Benutzer:GregorHelms/Feindesliebe
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Der Begriff Feindesliebe geht zurück auf die Verkündigung Jesu wie sie uns in den Evangelien überliefert ist. Ein besonderer Beleg findet sich unter anderem in der so genannten Bergpredigt: Es heißt bei euch: 'Liebt eure Freunde und haßt eure Feinde!' Ich sage aber: Liebt eure Feinde und betet für alle, die euch hassen und verfolgen! (Matthäusevangelium 5,43f; vgl. Lukasevangelium 6,27ff)
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[Bearbeiten] Das Gebot der Feindesliebe im Neuen Testament
Die Evangelien berichten übereinstimmend, dass bei Jesus die Feindesliebe nicht nur Prinzip seiner Lehre sondern auch seines Handelns war. Besonders in den Passionsberichten wird deutlich, dass Jesus die Feindesliebe gelebt hat: Er schlug nicht zurück, ertrug das Unrecht, das ihm geschah, schweigend und ließ sich nicht hinreißen, seine Feinde zu verfluchen. Als Sterbender am Kreuz bat Jesus Gott für seine Peiniger um Vergebung. Man hat in der christlichen Verkündigung deshalb die "Lieder vom leidendeen Gottesknecht", die sich bei Jesaja finden, als prophetische Rede auf Jesus hin gedeutet: "Er (der Gottesknecht) wurde mißhandelt, aber er beugte sich und tat seinen Mund nicht auf - gleich dem Lamm, welches zur Schlachtung geführt wird, und wie ein Schaf, das stumm ist vor seinem Scherer ..." (Jesaja 53,7). Merkwürdig im Zusammenhang der Feindesliebe Jesu ist allerdings der Bericht von der Vertreibung der Händler und Geldwechsler aus den Hallen des Jerusalemer Tempels (Matthäusevangelium 21,12ff und parr).
- Im Grunde ist die Tempelreinigung nicht merkwürdig sondern eher konsequent. Die Feindesliebe - so wie sie vom Herrn vorgelebt wurde - war letztlich die Bereitschaft für seine Feinde zu sterben. Schließlich waren wir alle seine Feinde (Kolosser 1.21-22).
- Wenn man die Tempelreinigung auch auch das Vorgehen Gottes im Alten Bund verstehen will, dann muss man nachvollziehen wo die Grenzen der Feindesliebe sind. Diese treten immer dann auf, wenn andere bedroht sind und nicht man selbst.
- Wenn ich persönlich überfallen werde und ausgeraubt dann kann ich mich zur Wehr setzen oder - Feindesliebe - es mir gefallen lassen (Vorausgesetzt ich hätte die Möglichkeit zum ersten Teil). Was aber passiert, wenn jemand anders überfallen wird?
- Soll ein Christ der Zeuge einer Vergewaltigung wird tatsächlich zusehen? Nach meiner Auffassung ist das nicht der Fall. So hat zum Beispiel der Staat das Schwert Gottes zu führen - zum Guten oder zum Bösen - und ein Christ im Staatsdienst (zum Beispiel ein christlicher Polizist) der hat dieses Schwert auch einzusetzen.
- Das Eröffnen einer Kaufhalle im Tempel hat diesen für seine eigentliche Aufgabe unbrauchbar gemacht. Demzufolge war nicht Gott der Betroffene sondern die gläubigen Juden, die nun vom Gebet abgehalten wurden. Und hier an der Stelle beginnt das Gericht.
- Wolfgang
Auch in den apostolischen Schriften, speziell in ihren paränetischen Abschnitten spiegelt sich das Thema Feindesliebe. Der Apostel Paulus schreibt zum Beispiel in Römer 12,17-21 unter anderem: "Vergeltet niemandem Böses mit Bösem! So viel an euch ist: Lebt mit allen Menschen in Frieden! Rächt euch nicht selbst ... Wenn nun deinen Feind hungert, so speise ihn; wenn ihn dürstet, so tränke ihn! ... Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit dem Guten." Der 1. Petrusbrief formuliert ähnlich: "Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Scheltwort mit Scheltwort, sondern segnet, denn dazu seid ihr berufen!" (siehe den ganzen Abschnitt 1. Petrus 3,9-18)
[Bearbeiten] Alttestamentliche Wurzeln der Feindesliebe
Das Jesus-Wort von der Feindesliebe ist eine verschärfende Auslegung des Gebotes der Liebe, das sich bereits im Alten Testament findet (zum Beispiel 3.Mose 19,17+18). Die dort gebotene Nächstenliebe bezieht sich zwar zunächst nur auf die Angehörigen des eigenen Volkes, aber auch die Liebe zum "Fremdling" (Ausländer) - ein Novum in der Umwelt Israels - gehört zum Gesetzeskanon der alttestamentlichen Schriften. Letztere ist in gewisser Weise eine Konsequenz des Segensverheißung, die einst an Abraham erging: "... in dir sollen gesegnet sein alle Nationen". Das Wort Jesu "Ihr habt gehört, dass gesagt ist: Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen" läßt sich mit vielen alttestamentlichen Stellen (siehe etwa die so genannten Rachepsalmen; zum Beispiel Psalm 139,21.22) belegen. Im Zusammenhang der Liebe wird das Freund-Feind-Schema weitgehend durchgehelten. Es gibt jedoch bedenkenswerte Ausnahmen, so zum Beispiel in 2. Könige 6,21-23:
- Und als der König von Israel sie sah, sprach er zu Elisa: Mein Vater, soll ich sie töten? Er sprach: Du sollst sie nicht töten. Erschlägst du denn die, die du mit Schwert und Bogen gefangen hast? Setze ihnen Brot und Wasser vor, dass sie essen und trinken, und lass sie zu ihrem Herrn ziehen! Da wurde ein großes Mahl bereitet. Und als sie gegessen und getrunken hatten, ließ er sie gehen, dass sie zu ihrem Herrn zogen. Seitdem kamen streifende Rotten der Aramäer nicht mehr ins Land Israel.
Jesus setzt sich in seinem Gebot der Feindesliebe in besonderer Weise mit der pharisäischen Auslegung der Bibel auseinander. Die Pharisäer verstanden das Gebot der Nächstenliebe dahingehend, dass es nur im Kreis der Gleichgesinnten Geltung hatte; Andersdenkende, vor allem aber die Zöllner, Sünder und Heiden waren zu hassen.
[Bearbeiten] Feindesliebe in anderen Religionen
Auch in anderen Glaubensgemeinschaften findet sich das Ideal der Feindesliebe - auch wenn es dort nicht so ausdrücklich wie in der Verkündigung Jesu formuliert ist. So ist zum Beispiel nach Buddha die eigene Einsicht in die Natur des Geistes der Grund für das tägliche Einüben der Feindesliebe. Das Ziel dieser lebenslangen Übung ist das Erlöschen allen Anhaftens. Darin kann der Meditierende seine wahre mitfühlende Natur entdecken und sich von seinen negativen Emotionen lösen. Buddha sagt: „Du kannst deinen Feind lieben, weil du tief in dir ein mitfühlendes Wesen bist. Wo du deine negativen Emotionen loslässt, da kannst du dein wahres Wesen erfahren und Mitgefühl für andere entwickeln.“
