圣灵的引导下在“一”里建造当地教会。这就是地方立场（the ground of locality）的原则。地方教會並不認為自己是基督教或新教的一部支。
一般稱的「教會」，希臘文為「Εκκλησία」，意思是「蒙召出來的會眾」，因此地方教會認為最好的翻譯是召會，而教會帶有宗教團體的意味，與其反宗教的信仰不符。教會聚會所僅僅是向政府登記的名稱，地方教會唯一可以接受的名稱就是召會。
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[编辑] 历史
[编辑] 在中国大陆
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- 1928年，第一次的得胜聚会后不久，浙江省温州平阳县桥墩门的王雨亭等人和江苏省北部苏家嘴的季永同、邱日鉴首先响应，脱离宗派，建立地方教会。温属众教会后来包括约二百处地方教会,平阳县约一百处,其它分布在泰顺,温州,瑞安和福建福鼎；苏北众教会包括约二十处地方教会，主要在阜宁、淮安。
- 1932年，李常受在山东烟台兴起北方第一处地方教会。不久，在长春兴起东北第一处地方教会。
- 1933-1934年间，浙江省杭州和萧山、绍兴一带，福建省福清、莆田，陆续兴起地方教会的见证。
- 1935年，沿海各省的主要城市与港口，如首都南京、苏州、天津、青岛和北平兴起地方教会的见证。各地的同工达到200位。
- 抗日战争期间，香港（魏光熹）、广州以及内陆省份的汉口、重庆、桂林、昆明、兰州、天水、西安等地也兴起了地方教会的见证。1943年烟台教会信徒移民绥远和东北丹东，在绥远兴起约二十处地方教会,较有规模的包括包头、萨拉齐、陕坝、丰镇隆盛庄和归绥(呼和浩特)。
1942年底，上海教会的长老们对倪柝声帮助弟弟经营生化药厂一事产生了不满，将其革除。直到1948年春，借着李常受和汪佩真安排﹐說服對倪不服的長老﹐倪柝声才恢复职事。
- 1948年和1949年，倪柝声在福州附近的避暑地鼓岭带领了两期同工训练。内容有《人的破碎与灵的出来》、《神话语的职事》、《主工人的性格》 、《权柄与顺服》等。
- 各地教会普遍大复兴。上海教会人数从几百人扩增到数千人，其中知识分子、青年学生占三分之一。倪柝聲發動「交出來」運動﹐许多信徒奉献他們所有私產交給教會，花费巨资建造成南阳路145号聚会所，可容纳3000人。 又分为26个“家”，信徒就近聚会。张子洁带领的青岛教会信徒迅速扩增到4000人，除了龙山路4号聚会所以外，还分为20个家聚会。各地纷纷新建聚会所，如福州教会的中洲聚会所和津门路聚会所、南京教会的鼓楼头条巷聚会所、北京教会的宽街聚会所等。1950年初，倪柝声在香港的工作，带进香港教会的复兴，信徒扩增到3000人，新建了尖沙嘴天文台道聚会所。
- 1951年，土改运动中，鼓岭房产被没收，曾有不少信徒联名要求政府加以保留。
- 1952年4月，倪柝声被捕失踪，接受长达4年的秘密审讯。许多地方教会因此退出三自运动。
- 1956年1月29日，在肃反运动中，地方教会大批同工长老，包括张愚之、蓝志一、汪佩真和李渊如都被捕入狱，打成“倪柝声反革命集团”，都被判刑入狱多年。俞成华则病死在审讯期间。在上海召开大型控诉会，以达到将倪柝声批倒批臭的目的。倪柝声被加上许多令人难以想象的罪名：在政治上极其反动，在经济上偷税漏税﹐在生活上私藏色情影片﹑書本，又和兩個聚會處女同工有染。
- 阎迦勒（在北京）、唐守临、任钟祥、左弗如（在上海）、郑证光（在福州）、李因信（在西安）带领部分信徒重新加入三自。
- 1958年，在地方教会最集中的浙江省平阳县，进行“消灭宗教”试点。各城市地方教会被迫“献堂献庙”，并入联合礼拜。
- 1972年6月1日，倪柝声在安徽广德白茅岭监狱离世。
資料﹕倪柝聲的榮辱升黜﹐建道學刊第17期 2002年1月
[编辑] 在海外
1925年，倪柝声在马来亚的实兆远建立了第一处地方教会。
1949年，倪柝声打发同工李常受（1905年—1997年）到台湾开展，以免有可能被“一网打尽”。
2007年，全地召会已经分布六大洲4000余处，海外信徒人数约25万：
俄罗斯有170处召会3600信徒。
菲律宾有1000处召会。
[编辑] 全球一年七次特会训练
[编辑] 马来西亚常年相调特会及训练
[编辑] 马来西亚青少年常年相调特会及训练
[编辑] 信仰
- 地方教會相信全本圣经是神完整的启示，字字都是圣灵所默示的。（提摩太后书3：16，彼得后书1：21）
- 地方教會相信神是独一的三一神，父、子、灵同等，共存，从亘古到永远。（提摩太前书2：5，马太福音28：19）
- 地方教會相信神的儿子，就是神自己，成为肉身，成为人，名叫耶稣，由童女马利亚所生，来作我们的救赎主和救主（约翰福音1：1，14，马太福音1：18，20－21）
- 地方教會相信耶稣是真正的人，曾在地上生活三十三年半，使人认识父神。（腓立比书2：7－8）
- 地方教會相信耶稣是神用圣灵所膏的基督，为我们的罪死在十字架上，流血为我们成功了救赎。（彼得前书2：24，以弗所书1：7）
- 地方教會相信耶稣基督埋葬三日以后，就从死里复活（肉身上和灵性上），并在复活里成为赐生命的灵，将祂自己分赐到我们里面。（歌林多前书15：4，45，约翰福音3：16）
- 地方教會相信耶稣基督复活后升到天上，被神立为万有的主。（使徒行传1：9，2：33，36）
- 地方教會相信基督升天以后，将神的灵浇灌下来，把祂所拣选的肢体浸入一个身体里：神的灵，也就是基督的灵，今天在地上运行，叫罪人知罪，重生神所拣选的人，住在基督的众肢体里，使他们在生命里长大，并建造基督的身体，让祂得着完满的彰显。（歌林多前书12：13，使徒行传2：4，10：44－47，约翰福音16：8，以弗所书1：22－23，2：21－22）
- 地方教會相信在这世代的末了，基督要回来提接祂的众肢体，审判世界，得着全地，并建立祂永远的国度（使徒行传1：9，11，帖撒罗尼迦前书4：15－17）
- 地方教會相信得胜的圣徒要在千年国度里与基督一同作王掌权；并且所有在基督里的信徒，都将有分于新天新地新耶路撒冷里神圣的福分，直到永远（马太福音13：43，启示录21：6－7，22：5）
[编辑] 实行
[编辑] 著名人物
- 倪柝聲
- 王载
- 王连俊
- 陆忠信
- 缪绍训
- 王峙
- 李常受
- 汪佩真
- 李渊如
- 俞成华
- 张愚之
- 蓝志一
- 左弗如
- 许达微
- 季永同
- 邱日鉴
- 陈恪三
- 魏光禧
- 陈则信
- 张郁岚
- 张晤晨
- 张子洁
- 唐守临
- 周行义
- 江守道
- 阎迦勒
- 房爱光
- 黄得恩
- 史伯诚
[编辑] 代表性著作
[编辑] 倪柝声
- 《属灵人》
- 《工作的再思》
- 《得胜的生命》
- 《正常的基督徒生活》(The Normal Christian Church Life）
- 《什么是新约》
- 《圣洁没有瑕疵》 或《荣耀的教会》（The Glorious Church）
- 《歌中的歌》
- 《亚伯拉罕以撒雅各的神》
- 《教会的正统》（The Orthodoxy of the Church）
- 《人的破碎与灵的出来》 鼓岭的训练课程
- 《神话语的职事》 鼓岭的训练课程
- 《主工人的性格》 鼓岭的训练课程
- 《权柄与顺服》 鼓岭的训练课程
- 《读经之路》
[编辑] 李常受
- 《新旧约生命读经》 有1984篇。
- 《生命的认识》
- 《生命的经历》
- 《包罗万有的基督》
- 《经历基督》
- 《神的经营》
- 《新约总论》
- 《圣经的核仁》
- 《神人的生活》
- 《召会的历程》
- 《从天上来的异象》
- 《真理课程》
[编辑] 参考
区应毓 Peter Au (2003). 李常受的真相. 加拿大恩福协会
