Neuscholastik

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Neuscholastik ist ein Sammelbegriff für die innerhalb der katholischen Kirche im Rückgriff auf die mittelalterliche Scholastik von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis zur Gegenwart entwickelten philosophisch-theologischen Lehren. Der Begriff der Neuscholastik wurde wahrscheinlich 1862 von Jakob Frohschammer und Alois von Schmid geprägt. Die Neuscholastik ist die Fortsetzung der Scholastik über die Reformation hinaus.

Inhaltsverzeichnis 1 Entstehungsmomente am Anfang des 20. Jahrhunderts 2 Inhaltliche Momente 3 Vorreiter der Wiederbelebung der scholastischen Tradition 4 Förderung durch den Vatikan 5 Grundstock der Lehren 6 Hauptvertretern der Neuscholastik 6.1 1. Logik und Erkenntnistheorie 6.2 2. Metaphysik und Ontologie 6.3 3. Naturphilosophie 6.4 4. Ethik und Gesellschaftslehre 6.5 5. Ästhetik 6.6 6. Religionsphilosophie 6.7 7. Geschichte der Philosophie 6.8 8. Marxismuskritik 7 Lehrwerke und Quellen zur Scholastik 8 Quellen 9 Literatur 10 Weblinks 11 Siehe auch

[Bearbeiten] Entstehungsmomente am Anfang des 20. Jahrhunderts

Die Neuscholastik ist die streng konservative Richtung innerhalb der neueren katholischen Philosophie. Sie entwickelte sich im engen Zusammenhang mit den gesellschaftlichen Entwicklungen und Verwerfungen der Folgen des Ersten Weltkriegs. Der Aufschwung der Neuscholastik erfasste selbst Kreise, die ihr bis dahin ablehnend gegenüber gestanden hatten. So traten zu Beginn der zwanziger Jahre des 20. Jahrhunderts die Philosophieprofessoren Dietrich von Hildebrand (1889-1977), Siegfried Behn (1884-1970) und Max Ettlinger (1877 - 1929) zum Katholizismus über. Namhafte katholische Philosophen wie Alois Dempf (1891-1982) bezeichneten bereits in dieser Zeit das Erstarken der katholischen Philosophie als Ausdruck der „äußeren und inneren Not der Zeit“.

[Bearbeiten] Inhaltliche Momente

Das zentrale Anliegen der verschiedenen Gruppierungen der Neuscholastik ist dasselbe wie das der mittelalterlichen Scholastik: philosophische, d.h. rationale Begründung der kirchlichen Dogmen, Versöhnung von Glauben und Wissen, Religion und Wissenschaft, Kampf gegen alle „progressiv-sozialphilosophischen“ Ideen, insbesondere gegen den philosophischen Materialismus und den 'wissenschaftlichen' Atheismus, die in Form des Modernismus auch in die Kirche eindrangen. Ihren Anfangspunkt im deutschen Raum hat die Neuscholastik in der Mitte des 19. Jahrhunderts und steht in engem Zusammenhang mit den restaurativen Tendenzen der damaligen Zeit. Wichtige Vertreter im deutschen Sprachraum, die an die spanische und italienische Scholastik anknüpften, waren Joseph Kleutgen, Matthias J. Scheeben, Constantin von Schaezler u.a.

[Bearbeiten] Vorreiter der Wiederbelebung der scholastischen Tradition

In mehreren europäischen Ländern bemühten sich katholische Theologen und Philosophen um eine Wiederbelebung scholastischer Traditionen, darunter:

• in Deutschland
  • Bruno Franz Leopold Liebermann
  • Mathias Joseph Scheeben
  • Heinrich Klee
  • Franz Jacob Clemens
  • Konstantin Freiherr von Schäzler
  • Joseph Kleutgen
  • Albert Stöckl

• in Spanien
  • Cefirino González y Diaz Tunon

• in Frankreich
  • Dormet de Vorges

• in Italien
  • Matteo Liberatore

Im Kampf gegen vermeintlich progressive Bewegungen haben diese in Anknüpfung an eine nie ganz abgebrochene scholastische Tradition die ersten Ansätze zur Wiederbelebung der scholastischen Philosophie unternommen. Im Laufe der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden diese Ansätze ausgebaut, wobei sich die Neuscholastik immer deutlicher als eine Bewegung gegen das fortwirkende 'progressive' Erbe der klassischen bürgerlichen Philosophie und vor allem gegen die sich ausbreitende sozialistische Bewegung entwickelte. In Deutschland trug besonders der Kulturkampf zur Stärkung der Neuscholastik bei. Nach der Jahrhundertwende, vor allem jeweils nach den beiden Weltkriegen, gelang es der Neuscholastik, die bis dahin auch von bürgerlichen Strömungen heftig angefeindet worden war, ihre Außenseiterstellung zu überwinden und zu einer der einflussreichsten Richtungen innerhalb der modernen Philosophie zu werden.

[Bearbeiten] Förderung durch den Vatikan

Die Neuscholastik ist von Anfang an durch den Vatikan gelenkt und gefördert und ihre Durchsetzung zuweilen auch erzwungen worden. Die vielfältigen Eingriffe der Kurie^[1] gipfeln in der Enzyklika Aeterni patris aus dem Jahre 1879, in der die Philosophie des Thomas von Aquin zur offiziellen Lehre der katholischen Kirche erklärt wurde; sie sind aber auch später mehrfach in diesem Sinne wiederholt worden^[1]. Die letzte bedeutende Stellungnahme, in der die Neuscholastik offiziell empfohlen wurde, stellte die Enzyklika Humani generis von Pius XII. aus dem Jahre 1950 dar; siehe auch die Enzyklika Fides et ratio von Johannes Paul II. Inhaltlich brachte die Neuscholastik im Wesentlichen ein Zurückgehen auf die Lehre von Thomas von Aquin (siehe Thomismus), daneben auf die von Augustinus, Bonaventura, Duns Scotus (Skotismus, Franziskanerschule) und Francisco Suarez (Suarezianismus). Diese „Renaissance“ wird oftmals als Restauration gewertet.

[Bearbeiten] Grundstock der Lehren

Da der Neuthomismus bei weitem die einflussreichste und von der Kirche am meisten unterstützte Gruppierung innerhalb der Neuscholastik ist, wird diese vielfach - jedoch unzulässigerweise - mit jenem identifiziert. Obwohl die Neuscholastik auf Grund dieser Umstände wie auch auf Grund bestimmter Modernisierungsbestrebungen, die teilweise recht weitreichend sein können, nach der Jahrhundertwende zum 20. Jahrhundert (bis dahin war die Neuscholastik ausgesprochene Repristination) eine gewisse Spannungsbreite aufwies, gibt es doch einen bestimmten Grundstock an Lehren, der es gestattete, die Neuscholastik als eine einheitliche Strömung anzusehen. Im Selbstverständnis der Neuscholastik werden diese Lehren etwa von Johannes Hirschberger in seiner Geschichte der Philosophie (Teil II, 1949-1952) dahingehend zusammengefasst:

„Bei allen diesen Denkern findet sich ein gewisses Depositum von philosophischen Lehren, das sie zusammenhält: Es gibt Wahrheit überhaupt und gibt ewige Wahrheiten; das Erkennen des Menschen schließt den modus cognoscentis ein, wird aber dadurch nicht zu reiner, relativistischer Subjektivität; es ist vielmehr das Sein selbst erkennbar und hat einen objektiven Charakter; es läßt sich analysieren in geschaffenes und ungeschaffenes Sein, in Substanz und Akzidenz, Wesenheit und Dasein, Akt und Potenz, Urbild und Abbild, in die Schichten des körperlichen, lebendigen, seelischen, geistigen Seins; die Seele des Menschen ist immateriell, substantiell und unsterblich; dadurch unterscheidet sich der Mensch wesenhaft vom Tier; Sittlichkeit, Recht und Staat richten sich nach ewigen Normen; und die erste Ursache allen Seins, aller Wahrheit und Werte ist der transzendente Gott.

In der Einzeldurchführung gibt es eine große Variationsbreite, wie man das an den bekannten Kontroversen sehen kann, z.B. um die Deutung des Unterschiedes des geschaffenen und ungeschaffenen Seins (ens a se und ens ab alio, Urbild und Abbild), um das Verhältnis von göttlicher Ursächlichkeit und menschlicher Freiheit (Thomismus und Molinismus), um das geistige Erkennen (Abstraktion und Intuition), um die Universalien (ante oder post res), um die Wertung der Seelenkräfte (Intellektualismus oder Voluntarismus), um die Begründung der Ethik (theonome oder teleologische Ethik oder Wertlehre)... Trotzdem ist die Grundhaltung immer irgendwie getragen vom Geiste der platonisch-aristotelischen Philosophie und ihrer Metaphysik der Wesenheiten, Formen und Ideen.“^[2]

[Bearbeiten] Hauptvertretern der Neuscholastik

Als Hauptvertreter der Neuscholastik sind anzusehen:

[Bearbeiten] 1. Logik und Erkenntnistheorie

• auf dem Gebiet der Logik und Erkenntnistheorie
  • Joseph Maria Bochenski
  • Walter Brugger
  • August Brunner
  • Joseph Engert
  • Joseph Geyser
  • Bernhard Lakebring
  • Jacques Maritain
  • Désiré Mercier
  • Caspar Nink
  • Marie Dominique Roland-Gosselin (1883-1934)
  • Fernand van Steenberghen
  • Gottlieb Söhngen

[Bearbeiten] 2. Metaphysik und Ontologie

• auf dem Gebiet der Metaphysik und Ontologie
  • Ludwig Bauer
  • Emerich Coreth
  • Pedro Descoqs
  • Daniel Feuling
  • Reginald Garrigou-Lagrange
  • Joseph Gredt
  • Hans-Eduard Hengstenberg
  • Georg von Hertling
  • Alexander Horvarth
  • Gallus Manser
  • Joseph Möller
  • Luis de Raemaeker

[Bearbeiten] 3. Naturphilosophie

• auf dem Gebiet der Naturphilosophie
  • Friedrich Dessauer
  • Heimo Dolch
  • Adolf Haas
  • André Mercier
  • Albert Mitterer
  • Paul Overhage
  • Tilman Pesch
  • Vinzenz Rüfner
  • Fernand Renoirte
  • Joseph Schwertschlager
  • Georg Siegmund

[Bearbeiten] 4. Ethik und Gesellschaftslehre

• auf dem Gebiet der Ethik und Gesellschaftslehre
  • Viktor Cathrein
  • Alois Dempf
  • Gustav Gundlach
  • Dietrich von Hildebrand
  • Joseph Mausbach
  • Johannes Messner
  • Heinrich Pesch
  • Josef Pieper
  • Otto Schilling
  • Peter Tischleder
  • Arthur Fridolin Utz
  • Franz Eberhard Welty

[Bearbeiten] 5. Ästhetik

• auf dem Gebiet der Ästhetik
  • Adolf Dyroff
  • Gerhard Gietmann
  • Heinrich Lützeler
  • Maurice de Wulf

[Bearbeiten] 6. Religionsphilosophie

• auf dem Gebiet der Religionsphilosophie
  • Jacques Albert Cuttat
  • Johann Peter Steffes
  • Erich Przywara
  • Georg Wunderle

[Bearbeiten] 7. Geschichte der Philosophie

• auf dem Gebiet der Geschichte der Philosophie
  • Clemens Baeumker
  • Philotheus Böhner
  • Heinrich Denifle
  • Franz Ehrle
  • Martin Grabmann
  • Etienne Henri Gilson
  • Joseph Koch
  • Hans Meyer (Philosoph)
  • Erhard Wolfram Platzeck
  • Otto Willmann
  • Paul Wilpert

[Bearbeiten] 8. Marxismuskritik

• auf dem Gebiet der Marxismuskritik
  • Joseph Maria Bochenski
  • Jean-Yves Calvez
  • Gustav Wetter

[Bearbeiten] Lehrwerke und Quellen zur Scholastik

Als repräsentative Darstellung der Neuscholastik, wobei gleichzeitig auch ihre Entwicklung Berücksichtigung findet, können gelten:

• Albert Stöckl, Lehrbuch der Philosophie, 3 Bände, 1869

• Alfred Lehmen, Lehrbuch der Philosophie auf aristotelischer und scholastischer Grundlage, 4 Bände, 1899 - 1904

• Philosophische Handbibliothek, 10 Bände, Herausgegeben von Clemens Baeumker, Ludwig Bauer, Max Ettlinger

• Philosophia Lovaniensis, Grundriß der Philosophie in Einzeldarstellungen, deutsch: 1948ff

Ein Gemeinschaftswerk, das die neuscholastische Philosophie in einfacher und gedrängter Form auf neuerem Stand wiedergibt, ist das Buch von

• Jacques de la Saudée Bivort und Johannes Huettenbügel, Gott, Mensch, Universum. Die Stellung des Christen in der Zeit und Welt, 1964

[Bearbeiten] Quellen

1. ↑ ^{a b} Carl Mirbt, Quellen zur Geschichte des Papsttums und des römischen Katholizismus, 1924
2. ↑ Johannes Hirschberger, Geschichte der Philosophie, II, 1949-1952

[Bearbeiten] Literatur

• Detlef Peitz: "Die Anfänge der Neuscholastik in Deutschland und Italien (1818-1870)", Verlag nova & vetera, Bonn 2006,

  ISBN 3-936741-38-7

• David Berger/Jörgen Vijgen: Thomisten-Lexikon, Verlag nova & vetera, Bonn 2006,

  ISBN 3-936741-37-9

[Bearbeiten] Weblinks

• Enzyklika „Aeterni Patris Unigenitus“ von Papst Leo XIII.

[Bearbeiten] Siehe auch

Thomas von Aquin, Maritain, Franciscus Suarez, Thomismus, Neuthomismus